陳發(fā)明

新課改以來，課堂由所謂被視為傳統(tǒng)的“師本課堂”轉(zhuǎn)向“生本課堂”，于是“互動課堂”“自主學(xué)習(xí)課堂”“合作討論課堂”“活動課堂”“有效課堂”層層推行，到現(xiàn)在又大力打造“卓越課堂”，名稱概念不斷更新，“特色”口號層出不窮，原本課堂形態(tài)多樣化的教學(xué)，由一個極端推向另一個極端。在這里，我要為所遭非議的“師本課堂”說幾句話，尤其2013年5月8日聽了西南大學(xué)附中張愛民的《失街亭》一課，使我更加堅信：學(xué)生的理性思維需要老師在課堂上有意培養(yǎng)。思想的感染在教師！

一、感染學(xué)生思想才是有意義的

這堂課圍繞一個主問題“街亭失守，誰之過？”而展開，問題環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，促使學(xué)生思想的啟迪與感染達(dá)到高潮。主問題切入后，引出“馬謖言過其實、剛愎自用、紙上談兵和諸葛亮用人失察”這一普適性結(jié)論。接著，老師用“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”的歷史評價和劉備白帝托孤“馬謖其人，言過其實，不可大用”之言提出質(zhì)疑：“諸葛亮真的用人不察嗎？”繼而，引導(dǎo)學(xué)生對諸葛亮“三個不放心”進(jìn)行文本梳理，提出“既然不放心，為何仍用馬謖？”這個問題。再通過對魏延、趙云、姜維的安排及意圖的解說，以及用王夫之“察于名法，勤于耕戰(zhàn)，但于長養(yǎng)人才，涵育熏陶之道未之講也”之評論，轉(zhuǎn)入諸葛亮用人“捉襟見肘”與他事必躬親的理政風(fēng)格有關(guān)，從而導(dǎo)致屬下產(chǎn)生依賴思想，缺乏獨立鍛煉以致蜀漢后備人才匱乏的義理之上。課堂本可到此結(jié)束，但老師又推向更深一層的探究——“諸葛亮式的法治”，把課堂的思想感染推向了高潮。

1.諸葛亮式的法治

師：以諸子百家來歸類，諸葛亮應(yīng)該屬于儒家、道家，還是法家？

生：法家、儒家……

師：哪一家占主導(dǎo)地位？

生：儒家

師：說他是儒家，“鞠躬盡瘁死而后已”。但他在治理蜀國的時候，刑罰非常的嚴(yán)厲，所以一般把他看作是法家——諸葛亮式的法治（板書）。首先，他具有一般法治的哪些共同特點？

韓非子所主張的整個法令：法令嚴(yán)明，賞罰分明。（板書）你們從“失街亭”的結(jié)果處置來看，很能看出這個特點嗎？

生：趙云，“取金五十斤以贈趙云，又取絹一萬匹賞云部卒”。

師：第二，對王平的處置：他先把王平喚進(jìn)帳來，聽了王平講了事情的原委之后，王平已經(jīng)盡職盡責(zé)了，一點過錯都沒有。他對王平根本沒處罰。“孔明喝退”，接下來又喚馬謖進(jìn)帳，對馬謖說：“汝自幼飽讀兵書，熟諳戰(zhàn)法……若不明正軍律，何以服眾？”最后是揮淚斬馬謖。對于法治這一點，實際上在《出師表》中也有體現(xiàn)，大家回憶一下，哪些是講法治的？

生：陟罰臧否，不宜異同。

師：還有一段是……

生：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治。不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

師：里邊有幾個關(guān)鍵詞體現(xiàn)了法治的特點，即“不宜偏私”（板書），也就是再親近的人違了法也要處置。追求的結(jié)果是什么？“平明之治”（板書），平，公平；明，嚴(yán)明。公平、嚴(yán)明地治理。后來陳壽在《三國志》上也作過類似的評價。

