朱永海 張舒予

[摘 要] 知識(shí)可視化是當(dāng)下研究的熱點(diǎn)，但停留在宏觀導(dǎo)向?qū)用?，具體的實(shí)踐推進(jìn)路徑還需要進(jìn)一步深入探討。通過(guò)文獻(xiàn)研究及實(shí)踐成果總結(jié)，現(xiàn)有知識(shí)可視化的探討與實(shí)踐主要集中在目的、功能和手段等三個(gè)核心要點(diǎn)上。從符號(hào)學(xué)視角審視，可以把知識(shí)視覺(jué)表征及其研究領(lǐng)域界定為：借助于媒介工具將知識(shí)的意義封裝于視覺(jué)文本之中，意義封裝與闡釋就是表征。借助于知識(shí)視覺(jué)表征可以在以下三個(gè)方面促進(jìn)知識(shí)可視化實(shí)踐，在目的上，知識(shí)視覺(jué)表征借助于“培養(yǎng)創(chuàng)新思維”來(lái)有效支撐知識(shí)可視化所導(dǎo)向的“知識(shí)創(chuàng)新”；在手段上，知識(shí)視覺(jué)表征借助于圖像意義的生產(chǎn)，支撐知識(shí)可視化突破“圖解化”的表征手段；在功能上，知識(shí)視覺(jué)表征借助于“內(nèi)外部知識(shí)表征轉(zhuǎn)化”來(lái)支撐知識(shí)可視化在“人與人之間的知識(shí)傳遞”。

[關(guān)鍵詞] 知識(shí)可視化； 知識(shí)視覺(jué)表征； 實(shí)踐途徑； 符號(hào)； 意義封裝

[中圖分類(lèi)號(hào)] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 朱永海（1980—），男，安徽六安人。副教授，博士研究生，主要從事視覺(jué)表征、教育信息生態(tài)研究。E-mail：zhuyonghai2006@126.com。

當(dāng)前，教育領(lǐng)域知識(shí)可視化研究中已經(jīng)積累了諸多豐富的成果，有力地促進(jìn)了技術(shù)支撐并優(yōu)化教學(xué)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。尤其是筆者所在的南京師范大學(xué)視覺(jué)文化研究所成立了“視覺(jué)表征與資源開(kāi)發(fā)”研究室，開(kāi)展的有關(guān)“知識(shí)可視化”的系列研究 ，[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10]為知識(shí)可視化的研究探索了豐富的視覺(jué)表征的具體方法與策略。近來(lái)，我們又進(jìn)一步提出：知識(shí)視覺(jué)表征是知識(shí)可視化的具體實(shí)踐途徑。本文在本研究所前期研究基礎(chǔ)之上，探討知識(shí)視覺(jué)表征，推進(jìn)知識(shí)可視化實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展。

一、知識(shí)可視化與知識(shí)視覺(jué)表征之間的關(guān)系

當(dāng)前，知識(shí)可視化的研究存在于諸多領(lǐng)域，筆者作為教育技術(shù)學(xué)研究工作者，主要是從教育視角來(lái)審視知識(shí)可視化的研究。

（一）知識(shí)可視化的概念梳理

知識(shí)可視化作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其形成的標(biāo)志通常被認(rèn)為是馬丁·埃普勒（Eppler M·J）和雷莫·伯克哈德（Burkard R.A）于2004年正式下的定義，[11]是“對(duì)知識(shí)可視化作出的第一個(gè)定義”，[12]國(guó)內(nèi)將這個(gè)定義翻譯為：知識(shí)可視化領(lǐng)域研究的是視覺(jué)表征在改善兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的知識(shí)創(chuàng)造與傳遞中的應(yīng)用，指所有可以用來(lái)建構(gòu)和傳遞復(fù)雜見(jiàn)解的圖解手段。[13]國(guó)內(nèi)在教育領(lǐng)域?qū)χR(shí)可視化開(kāi)展系列研究的學(xué)者，主要有北京師范大學(xué)的趙國(guó)慶和南京師范大學(xué)/河南大學(xué)的趙慧臣兩位博士。2005年，趙國(guó)慶指出：知識(shí)可視化要借助于人的智慧參與繪制圖形圖像，要體現(xiàn)人對(duì)于所表現(xiàn)的知識(shí)的理解、意見(jiàn)等，目的是為了“促進(jìn)群體間知識(shí)的傳播和創(chuàng)新”，采用的方式主要包括“知識(shí)動(dòng)畫(huà)、視覺(jué)隱喻等”。[14]2009年，趙國(guó)慶又把Eppler & Burkard的2004定義修訂為：是研究如何應(yīng)用視覺(jué)表征改進(jìn)兩個(gè)或兩個(gè)以上人之間復(fù)雜知識(shí)創(chuàng)造與傳遞的學(xué)科。并指出2004 定義主要表達(dá)了三層含義：（1）研究目標(biāo)是促進(jìn)兩個(gè)或兩個(gè)以上人之間的知識(shí)“創(chuàng)造”與“傳遞”；（2）研究對(duì)象是視覺(jué)表征手段的應(yīng)用，即采用什么樣的圖解手段來(lái)促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造和傳遞；（3）傳遞的內(nèi)容不是一般的事實(shí)信息，而是包含人的智能的復(fù)雜見(jiàn)解。[15]趙慧臣認(rèn)為：一方面，知識(shí)可視化領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容為視覺(jué)表征；另一方面，知識(shí)可視化的視覺(jué)表征形式是各種圖解手段。同時(shí)他指出“知識(shí)可視化可以提高知識(shí)創(chuàng)造與傳遞的效率”等。[16]也有其他一些學(xué)者，如李雄波等提出了“在教育技術(shù)領(lǐng)域，知識(shí)可視化指視覺(jué)表征形式，與此相對(duì)應(yīng)的是承載知識(shí)的圖解手段”[17]等觀點(diǎn)。

