邱海春

摘 要：本文對魯迅先生的《阿Q正傳》和金東仁先生的《紅山》從社會背景、創(chuàng)作主題、人物描寫等方面進行比較，探索兩位作家的文學(xué)共性和不同點。

關(guān)鍵詞：奴性 批判 諷刺 精神勝利法 反語

中圖分類號：I210 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（b）-0085-01

1919年中國五四運動和韓國的3·1運動后，中韓兩國進入啟蒙主義階段，在此變化下中韓兩國作家在小說創(chuàng)作中出現(xiàn)很多共同點。魯迅以辛亥革命為背景創(chuàng)作的批判諷刺中篇小說《阿Q正傳》和金東仁的短篇小說《紅山》都是在中韓民族處于危機時創(chuàng)作的啟蒙作品，擁有很多的相似點和不同點。

1 小說簡介

《紅山》的主人公“野貓”對于居住在滿洲的朝鮮人村來說是個腫瘤般的存在，他喜歡打架斗毆賭博，以折磨村里人為樂。但是，一天，村子里的宋姓老人去中國地主家交租被地主打死了，村子里的人都很憤怒，但是卻沒人有勇氣反抗，有勇氣反抗的是村子里人人厭惡的“野貓”，但是“野貓”卻是滿身鮮血的被抬了回來。野貓在臨死之前，最希望看到的是“紅色的山”和“白衣”，最后卻在韓國的國歌中死去了。

《阿Q正傳》的主人公阿Q是個經(jīng)濟上一無所有政治上備受屈辱的流浪雇農(nóng)，卻自尊自大，自賤自輕，對于別人對自己的侮辱和奴役喜歡用所謂的精神勝利法安慰自己。在近代化的混亂過程中，阿Q想憑借自己的聰明明哲保身，卻因為自己的無知搭上了性命。辛亥革命波及未莊，阿Q對于革命的理念和開展過程一無所知，愚魯莽撞，隨聲附和，最終落得被槍殺的命運。

2 作品背景與目的

《阿Q正傳》的時代背景是清朝末期，在帝國主義列強的侵略下，因為辛亥革命，中國處于舊秩序的崩潰和新文化涌入的混亂時期。當時，中國領(lǐng)土上受到他國支配瓜分，可是中國人卻是沉浸在天朝大國的夢幻之中，愚昧無知。

從時代背景來看，《阿Q正傳》與《紅山》基本相似?！都t山》的寫作背景是30年代，當時在日本侵略下的韓民族，特別是移居到滿洲的韓民族經(jīng)濟上政治上飽受折磨，民族意識強烈，卻缺少反抗精神。

因此，《阿Q正傳》通過阿Q的典型諷刺了沉浸在虛無的英雄主義和失敗主義中，不敢直視現(xiàn)實的中國人、即使國家處于災(zāi)難中依然被大國意識蒙蔽了雙眼的中國人、對貧困的物質(zhì)生活視而不見只專注于精神上自我滿足的中國人。金東仁則以“野貓”身邊的村民為代表批判了對于不合理現(xiàn)實缺乏反抗精神的韓民族的軟弱無力以及奴性和明哲保身，啟發(fā)不知奮發(fā)的國民意識。

因此，“哀其不幸，怒其不爭”是《阿Q正傳》和《紅山》的共同創(chuàng)作主題。不同的是《紅山》沒有僅停留在反應(yīng)民族現(xiàn)實上，還通過主人公的特殊人生將日帝時期韓民族的受難史具體化，表現(xiàn)了強烈的國家獨立意識和愛國心。

3 人物創(chuàng)作

兩部作品都成功描寫了微不足道的小人物形象。主人公都是沒有固定工作的出生身世來歷不可考的人物，但是都是當時中韓普遍存在的民族意識喪失的民眾的象征。

《紅山》中的“野貓”象征著當時日帝侵略下無可奈何離開故土流落異鄉(xiāng)喪失主權(quán)與國土的韓民族。在“野貓”身上包含著失去國土的韓民族的悲哀與憤怒，聽到同胞的死訊，“野貓”去找滿洲地主報仇，顯示了復(fù)蘇了的民族意識和內(nèi)心深處潛在的民族感情和自存意識。

魯迅先生的《阿Q正傳》通過阿Q描寫了當時陷入傳統(tǒng)社會泥潭的國民形象。阿Q是普遍存在的，并且是哀其不幸怒其不爭的中國人的代名詞，特別是不輸給任何人的阿Q式的精神勝利法，不管遭到怎樣的侮辱都不知反抗，反而認為自己在精神上勝利的獨特的思考方式世界聞名。

但是，在主人公創(chuàng)作上，《阿Q正傳》通過直接展示人物的行為和言語塑造人物性格的寫作手法，盡量避免直接性的說明。例如：阿Q被別人取笑和捉弄時就會說“兒子打老子、人打了蟲子”，與己無關(guān)似得自我安慰。相反《紅山》中作者用間接的語言描寫“野貓”的性格和外貌。“

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4 創(chuàng)作手法

4.1 《阿Q正傳》是以傳的形式創(chuàng)作的中篇批判諷刺白話小說

以這種形式創(chuàng)作的作品大部分主人公品德情操高尚，善始善終。而《阿Q正傳》主人公阿Q卻以異于常人，表里不一，用反語式的手法描寫在揭示主題上更具批判性效果。而《紅山》采用了第一人稱“我”的視角創(chuàng)作，通過作品中出現(xiàn)的輔助人物“我”來敘述主人公的故事。“我”是觀察者同時又是敘述者。所以通過“我”的眼睛來描述“野貓”會使得敘述更客觀真實。

4.2 《紅山》使用了反轉(zhuǎn)手法

整篇小說的一大部分都在敘述“野貓”的為人及他人對他的評價。更能烘托出作品后半部分中“野貓”突然沖擊性改變的意義。即，由否定突然轉(zhuǎn)變?yōu)榭隙ǜ芡怀鲋黝}?！栋正傳》描述主人公思想與行為上的矛盾，并且作品中使用日常對話中使用的口氣，使讀者在嬉笑中了解到小說的主題。

4.3 《阿Q正傳》中魯迅先生使用了很多文學(xué)創(chuàng)作技巧

例如運用以生動感為特征的夸張，以反語式敘述給讀者幽默感，用喜劇樣式描寫悲劇式的故事等等，這與《紅山》中“野貓”臨死之前想聽國歌的浪漫式的手法相比，更具形象的直接的效果。

5 結(jié)語

文學(xué)作品不僅反應(yīng)歷史現(xiàn)實，更有啟迪民眾思想的作用。魯迅先生的《阿Q正傳》和金東仁先生的《紅山》都是中韓民族處于危機時創(chuàng)作的作品。通過兩部作品我們能再一次感受到中韓民族歷史上經(jīng)歷的苦難及兩位作家的愛國心。阿Q的精神勝利法反映了中國人的劣根性和奴性。阿Q生活的未莊是當時整個中國的象征。而未莊又使人聯(lián)想到“野貓”生活過的那個小村莊。阿Q是孤單的，這與《紅山》中的“野貓”非常相似?！栋正傳》中諷刺批判不管別人怎么侮辱都不知反抗反而認為自己勝利了的當時中國人的奴性的創(chuàng)作目的與《紅山》非常相似。

參考文獻

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