師：除此之外，他在揮淚斬馬謖之前，已經(jīng)對馬謖的后事做了交代：“汝今犯法，休得怨吾。汝死之后，汝之家小，吾按月給予祿糧，汝不必掛心。”這是非常仁愛的，想得很周到。

文本寫諸葛斬馬謖，三次揮淚，三次哭。三次哭含有什么意思？

生：第一次，“吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子，不必多囑”。情同手足，舍不得殺他。

師：第二次，“孔明流涕而答曰：‘昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方紛爭，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶”，不得不殺。為什么不得不殺？

生：為國家社稷考慮，一片公心。

師：第一次揮淚，是表明一種情深義重，不忍殺；第二次“流涕而答”，表明他是為蜀漢事業(yè)考慮的；第三次殺了之后“大哭不已”，這時他解釋說“吾非為馬謖而哭。吾想先帝在白帝城臨危之時，……追思先帝之言，因此痛哭耳”，表達(dá)一種愧對先帝的深深的自責(zé)，是一片忠心。因此，第二個特點，“本與仁愛”（板書）。

師：諸葛亮的法治雖嚴(yán)，但他是“本與仁愛”。什么叫作仁愛？孟子說：“仁者，惻隱之心也?！薄氨九c仁愛”，同時又“允公允忠”（板書）。

我這個詞是仿造的?！霸使手摇保葹閲铱紤]一片公心，又對先帝一片忠心。馬謖受刑被殺了，他愿不愿意？

生：不愿意。

師：十分不愿意。你看這對其他人的感動效果是什么？課文最后一句交代。

生：大小將士，無不流涕。

師：大家不怪他勞師動眾，反而是被他感動得痛哭流涕。實際上他本人在“伐魏”的大方略上是有嚴(yán)重錯誤的。魏蜀吳三國鼎立，勢力最強(qiáng)的是哪一國？

生：魏國。

師：魏國應(yīng)該處于攻勢，蜀吳兩個國家應(yīng)該處于守勢。諸葛亮偏偏要出攻勢，“六出祁山”都失敗了，不僅斷送了蜀國許多將士性命，同時也勞民傷財。但是蜀中百姓不僅沒有怨恨他，反而很愛戴他，后代留下的是他不朽的芳名，這是為什么呢？他雖然方略錯誤，但是人格力量太強(qiáng)大了，也就是說“本與仁愛，允公允忠”諸葛亮式的法治，也是中國傳統(tǒng)法治中最好的法治。與這種法治區(qū)別的是哪一種法治？

2.商韓式法治

師：傳統(tǒng)的法治，商鞅、韓非是法家法治集大成者。跟諸葛亮對立的就是商韓式法治（板書）。諸葛亮式的法治“本與仁愛”，一片惻隱之心，溫潤澤愛。商韓式法治，第一，《史記》司馬遷在寫商鞅、韓非的時候，一開頭就對這兩個人做了評價：天生刻薄之人，對下屬是“刻薄寡恩”（板書）。第二，諸葛亮“允公允忠”，他在實施法治的時候讓人感到是光明正大。而商韓式法治講的是“玩弄權(quán)術(shù)”（板書），非常陰險狡詐。這就是商韓式法治的兩個特點。

3.曹操式法治

師：與諸葛亮同時代的兩個法治，一個是諸葛亮式的法治，另外一個是誰的法治？

生：曹操。

師：曹操秉承商韓式的法治?！稐钚拗馈防锩婢椭v了曹操玩弄權(quán)術(shù)——“眠中殺人”。曹操對身邊的人說，我睡覺的時候，大家千萬不要靠近我，我會“眠中殺人”。他希望這句話震懾住刺客。事實上，他設(shè)了個局，玩弄權(quán)術(shù)。他把一個親近的侍衛(wèi)給殺了，又假惺惺地舉行了隆重的葬禮。這恰被偏偏不識時務(wù)的楊修識破了。也正因這一點，曹操權(quán)術(shù)玩不下去了，把楊修也給殺了。