（二）知識(shí)可視化與知識(shí)視覺(jué)表征的關(guān)系

從以上的這些研究文獻(xiàn)對(duì)知識(shí)可視化的定義及其研究中，我們可以解讀出知識(shí)可視化的三個(gè)核心要點(diǎn)：（1）目的上，強(qiáng)調(diào)知識(shí)創(chuàng)造/創(chuàng)新；（2）手段上，強(qiáng)調(diào)使用圖解和知識(shí)動(dòng)畫(huà)手法等；（3）功能上，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人之間的知識(shí)傳遞。

文獻(xiàn)中對(duì)知識(shí)可視化的研究在這幾個(gè)方面明確了宏觀導(dǎo)向，然而，知識(shí)可視化實(shí)踐途徑卻步履維艱。其一，在目的上，知識(shí)可視化究竟如何實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新，卻鮮有有效手段；其二，在手段上，知識(shí)可視化的研究仍然局限在“概念圖”、“思維導(dǎo)圖”等幾種“圖形”手段上，而現(xiàn)有的電視教材制作、教學(xué)動(dòng)畫(huà)等有益的經(jīng)驗(yàn)又不能被知識(shí)可視化研究加以吸收和整合利用，打不開(kāi)研究局面；其三，在功能上，究竟如何能夠有效促進(jìn)人與人知識(shí)傳遞中的受者一方有效實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)，卻難以保障。

帶著這些問(wèn)題，我們從文獻(xiàn)中可以進(jìn)一步挖掘出解決方法：Eppler & Burkard（2004）指出，“知識(shí)可視化領(lǐng)域研究的是視覺(jué)表征”；趙國(guó)慶（2009）認(rèn)為，“知識(shí)可視化的研究對(duì)象是視覺(jué)表征手段的應(yīng)用，即采用什么樣的圖解手段來(lái)促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造和知識(shí)傳遞”；趙慧臣明確地指出，“視覺(jué)表征：實(shí)現(xiàn)知識(shí)可視化效果的手段”、“知識(shí)可視化領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容為視覺(jué)表征”。[18]可以看出，知識(shí)視覺(jué)表征是實(shí)現(xiàn)知識(shí)可視化的有效實(shí)踐途徑和研究?jī)?nèi)容，可以為知識(shí)可視化提供一種戰(zhàn)術(shù)層面的實(shí)踐方法和策略?；蛘呶覀儞Q一種表述方式，即知識(shí)可視化與知識(shí)視覺(jué)表征之間是結(jié)果與過(guò)程的關(guān)系。在知識(shí)視覺(jué)表征研究中，我們應(yīng)該更加關(guān)注所需要用的“方法”與“過(guò)程”，才能更好地關(guān)注主體發(fā)展，實(shí)現(xiàn)技術(shù)在支撐主體發(fā)展方面的價(jià)值，并進(jìn)而反過(guò)來(lái)體現(xiàn)出知識(shí)可視化的價(jià)值。

二、知識(shí)視覺(jué)表征及其研究領(lǐng)域界定

知識(shí)視覺(jué)表征若要作為知識(shí)可視化的實(shí)踐途徑，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)可視化的目的、手段和功能等，有賴(lài)于知識(shí)視覺(jué)表征能否找到一個(gè)合適的理論工具，并在此理論視角下對(duì)知識(shí)視覺(jué)表征進(jìn)行清晰的界定。否則，既無(wú)從開(kāi)展知識(shí)視覺(jué)表征研究，也更難以推進(jìn)知識(shí)可視化實(shí)踐。

（一）知識(shí)視覺(jué)表征研究視角借鑒

趙慧臣首先提出了“知識(shí)可視化的視覺(jué)表征”研究，并從“信息論”的角度對(duì)知識(shí)可視化視覺(jué)表征開(kāi)展了研究。他認(rèn)為，認(rèn)識(shí)信息的過(guò)程是“先形式、后內(nèi)容、再效用”，沿著這個(gè)路徑，提出知識(shí)可視化視覺(jué)表征的分析框架：形式分析、內(nèi)容建構(gòu)、意義解讀，并提出了設(shè)計(jì)方法，對(duì)于視覺(jué)表征的策略借鑒具有重要意義。但他沒(méi)有將“信息論”這種視角與方法堅(jiān)持到底，而是采用了多學(xué)科視角進(jìn)行探討。如在“形式分析”階段采用了“視覺(jué)形式美學(xué)”[19]的視角；在“內(nèi)容建構(gòu)”階段采用了“符號(hào)學(xué)”的視角；在“意義解讀”階段從“心理學(xué)”視角融合了視覺(jué)文化研究所的“看—看見(jiàn)—看懂—看好”等理論，指出了基于觀看者角度的視覺(jué)表征意義解讀，并注意到了學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的心理加工問(wèn)題。張舒予指出：“為了深入探索視覺(jué)文化的表達(dá)樣式與意義內(nèi)涵之間的關(guān)系，我們的視覺(jué)文化研究綜合應(yīng)用了符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和視覺(jué)心理學(xué)等理論工具?！盵20] 而知識(shí)視覺(jué)表征作為視覺(jué)表達(dá)樣式與知識(shí)意義內(nèi)涵之間關(guān)系的探討，諸如符號(hào)學(xué)、信息論、圖像學(xué)、闡釋學(xué)以及現(xiàn)象學(xué)和視覺(jué)心理學(xué)，等等，都可以作為理論工具和研究視角，這對(duì)于尋求建立一套完整獨(dú)立的知識(shí)視覺(jué)表征方法體系，推進(jìn)知識(shí)視覺(jué)表征具有重要意義。

