陳明生

一 、辛亥革命與中國近代政治發(fā)展的實(shí)踐

辛亥革命作為中國近代群眾廣泛參與的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動是中國政治現(xiàn)代化的里程碑，它引進(jìn)了西方的制度文明，徹底改革了封建社會的政治結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了國家和社會的力量，使政治近代化的進(jìn)程得以延續(xù)和發(fā)展，具體體現(xiàn)在政治權(quán)威的合理化，政治文化的世俗化，政治參與的擴(kuò)大化。

（一） 政治權(quán)威的合理化

政治權(quán)威是一種使人民信從的政治力量，它集中體現(xiàn)在個人或某些集團(tuán)身上。辛亥革命不再是以往那種循環(huán)式的封建王朝的改朝換代，而是在世界的東方，推翻了帝制，在中國大地上升起了第一面民主共和國的旗幟的資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命。革命雖然失敗，民主共和的觀念卻深入人心。它廣泛傳播了民主共和思想的種子，成為中國政治開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)的起點(diǎn)。

其次，辛亥革命不僅驅(qū)除韃虜，還創(chuàng)建了民國，建立了法理型的政治權(quán)威。1912年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國成立；3月11日，臨時參議院頒布了《中華民國臨時約法》，這是中國資產(chǎn)階級的第一部法典，它以國家根本大法的形式，明確規(guī)定：“中華民國之主權(quán)，屬于國民全體”，這意味著政府是人的產(chǎn)物，社會權(quán)威來源于人的最高權(quán)威，樹立了民主共和的合法性，建立了單一的、世俗的、全國的政治權(quán)威。人民與自身利益攸關(guān)的公共事物領(lǐng)域有決定性的發(fā)言權(quán)，這在中國歷史上是破天荒的壯舉，是對封建主義最有力的批判。

（二） 政治文化的世俗化

政治文化的“世俗化”是政治文化發(fā)展的尺度，以儒家倫理思想為代表的封建政治文化一直是我國政治文化的主體。辛亥革命時期，政治文化得到發(fā)展，從封閉型向開放型過渡。

政治文化其實(shí)包括領(lǐng)導(dǎo)和公民兩方面的政治取向。首先從革命派看，他們反對文言文，提倡白話文；提倡科學(xué)，反對迷信；提倡婦女解放，主張移風(fēng)易俗；大力宣傳自由、平等、民主思想。傳播政治信息、進(jìn)行政治輿論宣傳、號召人民參加革命，進(jìn)行政治實(shí)踐，使人民在實(shí)踐中形成自己的政治文化，完成政治社會化。在一定意義上可以說，五四新文化運(yùn)動所提出的種種問題，幾乎都在辛亥革命時期就被提出來了，辛亥革命在某種意義上是新文化運(yùn)動的真正起點(diǎn)。

從公民的角度看，開始從臣民向公民轉(zhuǎn)化。人們在革命宣傳，革命實(shí)踐中已經(jīng)具備了一定的公民意識，法治意識，但是并沒完全轉(zhuǎn)變。從歷史上看，辛亥革命和那紅臉打倒黑臉的把戲，性質(zhì)完全不同，這體現(xiàn)在民主思潮的廣泛傳播，凸顯了中國近代政治思想演變，中國人的民族、民主、權(quán)利意識在一定程度上覺醒，用史書上的話說就是“民主共和的觀念深入人心”。

（三） 政治參與的擴(kuò)大

政治參與即公民通過一定的方式影響政府活動或與政府活動相關(guān)的公共政治生活的政

治行為。

首先，人民的政治參與意識增強(qiáng)了。在封建社會，政治是統(tǒng)治階級的事，統(tǒng)治者明令禁止人們上書陳言，但在辛亥革命時期，人民的參與意識增強(qiáng)了，在《臨時約法》中指出人民有參政權(quán)，孫中山提出的“三民主義”中，民權(quán)是核心，指人民有參政的權(quán)利，并且當(dāng)時的婦女都要求有參政權(quán)。

其次，政治參與的主體擴(kuò)大了。當(dāng)時參與革命的革命者，主要有三部分人構(gòu)成：一部分是知識分子，一部分是華僑，一部分是會黨。這里值得一提的是知識分子，他們具有自由和法治觀念，敢于堅(jiān)持自己的自由權(quán)利，敢于批判社會的黑暗面，在實(shí)踐中積極宣傳革命。如：鄒容、陳天華、章太炎等，通過著書立說來宣傳革命，起到了積極的動員作用。另外參與革命的是人民群眾，辛亥革命之所以能夠迅速取得推翻清政府的勝利，正是由于有太平天國和義和團(tuán)廣泛的人民群眾運(yùn)動作為它的先驅(qū)，而辛亥革命的最后失敗，也正是由于沒有廣泛地發(fā)動和組織人民大眾。孫中山在遺囑中主張“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”。