4.現(xiàn)代社會的法治

師：這樣看來，諸葛亮的法治是最好的，當(dāng)然還是不及我們現(xiàn)代的法治?，F(xiàn)代的法治主要指的是歐美的法治。

二、課堂的生成不在于討論

葉瀾指出，好課要有生成性?！斑@節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的，而是在課堂中有教師和學(xué)生真實的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入，有互動的過程，氣氛相當(dāng)活躍。在這個過程中既有資源的生成，又有過程狀態(tài)的生成，這樣的課可稱為豐實的課。”[2]

新舊課堂觀一個爭論的焦點：課堂教學(xué)意義的生成，是否一定要師生互動、分組討論、合作學(xué)習(xí)？老師高屋建瓴的問題啟發(fā)，環(huán)環(huán)相扣、逐層深入的探究，旁征博引的精準(zhǔn)人物評點，基于文本文獻(xiàn)的知人論世的背景建構(gòu)，難道這些都需要與學(xué)生互動生成嗎？沒有建立在深厚的文化學(xué)養(yǎng)和文本認(rèn)知力的基礎(chǔ)上的互動與生成，是僅據(jù)于文本的膚淺的生成。傾聽與吸納，也是一種最重要的學(xué)識生成方式。

按照我們所持的新課堂觀，課堂一定要生成、互動、合作、討論。張老師這一堂課顯然不是一堂成功的課，至少它是一堂“不合時宜”“不規(guī)范”的課。然而，我們評價一堂課是否成功，關(guān)鍵要看學(xué)生獲得了什么，學(xué)生喜不喜歡。這堂課，隨著老師廣博的、有針對性的、有故事趣味性的背景的穿插引入，問題層層深入，學(xué)生自始至終非常投入，雖然沒有單個學(xué)生回答問題或朗讀，只有認(rèn)真專注的傾聽、附議、熱議、點頭贊可。下課結(jié)束時，學(xué)生們自發(fā)站起來鼓掌，衷心地表達(dá)了對老師精彩授課的認(rèn)可。這個班是文科實驗班，沒有水平的課，學(xué)生是不會“來電”的。

三、課堂簡潔有序、變化出新

這堂課整體簡潔有序。首先，教學(xué)目標(biāo)簡單明確。全課圍繞“街亭失守，誰之過？”和“諸葛亮的理政風(fēng)格”兩大主問題展開，目標(biāo)看似簡單實則豐厚；其次，整個課堂言語干凈、清潔，不雜糅，不像有些現(xiàn)代性的課堂看似生動活潑、絢麗多彩，實則量多而雜、干擾視聽，影響學(xué)生對主問題的關(guān)注與思考；再次，課堂流程有序、一波三折。由于課堂目標(biāo)簡單明確，致使課堂結(jié)構(gòu)及課堂流程有序，并在起承轉(zhuǎn)合中一波三折、富于變化，學(xué)生興味不盡。

（1）街亭戰(zhàn)略地位及雙方兵力布置（40萬與6.5萬；街亭對蜀魏雙方的重要性）。

（2）街亭失守，誰之過？（馬謖之過，諸葛用人失察）

（3）諸葛亮真的用人失察？（諸葛一生唯謹(jǐn)慎，白帝托孤之言，“三個不放心”漏洞補(bǔ)丁，趙云、姜維、魏延三位大將人事安排及意圖——用人“捉襟見肘”，不得而為之）

（4）諸葛亮用人為何“捉襟見肘”？（王夫之評價）

（5）諸葛亮的理政風(fēng)格（事必躬親致使不擅長養(yǎng)人才，但都出于公心與忠心）。

（6）諸葛亮式的法治：①諸葛亮式的法治（本與仁愛、允公允忠）（諸葛亮的“三淚”與“三哭”）；②商韓式法治（刻薄寡思、玩弄權(quán)術(shù)）（《史記》）；③曹操法治（曹操夢中殺人與楊修之死）⑤現(xiàn)代法治。