（二）知識(shí)視覺(jué)表征研究視角選擇

從符號(hào)學(xué)的相關(guān)原理角度來(lái)看，我們認(rèn)為符號(hào)及符號(hào)學(xué)在探討知識(shí)視覺(jué)表征方面具有多種優(yōu)勢(shì)。

1. 符號(hào)與知識(shí)視覺(jué)表征的關(guān)系

從符號(hào)角度探討知識(shí)表征，是知識(shí)視覺(jué)表征的內(nèi)在要求，具體可以從以下三個(gè)角度探討。

（1）符號(hào)與知識(shí)的特殊關(guān)系——符號(hào)是知識(shí)的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。符號(hào)是知識(shí)的重要載體，任何內(nèi)在與外在的知識(shí)都要借助于符號(hào)來(lái)表征，“具體的符號(hào)是所表達(dá)知識(shí)的外殼，而所表達(dá)的知識(shí)則是符號(hào)的內(nèi)涵”。[21]另一方面，知識(shí)也是符號(hào)的主要表現(xiàn)形式，符號(hào)甚至具有基本的認(rèn)知功能。[22]

（2）符號(hào)與視覺(jué)媒介的特殊關(guān)系——符號(hào)是內(nèi)容和工具的統(tǒng)一。視覺(jué)媒介表現(xiàn)形式即為視覺(jué)符號(hào)，無(wú)論是圖形、圖像，還是動(dòng)畫(huà)視頻，最終借助于計(jì)算機(jī)等信息處理都成為視覺(jué)符號(hào)，所以，符號(hào)是知識(shí)與視覺(jué)媒介進(jìn)行“同點(diǎn)”表征的最好結(jié)合點(diǎn)。

（3）符號(hào)與表征的特殊關(guān)系——符號(hào)是表征的過(guò)程與結(jié)果/狀態(tài)的統(tǒng)一?！氨碚鳌保≧epresentation）界定離不開(kāi)符號(hào)，而且，“表征”一詞，既是動(dòng)詞（Representation），也是名詞（Representations），分別譯為“表征”和“表象”。當(dāng)它表示成型的客體時(shí)，即文化表象——文化生產(chǎn)的結(jié)果和狀態(tài)，即一種作為文化符號(hào)的成品，或稱(chēng)為“知識(shí)（符號(hào)）”；當(dāng)它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)“表象”的過(guò)程或行為時(shí)，即（符號(hào)）意指實(shí)踐——文化生產(chǎn)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是符號(hào)的典型功能。[23]所以，從“符號(hào)”的視角來(lái)審視“表征”，就是符號(hào)的狀態(tài)與功能過(guò)程，即“表象”和“意指”。

由此可以看出，知識(shí)視覺(jué)表征，可以借助于“符號(hào)”這個(gè)“結(jié)合點(diǎn)”將三者統(tǒng)一起來(lái)。

2. 符號(hào)學(xué)與知識(shí)視覺(jué)表征的關(guān)系

（1）符號(hào)學(xué)作為知識(shí)視覺(jué)表征的研究工具。要研究視覺(jué)影像是如何變成信息以及傳播與接受的過(guò)程，就需要研究符號(hào)，[24]而研究符號(hào)的理論體系就是符號(hào)學(xué)，每一門(mén)學(xué)科都要借助于符號(hào)來(lái)呈現(xiàn)其研究成果，所以符號(hào)學(xué)是一種元科學(xué)，是人文社會(huì)科學(xué)中的數(shù)學(xué)，從而可以作為一種研究工具。

（2）符號(hào)學(xué)作為知識(shí)視覺(jué)表征的研究?jī)?nèi)容。知識(shí)表征需要借助于意義生成和視覺(jué)語(yǔ)言框架等，意義生成和視覺(jué)語(yǔ)言框架必須要探討符號(hào)學(xué)機(jī)制。

（3）符號(hào)學(xué)作為知識(shí)視覺(jué)表征的研究方法。圖像分析法、敘事法、內(nèi)容分析法、意識(shí)形態(tài)分析法，基本上都是符號(hào)學(xué)方法的延伸。研究事物（文本）的意義，特別是視覺(jué)文本，符號(hào)學(xué)可能會(huì)提供最得力的方法。[25]

從以上的種種關(guān)系中，我們可以看出，從符號(hào)及其符號(hào)學(xué)的視角透視知識(shí)視覺(jué)表征是我們最好的理論工具。

（三）知識(shí)視覺(jué)表征及其研究領(lǐng)域的界定

在教育學(xué)界，知識(shí)通常被界定為“信息及其組織”。[26] 但是，信息并不是一個(gè)終極概念，通常被解釋為是消除某種不確定性的東西。這種不確定性的東西便是“意義”，所以，知識(shí)的定義可以解釋為意義及其組織。

表征在很多領(lǐng)域都有研究，如哲學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)學(xué)以及藝術(shù)等學(xué)科。表征最初用于心理學(xué)中，是指可反復(fù)指代某一事物的任何符號(hào)或符號(hào)集，[27]或指信息或知識(shí)在心理活動(dòng)中的表現(xiàn)和記載的方式，[28]也稱(chēng)為心理表征或內(nèi)部表征。隨著信息技術(shù)的應(yīng)用，表征的含義得到了拓展，[29]成為一種外部表征。外部表征是指以語(yǔ)言、文字、符號(hào)、圖片、具體物、活動(dòng)或?qū)嶋H情境等形式存在的表征。[30]在傳播學(xué)上，表征是指代某種東西的信號(hào)，并傳遞某種事物的信息；無(wú)論是在心理學(xué)還是傳播學(xué)上，表征的界定都離不開(kāi)符號(hào)學(xué)的身影，記載和指代是符號(hào)的基本功能。