最后，政治參與范圍明顯擴(kuò)大了，革命完成了國家政權(quán)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代，從封建向民主的轉(zhuǎn)變，打破了封建社會政治保守、封閉和被少數(shù)人控制的狀況，擴(kuò)大了國家政治參與的范圍，這樣就為動員、吸納新的社會力量、社會集團(tuán)和社會資源參與國家政治經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)造了條件。

二、 辛亥革命與中國近代政治發(fā)展的啟示

作為20世紀(jì)站在時代前列的第一位偉大人物，孫中山在20世紀(jì)的中國政治發(fā)展史冊上，寫下了最早的光輝篇章。孫先生的努力并沒有取得最后成功，但給了我們重大啟示：

第一，資產(chǎn)階級民主政治在中國失敗的根本原因在于資本主義經(jīng)濟(jì)同封建主義經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的巨大差距。由于鴉片戰(zhàn)爭后特殊的歷史國情，中國的資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其人格代表——民族資產(chǎn)階級，是在帝國主義和封建主義的夾縫中成長和發(fā)展起來的。由此造成了這一階級的先天不足。中國資本主義經(jīng)濟(jì)的軟弱是中國資產(chǎn)階級政治動搖的根本原因。

第二，由于階級和時代的局限性，民族資產(chǎn)階級提不出徹底反帝反封建的政治發(fā)展綱領(lǐng)和保障中華民族完全獨(dú)立這一政治發(fā)展目標(biāo)。近代中國資產(chǎn)階級是推動中國近現(xiàn)代政治發(fā)展的一個主體性力量。他們不是把民族獨(dú)立視為整個中華民族從外國帝國主義侵略統(tǒng)治下求解放的問題，而認(rèn)為是漢族反對滿族的問題；不是將它歸結(jié)為對外反對帝國主義侵略，而是歸結(jié)為對內(nèi)反對民族壓迫。誠然，反對清朝的君主專制統(tǒng)治，在當(dāng)時具有極大的革命意義，但這主要是民主問題，不是民族獨(dú)立問題。孫中山把民主、民族問題混淆，把對內(nèi)、對外顛倒，把反對封建專制統(tǒng)治同反對帝國主義侵略分割開來，強(qiáng)化反封建而弱化反帝，這充分暴露了中國資產(chǎn)階級民主派的軟弱性。這也是他們爭取資產(chǎn)階級民主終歸失敗的重要原因。

第三，資產(chǎn)階級及其政黨未能找到切合國情的動員與組織群眾的實(shí)際手段。在政治動員方面，中國當(dāng)時的統(tǒng)治階級極其兇殘，有著極其嚴(yán)格的思想控制制度，不允許任何實(shí)質(zhì)性反對輿論的合法存在；同時，國民文化素質(zhì)較低，大多數(shù)人無法接受語言文字性的輿論宣傳；在政治參與方面，統(tǒng)治階級極其反動，不可能自動推行憲政。因而，民主程度、自由程度較低的中國民眾參與中國政治發(fā)展的方式不可能是西方的以投票為基礎(chǔ)的選舉活動。孫中山長期認(rèn)識不到這一點(diǎn)，影響不了廣大群眾，因而他的軍事行動往往流于軍事冒險，甚至反被軍閥利用。所以，他們也就領(lǐng)導(dǎo)不了中國政治發(fā)展進(jìn)程的深入開展。

辛亥革命沒有最終使中國走向政治現(xiàn)代化，其原因是復(fù)雜的，但是我們也不能期望“畢其功于一役”，從長期和宏觀的歷史來觀察，無法設(shè)想僅僅通過一場革命來完成一個巨型傳統(tǒng)社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。辛亥革命的政治實(shí)踐給予我們最重要的啟示是：要勇敢地實(shí)行民主共和，使政治權(quán)威合理化；應(yīng)該讓公民從民主的生活中學(xué)習(xí)民主，監(jiān)督政府和各種公眾人物的行為，使政治參與擴(kuò)大化；堅(jiān)持發(fā)展有中國特色社會主義的政治，培育一個公民社會，形成真正的公民文化！