中學(xué)語文教學(xué)為何精彩課堂不多？主要原因有二：一是語文課堂太局限于“語言工具論”。裴娣娜指出，語文教育應(yīng)該在“發(fā)展論的語言觀”指導(dǎo)下，將語言視為一種“構(gòu)形”符號，“學(xué)習(xí)語言，不是‘掌握，而是‘生長，語言不是‘外在物，而是思維與精神的展現(xiàn)與顯現(xiàn)”[3]；二是課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)置過多，勢必平均用力，重難點不突出。

該課堂另一大亮點就是課堂設(shè)計角度新、觀點新、史評人物用料與方法新。

1.角度新。一是文本背景介紹新，不從泛泛介紹三國演義作品出發(fā)，而是對街亭對蜀魏雙方重要軍事戰(zhàn)略意圖及意義做有針對性的介紹。二是從“街亭失守，諸葛用人失察”這一普適性結(jié)論出發(fā)，全面分析諸葛亮用馬謖實為一險招，這與他用人“捉襟見肘”、與諸葛亮的理政風(fēng)格與諸葛亮式的法治有著內(nèi)在之必然。

2.觀點新。課堂結(jié)合文本對諸葛亮用人失察的歷史隱情的歷史還原與論說，以及對中國傳統(tǒng)法治精神梳理與總結(jié)，觀點新穎，又實在精辟！

具體而言，從蜀軍6萬兵馬和司馬懿40萬大軍的兵力部署來看，蜀軍守街亭肯定是守不住的，諸葛亮的真實意圖是想派一得力將領(lǐng)鎮(zhèn)守街亭，自己親率大軍直逼長安，從而贏得時間。這一險招“押”馬謖身上，即馬謖若能按計行事，大事可成！同時，諸葛亮對馬謖很不放心，故做了“三個不放心”的漏洞補(bǔ)丁，理應(yīng)無懈可擊。諸葛亮用馬謖背后的歷史隱情，卻是用人的“捉襟見肘”。小將張苞、關(guān)興等沙場經(jīng)驗不足，難以獨當(dāng)一面。趙云，作為蜀中第一名將，出箕谷，作疑兵，吸引長安守軍。魏延，“牧豎小子”，對蜀不夠忠心，且與諸葛政見不和，不可大用。姜維，足智多謀，老成持重，被諸葛亮視為蜀漢事業(yè)的接班人。由于新降，無大公難以服眾，故諸葛親自帶姜維直奔長安就是樹立他的威信，這既是私心，也是一片公心。諸葛為何用人“捉襟見肘”，這又與諸葛的理政風(fēng)格有關(guān)。諸葛亮對事后將領(lǐng)的處置體現(xiàn)了諸葛的法治精神。

3.史評人物用料與方法新。課堂對人物的評價，基于《三國演義》的小說的文學(xué)性特征，結(jié)合《史記》《三國志》等歷史文獻(xiàn)，王夫之、魯迅、毛澤東等對歷史人物的評述，以及自己的學(xué)術(shù)觀點，做到人物評價的文學(xué)性與學(xué)術(shù)性、文學(xué)筆法與史家評述相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系。

沒有缺陷的課，是不充分和缺乏個性的課。張老師這堂課同樣存在著因?qū)W習(xí)方式和授課形式的局限，以及時間的限制而產(chǎn)生的問題，“專題學(xué)術(shù)性講授”勢必會導(dǎo)致學(xué)生獨立思考和言語表達(dá)相對不足，如果增加一個課時，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與合作交流就會多一些機(jī)會。

參考文獻(xiàn)

[1]程翔.談?wù)務(wù)Z文課的感染力[J].河南教育.2001（2）.

[2]葉瀾.什么課才算好課[J].基礎(chǔ)教育.2004（7）.

[3]裴娣娜.給學(xué)校語文學(xué)科課堂教學(xué)策略研究的幾個問題[J].教育研究與實驗.2007（6）.