表征包含內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，如前所述，作為名詞的“表象”和作為動(dòng)詞的意指實(shí)踐，指的是以符號(hào)為中介進(jìn)行“意義”的傳播。因此，霍爾把表征界定為一種經(jīng)由意指實(shí)踐實(shí)現(xiàn)“意義”的生產(chǎn)和循環(huán)。[31]

表征就是探討符號(hào)如何表現(xiàn)“意義”，視覺(jué)表征（Visual Representation）就是對(duì)以視覺(jué)符號(hào)為中介進(jìn)行的意義交流的各種現(xiàn)象的研究，[32]是借助于技術(shù)實(shí)現(xiàn)的外部表征。湯筠冰指出，視覺(jué)表征則是通過(guò)圖片、影像等對(duì)各種概念產(chǎn)生意義，具有對(duì)符號(hào)和文化進(jìn)行編碼、解碼的功能。[33]本文所研究的知識(shí)視覺(jué)表征，是指將個(gè)體內(nèi)部的抽象化與概念化的個(gè)體知識(shí)，或個(gè)體外部的物化的社會(huì)知識(shí)（或信息資源）等，借助于視覺(jué)媒體技術(shù)以圖形、圖像或影視等影像化、虛擬化的方式再現(xiàn)和表現(xiàn)，是用視覺(jué)符號(hào)來(lái)探討如何表征知識(shí)符號(hào)的意義及其組織。

D·H·喬納森在其專(zhuān)著《技術(shù)支持的思維建?！分?，開(kāi)篇的第一個(gè)部分就是“意義的創(chuàng)立”[34]，強(qiáng)調(diào)利用技術(shù)工具來(lái)支撐意義的改變，并指出，作為解釋功能的可視化的工具主要是幫助學(xué)習(xí)者從可視化的信息中提取“意義”。[35]簡(jiǎn)單地說(shuō)，知識(shí)視覺(jué)表征，就是借助于媒介工具將知識(shí)的意義及其組織封裝于視覺(jué)文本之中，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)年U釋?zhuān)纬梢饬x生產(chǎn)，以意義封裝與闡釋為主的意義生產(chǎn)就是表征，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，表征也就是一種意義創(chuàng)造；或者說(shuō)是用視覺(jué)媒體進(jìn)行意義的編碼與交流。包括對(duì)個(gè)體大腦中隱性知識(shí)的顯性化（包括顯性知識(shí)的外在化），文字信息的影像化（包括圖形化），將物化的資源進(jìn)行虛擬化，以及由視覺(jué)化走向視覺(jué)性的表征。這里的顯性化、外在化、影像化、虛擬化以及視覺(jué)性等，都是封裝和闡釋等意義生產(chǎn)的基本形式和手段。以意義封裝與闡釋為主的意義生產(chǎn)是知識(shí)視覺(jué)表征所關(guān)注的核心問(wèn)題，而意義交流是知識(shí)視覺(jué)表征的目的問(wèn)題，這是對(duì)“知識(shí)視覺(jué)表征”最本質(zhì)的界定，也是知識(shí)可視化走出形而下的“圖形”手段的藩籬，走向圖形與圖像相結(jié)合的形而上的“視覺(jué)符號(hào)”表征知識(shí)的最關(guān)鍵的突破，甚至是對(duì)用所有符號(hào)（包括文字符號(hào)）進(jìn)行知識(shí)表征的最基本界定與解釋。

用“意義”來(lái)定義知識(shí)與表征等，脫離“視覺(jué)技術(shù)”應(yīng)用的表層而深入視覺(jué)語(yǔ)言與符號(hào)意義運(yùn)作機(jī)制的視角，為我們的研究打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，從而，使得對(duì)“知識(shí)表征”的研究上升到抽象和普遍層次，更具有一般的方法論意義，也便于向其他表征媒介遷移應(yīng)用，開(kāi)拓了我們的研究視野，把我們的知識(shí)視覺(jué)表征研究引向深入。

三、知識(shí)視覺(jué)表征：豐富和實(shí)踐

知識(shí)可視化的途徑

如前文所述，知識(shí)可視化研究與實(shí)踐集中在三個(gè)核心要點(diǎn)上：目的、手段、功能。本文就借助于“知識(shí)視覺(jué)表征”這個(gè)研究命題，針對(duì)此三點(diǎn)初步概述性地討論“知識(shí)可視化”的實(shí)踐途徑（將在后續(xù)系列研究中具體闡述）。

（一）目的上：知識(shí)視覺(jué)表征借助于“培養(yǎng)創(chuàng)新思維”來(lái)有效支撐知識(shí)可視化所導(dǎo)向的“知識(shí)創(chuàng)新”

從前文中可以看到，國(guó)內(nèi)外視覺(jué)表征的主要研究者都指出了知識(shí)可視化的研究目的是“促進(jìn)群體間的知識(shí)創(chuàng)新/創(chuàng)造與傳播/傳遞”。但是，這里有兩個(gè)問(wèn)題必須要注意：一是這里強(qiáng)調(diào)的“創(chuàng)新知識(shí)”，是學(xué)校領(lǐng)域相對(duì)于學(xué)習(xí)者而言的知識(shí)創(chuàng)新，而非是相對(duì)于人類(lèi)社會(huì)或企業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中具有生產(chǎn)應(yīng)用價(jià)值與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“知識(shí)創(chuàng)新”；二是教育領(lǐng)域更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新的過(guò)程，而不是創(chuàng)新的結(jié)果，即更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維而非是作為創(chuàng)新的知識(shí)結(jié)果。

正如教育中所提倡的“發(fā)現(xiàn)法”，都是一種相對(duì)于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而言的，而不能用人類(lèi)的知識(shí)創(chuàng)新與發(fā)現(xiàn)來(lái)衡量。所以，教育領(lǐng)域的知識(shí)可視化，面向的主要對(duì)象是未成年學(xué)生，應(yīng)該聚焦于學(xué)習(xí)主體——學(xué)習(xí)者層面，故最大目的應(yīng)該在于啟發(fā)創(chuàng)新思維和培養(yǎng)想象力，而不是僅僅聚焦于客體——知識(shí)層面。因此，明確知識(shí)可視化的價(jià)值是促進(jìn)主體發(fā)展，可以明晰知識(shí)可視化的途徑。

那么，如何借助于知識(shí)視覺(jué)表征推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新和創(chuàng)新思維培養(yǎng)呢？

張鳳認(rèn)為，知識(shí)創(chuàng)新是知識(shí)要素和知識(shí)載體的一種新組合和新組合的首次應(yīng)用。[36]顏曉峰認(rèn)為，不確定性是知識(shí)創(chuàng)新的基本特性；同時(shí)，他引用克蘭（ S. J. Kilin）等人的觀點(diǎn)指出：如果存在著創(chuàng)新的基本維度的話，那就是不確定性。[37]“創(chuàng)新表示著創(chuàng)造新事物， 新事物包含著人們?cè)陂_(kāi)始時(shí)并不理解與并不確定的因素。而且，不確定性的程度與創(chuàng)新的超前程度密切相關(guān)?！盵38] 深入理解知識(shí)創(chuàng)新的這種屬性，有助于正確把握知識(shí)創(chuàng)新的活動(dòng)規(guī)律。同時(shí)，知識(shí)創(chuàng)新是創(chuàng)造性的活動(dòng)，都是開(kāi)拓性的、嘗試性的，內(nèi)在地包含著不確定性。學(xué)習(xí)者只要在視覺(jué)信息資源（包括圖像等）的基礎(chǔ)之上，解讀出各種不確定的意義，就能夠獲取不同的知識(shí)，因此，意義解讀便具備這種組合性與不確定性，從而可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者創(chuàng)新思維培養(yǎng)和知識(shí)創(chuàng)新。

從符號(hào)學(xué)角度來(lái)看，意義從來(lái)不是最終固定的。無(wú)論人們?nèi)绾闻⒁饬x固定下來(lái)，最終意義都會(huì)滑脫并逃逸，漂移、扭曲或轉(zhuǎn)向新的方向，形成正如巴赫金等所說(shuō)的“移碼”現(xiàn)象，從而為現(xiàn)存的意義賦予新的意義。[39]而以圖像為代表的多數(shù)非語(yǔ)言符號(hào)，通常都與潛意識(shí)打交道，在意義上傳遞著許多細(xì)微的差別，伴隨有一串“浮動(dòng)的意義”隱藏在背后，可以表達(dá)很多的復(fù)雜含義，成為意義創(chuàng)新的源泉。我們可以充分利用這種“浮動(dòng)的意義”，給學(xué)習(xí)者提供豐富想象的空間和創(chuàng)造性思維的空間，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者對(duì)圖像等非語(yǔ)言符號(hào)的注釋?zhuān)瑢⒛艹浇虒W(xué)意義的初衷，成為符號(hào)的再創(chuàng)造。 [40]符號(hào)的含蓄意指就是當(dāng)其形式包含的直接意指的意義被完全吸納后，逐漸退到遠(yuǎn)處，在各種不同形式的符號(hào)互動(dòng)中，在傳統(tǒng)意義基礎(chǔ)之上不斷“增值”，經(jīng)過(guò)移植獲得新生，就具有了新的意義，[41]這樣，符號(hào)的生命力也才能夠不斷加強(qiáng)。無(wú)獨(dú)有偶，視覺(jué)隱喻（Metaphor）也是充分利用視覺(jué)符號(hào)的這種“浮動(dòng)意義”，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新。隱喻的層次越深，封裝與蘊(yùn)含的意義也就越豐富，解讀出的意義就越多，解讀出信息而產(chǎn)生一種豁然開(kāi)朗的體驗(yàn)越滿足，隱性知識(shí)挖掘得也越深入，對(duì)學(xué)習(xí)者而言便意味著知識(shí)創(chuàng)新成分越大，思維訓(xùn)練得就越全面。顯然，隱喻只是知識(shí)視覺(jué)表征的一種“修辭”手法，諸如借助于明喻、轉(zhuǎn)喻與提喻等方式都可以封裝知識(shí)，形成知識(shí)的視覺(jué)表征。學(xué)習(xí)者在解讀知識(shí)意義的過(guò)程中，都能夠培養(yǎng)對(duì)多元素的直覺(jué)思維、形象思維、聯(lián)想思維和發(fā)散思維等，以及對(duì)待紛繁復(fù)雜視覺(jué)元素的整體把握與差異辨別能力的整體思維等，這些都是提升學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維能力的重要因素。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，解讀信息，就是解讀意義，就是意義生成，就是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的過(guò)程。

意義浮動(dòng)與生成涉及三個(gè)基本層次：外延、內(nèi)涵與相互主觀。解讀不同層次的意義，需要不同的思維水平的投入，意義的層次體現(xiàn)了知識(shí)獲取與創(chuàng)新的水平，從而形成不同的創(chuàng)新知識(shí)，因?yàn)橐饬x本來(lái)就是不確定的，就具有多元化與多樣化的解讀，以此來(lái)豐富知識(shí)的意義，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的理解與創(chuàng)新能力。

當(dāng)然，在實(shí)際的教學(xué)中，也必須要防止因“浮動(dòng)意義”而可能導(dǎo)致的學(xué)習(xí)態(tài)度的浮躁化和思維過(guò)程的淺表化，必要時(shí)可以借助于語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行精確“定位”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者趨向一些有價(jià)值的“浮動(dòng)意義”。[42]另外，這里還有一些關(guān)系需要適當(dāng)把握，如基于意義封裝的思維培養(yǎng)和基于知識(shí)傳遞的認(rèn)知負(fù)荷之間的關(guān)系問(wèn)題。

（二）手段上：知識(shí)視覺(jué)表征借助于圖像意義的生產(chǎn)，支撐知識(shí)可視化突破“圖解化”的表征手段

國(guó)內(nèi)外有關(guān)知識(shí)可視化的研究都對(duì)知識(shí)可視化的形式作了深入的探討，并且，基本上都指出了知識(shí)可視化的形式是采用各種“圖解（Graphic Means）”手段。如Jonassen、Eppler & Burkhard、邱婷等人描述了各種各樣的可視化方法，主要包括：概念圖（Concept Map）、思維導(dǎo)圖（Mind Map）、認(rèn)知地圖（Cognitive Map）、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)（Semantic Network）和思維地圖（Thinking Map）等。[43][44][45] 可以看出，他們絕大多數(shù)都強(qiáng)調(diào)的是利用圖形符號(hào)與文字符號(hào)相結(jié)合的“圖形”來(lái)表征知識(shí)，主要是知識(shí)之間“關(guān)系”的可視化，或“文本”知識(shí)的“圖形化/圖解化”，即將“文本”用“圓圈”等“框起來(lái)”，再用線條將他們之間的關(guān)系表示出來(lái)，典型的形式就是概念圖與思維導(dǎo)圖。隨著研究的推進(jìn)，有些學(xué)者已經(jīng)不滿足于僅僅采用圖解方法，如趙國(guó)慶指出，知識(shí)可視化并不只包括“圖解表征”，而是包括諸如知識(shí)動(dòng)畫(huà)等形式；趙慧臣也指出視覺(jué)表征的基本形式應(yīng)該包括“視覺(jué)隱喻”?！皬谋砻嫔峡矗R(shí)可視化只是知識(shí)的一種圖解式表示手段，但若往深層次發(fā)展， 卻需要更多的人工智能、知識(shí)科學(xué)、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等的強(qiáng)力支持?！盵46]顯然，“圖像”和“影視動(dòng)畫(huà)”等作為現(xiàn)代視覺(jué)符號(hào)的更為豐富的形式，在視覺(jué)表征中有著豐富的研究，但是，一直被排除在知識(shí)可視化的研究與應(yīng)用之外。所以，在本研究中，我們可以從符號(hào)學(xué)的視角來(lái)探討知識(shí)視覺(jué)表征中的“符號(hào)意義究竟該如何運(yùn)作”，以沖破知識(shí)“圖解化/圖形化”手段，在圖像影像等方面進(jìn)行系統(tǒng)探討。

拓展到“圖像”等視覺(jué)媒體形式和手段的表征知識(shí)，可以借鑒藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域研究成果，如趙慧臣從視覺(jué)形式美學(xué)的角度對(duì)知識(shí)可視化的視覺(jué)表征形式進(jìn)行了分析。這些方法的應(yīng)用，從邏輯上來(lái)說(shuō)，是一種廣義符號(hào)學(xué)下的實(shí)踐領(lǐng)域，是一種形而下的實(shí)踐策略。這里我們可以從形而上的、功能符號(hào)學(xué)的有關(guān)理論來(lái)探討圖像、影視及知識(shí)動(dòng)畫(huà)等的知識(shí)表征，或者說(shuō)是意義生成，以便使我們談?wù)摰膯?wèn)題（如“意義生成”等）在同一抽象邏輯上展開(kāi)，從而指導(dǎo)實(shí)踐。

因?yàn)橐曈X(jué)媒體本身并不具有意義，它只是意義載體，只有通過(guò)形式層面的組織和模式化，才具有直接表達(dá)意義的能力，[47]即是說(shuō)借助于視覺(jué)媒體而實(shí)現(xiàn)“意義封裝”。意義的封裝，或者說(shuō)“形式對(duì)媒介進(jìn)行組織”有兩種手段：一是“直接賦予某個(gè)媒介符號(hào)某種意義”，如交通信號(hào)燈；二是“把一定的媒介符號(hào)進(jìn)行組合，然后賦予這種組合一定的意義，這就是語(yǔ)法的作用。由這種符號(hào)和符號(hào)組成規(guī)則形成的符號(hào)系統(tǒng)具有任意性、能產(chǎn)性、雙分性，由三個(gè)層次的代碼組成，即媒介、形式（詞匯語(yǔ)法）和意義”。[48]保羅·M·萊斯特也認(rèn)為：“視覺(jué)信息具有可以理解的特定語(yǔ)法?！盵49]趙慧臣指出：“知識(shí)可視化的視覺(jué)表征以圖形符號(hào)和文字符號(hào)作為信息載體，經(jīng)過(guò)組合編碼，形成符合語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的圖形?！盵50]克瑞斯（Kress）和勒文（Van Leeuwen）則借鑒了韓禮德（Halliday）的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論，從再現(xiàn)（Representational）、互動(dòng)（Interactive）和構(gòu)成（Compositional）等層面提出了視覺(jué)語(yǔ)法框架，借助于這個(gè)框架我們可以分析探討：究竟如何用視覺(jué)符號(hào)來(lái)表征知識(shí)或者說(shuō)是借助于視覺(jué)媒介進(jìn)行意義封裝。通過(guò)敘事圖像和概念圖像等實(shí)現(xiàn)圖像的再現(xiàn)意義，構(gòu)成意義生成的外延層次；通過(guò)距離、接觸、視點(diǎn)和情態(tài)等實(shí)現(xiàn)圖像影視的互動(dòng)意義，以及借助于信息值、取景和顯著值等實(shí)現(xiàn)圖像影視的構(gòu)成意義，從而實(shí)現(xiàn)意義生成的內(nèi)涵或更高層次。當(dāng)然，如果再考慮跨文化的傳播環(huán)境下，圖像影視表征知識(shí)則需要考慮編碼和敘事方式的問(wèn)題。而對(duì)于知識(shí)可視化中常提到的“視覺(jué)隱喻”這種知識(shí)表征形式來(lái)說(shuō)，這其實(shí)有別于“圖像”和“影視”等表征手法，因?yàn)樗旧砑词且环N符號(hào)學(xué)的意義生成（修辭）策略，所以，是一種更上層的知識(shí)視覺(jué)表征的策略，而這種策略的應(yīng)用則可以借助于“圖像”或“影視”等視覺(jué)媒體等形式表現(xiàn)出來(lái)。

借助于再現(xiàn)、互動(dòng)和構(gòu)成等視覺(jué)語(yǔ)法，依托視覺(jué)表征優(yōu)勢(shì)，把知識(shí)與意義，尤其是教學(xué)中的重難點(diǎn)，借助于圖像、影像和動(dòng)畫(huà)等視覺(jué)符號(hào)的外殼進(jìn)行封裝，而且這種知識(shí)意義封裝，不僅包括知識(shí)，而且還包括情感、態(tài)度和價(jià)值觀等。知識(shí)可視化的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是僅僅傳遞事實(shí)信息（Facts），而是在于傳輸見(jiàn)解、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、價(jià)值觀、預(yù)測(cè)等。[51]對(duì)于這些“經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、價(jià)值”等“復(fù)雜見(jiàn)解（Complex Insights）”的傳遞，因?yàn)閳D解（Graphic Means）表征手段主要是借助于“文字”的精確性和線框圖之間關(guān)系的視覺(jué)化等方式來(lái)確定意義、降低認(rèn)知負(fù)荷，形成可視化效果，它不是有效的情感表征的手段。而借助于信息技術(shù)支持的視覺(jué)表征手段，則能還原真實(shí)，激發(fā)人的聯(lián)想、思考和直觀感受與體驗(yàn)，既能傾訴民族情感，又能表達(dá)深刻的民族思想與價(jià)值觀念。[52]尤其是以影像等為主的視覺(jué)圖像，其本身具有光線上的強(qiáng)弱、曲線和直線的動(dòng)靜、色彩的寧?kù)o與和諧、構(gòu)圖元素的疏密相間和錯(cuò)落有致，以及音效的輕重緩急、高低快慢等特征，符合情感自身的生成與表達(dá)形式。通過(guò)影像等手段，在知識(shí)傳輸?shù)倪^(guò)程中滲透情感，充分發(fā)揮知識(shí)可視化在知識(shí)組織、傳遞與創(chuàng)新等方面的突出功能，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)可視化沖破“圖解或圖形化”局限的目標(biāo)。所以，我們說(shuō)知識(shí)視覺(jué)表征是研究以視覺(jué)符號(hào)為中介進(jìn)行的意義交流的各種現(xiàn)象，是借助于視覺(jué)媒體技術(shù)，以圖形、圖像或影視等影像化、虛擬化的方式再現(xiàn)和表現(xiàn)。這其中的影像化、虛擬化和顯性化等都是借助于再現(xiàn)、互動(dòng)和構(gòu)成等視覺(jué)語(yǔ)法形成意義生成的一種外在的具體表現(xiàn)形式。

（三）功能上：知識(shí)視覺(jué)表征借助于“內(nèi)外部知識(shí)表征轉(zhuǎn)化”來(lái)支撐知識(shí)可視化以促進(jìn)“人與人之間的知識(shí)傳遞”

趙國(guó)慶指出：一方面，知識(shí)可視化是一種改善知識(shí)創(chuàng)造和傳遞的手段，通過(guò)可視化的手段使得知識(shí)創(chuàng)造與傳遞的效率大大提高；另一方面，“知識(shí)可視化不在于促進(jìn)個(gè)人學(xué)習(xí)，而在于促進(jìn)兩個(gè)或兩個(gè)以上人之間的知識(shí)創(chuàng)造和傳遞，因此更多地體現(xiàn)在交流、討論和協(xié)商上?！盵53]協(xié)商和交流的結(jié)果和目的是什么呢？促進(jìn)社會(huì)知識(shí)增長(zhǎng)固然重要，但是，如果忽視個(gè)人學(xué)習(xí)這個(gè)基礎(chǔ)和根本，那么社會(huì)知識(shí)還能增長(zhǎng)嗎？如果一味地強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳遞的“效率”，而忽視“促進(jìn)個(gè)人學(xué)習(xí)”，那么怎么能保障“知識(shí)創(chuàng)造”？因此，我們認(rèn)為，知識(shí)可視化研究的目的是在“知識(shí)傳遞”基礎(chǔ)之上的“知識(shí)建構(gòu)”。

知識(shí)視覺(jué)表征的研究可以深化知識(shí)可視化中對(duì)學(xué)習(xí)者內(nèi)外部知識(shí)表征之間轉(zhuǎn)換以及人與人之間知識(shí)傳遞的研究。根據(jù)分布式認(rèn)知（Distributed Cognition）的觀點(diǎn)：認(rèn)知在媒介中分布，認(rèn)知活動(dòng)可以被看成是在媒介間傳遞表征狀態(tài)的一種計(jì)算過(guò)程，即從外在的知識(shí)表征向內(nèi)在心理的知識(shí)表征轉(zhuǎn)變，即是一種認(rèn)知活動(dòng)；而將內(nèi)在心理的知識(shí)表征向外在的知識(shí)視覺(jué)表征轉(zhuǎn)變，則是一種心理學(xué)上的遷移活動(dòng)，即知識(shí)應(yīng)用。其中，媒介可以是內(nèi)部的（如個(gè)體的記憶），也可以是外部的（如視覺(jué)媒介等）。[54]知識(shí)視覺(jué)表征，可看作是將知識(shí)的內(nèi)部表征轉(zhuǎn)化為外部表征（傳者輸出知識(shí)），或者說(shuō)是從內(nèi)部媒介傳遞到外部媒介表征狀態(tài)，就是用視覺(jué)符號(hào)將內(nèi)部知識(shí)表征或者其他物理形式的知識(shí)表征，即借助于視覺(jué)媒介封裝意義，轉(zhuǎn)化為外部視覺(jué)的表征形式。趙國(guó)慶也認(rèn)為知識(shí)可視化實(shí)質(zhì)是將被稱(chēng)為認(rèn)知知識(shí)“制品”的個(gè)體知識(shí)以“圖解”手段表示出來(lái)，形成直接作用于人的感官的顯性物理知識(shí)“制品知識(shí)”的外在表現(xiàn)形式，從而促進(jìn)知識(shí)的傳播和創(chuàng)新。[55]但是，這種知識(shí)視覺(jué)表征不僅關(guān)注傳者轉(zhuǎn)化的過(guò)程，更應(yīng)該關(guān)注受者如何能夠有效地建構(gòu)被視覺(jué)表征的知識(shí)。

知識(shí)視覺(jué)表征借助于視覺(jué)化的媒體技術(shù)，將個(gè)體內(nèi)在知識(shí)（外在的社會(huì)物理形態(tài)的知識(shí)，首先要被內(nèi)化為傳者的個(gè)體知識(shí)）轉(zhuǎn)化為外在視覺(jué)表征的知識(shí)。因此，首先，應(yīng)該關(guān)注人的內(nèi)在的認(rèn)知心理的知識(shí)分類(lèi)；知識(shí)由內(nèi)在心理表征向外在視覺(jué)表征轉(zhuǎn)化時(shí)，知識(shí)也將從心理學(xué)意義上的知識(shí)，轉(zhuǎn)變成了教育學(xué)意義上的知識(shí)，因而探討知識(shí)分類(lèi)，把握知識(shí)轉(zhuǎn)化路徑，對(duì)于“教”與“學(xué)”是非常必要的。其次，探討學(xué)習(xí)者的信息加工過(guò)程階段，知識(shí)在輸入階段、感覺(jué)記憶的選擇階段、短時(shí)記憶的組織階段和長(zhǎng)時(shí)記憶的整合階段都是不一樣的。再次，要把握知識(shí)的習(xí)得條件，各種知識(shí)的習(xí)得條件都是有差異的，這就需要更復(fù)雜的心理學(xué)探討。最后，才能依據(jù)視覺(jué)符號(hào)特征，從符號(hào)學(xué)視角，在既有的“視覺(jué)語(yǔ)法框架”的基礎(chǔ)之上進(jìn)行豐富、完善與應(yīng)用，形成知識(shí)視覺(jué)表征的具體策略和方法?！耙饬x是視覺(jué)通過(guò)把事物簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)特征得到的。”[56]

如肖文依據(jù)知識(shí)的內(nèi)容特征，將知識(shí)劃分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，并分別探討了不同知識(shí)表達(dá)中視覺(jué)表征設(shè)計(jì)的方法。[57]他從認(rèn)知心理學(xué)和視覺(jué)認(rèn)識(shí)、視覺(jué)思維的角度，分析知識(shí)與視覺(jué)表征形式之間的關(guān)系，把握認(rèn)知規(guī)律，緊扣學(xué)習(xí)過(guò)程階段，分析視覺(jué)表征可以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域及應(yīng)用的策略，從而把知識(shí)可視化的研究與促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)與思維結(jié)合起來(lái)。

所以說(shuō)，在人與人（教師與學(xué)生或?qū)W生與學(xué)生等）之間進(jìn)行知識(shí)傳遞，就是進(jìn)行表征轉(zhuǎn)化和意義生成。知識(shí)視覺(jué)表征雖然只涉及知識(shí)外部表征，但是，以知識(shí)分類(lèi)為基礎(chǔ)，恰當(dāng)?shù)仃P(guān)注知識(shí)的內(nèi)在表征，有效地使用視覺(jué)媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)視覺(jué)媒介技術(shù)和視覺(jué)知識(shí)與內(nèi)在心理信息加工之間的銜接與融合，從而，探索為解決信息超載和認(rèn)知負(fù)荷提供有效的視覺(jué)表征策略，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)與主體發(fā)展。從這個(gè)角度看，知識(shí)視覺(jué)表征是一種主客體（學(xué)習(xí)者—媒介技術(shù)/符號(hào)—知識(shí)）之間關(guān)系的探討。從某種程度上來(lái)說(shuō)，知識(shí)可視化的主要工具概念圖和思維導(dǎo)圖便是主客體之間關(guān)系完美呈現(xiàn)的典范。當(dāng)前，知識(shí)可視化的視覺(jué)表征研究，是直接使用了概念圖和思維導(dǎo)圖工具，其中的原理和機(jī)制便在于此。顯然，這里也還沒(méi)有考慮意義生成的其他多方面因素，例如若考慮到意義生成的第三個(gè)層次——“相互主觀”中的跨文化因素，那么又要涉及知識(shí)視覺(jué)表征的敘事與編碼的轉(zhuǎn)化，從而需要更為豐富的知識(shí)視覺(jué)表征創(chuàng)意，也必定能形成更多的知識(shí)和意義創(chuàng)新，推動(dòng)知識(shí)更廣范圍內(nèi)的傳播與接受。

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