田國(guó)麗

中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中逐漸加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生審美情趣及審美能力的培養(yǎng)。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，中學(xué)語(yǔ)文教師更多的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的審美教育，而忽略了審丑教育。中學(xué)階段是一個(gè)人確定思想意識(shí)和形成是非觀念的重要時(shí)期，中學(xué)生已基本具備判定美丑善惡的能力。鑒于此，重慶市二十九中的語(yǔ)文教師，依據(jù)課程特點(diǎn)，挖掘課程資源，善于通過(guò)“審丑”，引導(dǎo)學(xué)生正確識(shí)別真善美和假丑惡，以此來(lái)提高他們的審美素養(yǎng)。

一、倡導(dǎo)“審丑”理念，提高審美素養(yǎng)

何謂“審丑”，在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，尚無(wú)明確的概念界定，從心理學(xué)的角度說(shuō)，“審丑”是一種情感矛盾的心理行為，主體在“審丑”過(guò)程中既可以產(chǎn)生消極否定的情緒，又能夠從中得到一種情感上的熏陶。正確的“審丑”，可以幫助我們以一種否定的形式去審視當(dāng)代大眾文化的負(fù)面效應(yīng)，并且通過(guò)了解社會(huì)、反觀自我，使自身獲得更好的發(fā)展。

語(yǔ)文教學(xué)中的“審丑”教育著重通過(guò)識(shí)丑、辨丑，使學(xué)生獲得正確的人生觀、價(jià)值觀。二十九中所倡導(dǎo)的“審丑”教育，旨在讓學(xué)生辯證地認(rèn)識(shí)文學(xué)作品中的人物形象，認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)，更好地辨析美與丑的關(guān)系。

二、表現(xiàn)形式多種多樣的“丑”

對(duì)學(xué)生進(jìn)行“審美”教育時(shí)，一方面可以結(jié)合語(yǔ)文教材中細(xì)膩的文字描寫(xiě)，進(jìn)行“審丑”教育。中學(xué)語(yǔ)文教材中，有關(guān)“審丑”的課文較為豐富。如《皇帝的新裝》中欺詐狡猾的騙子、虛偽做作的官員、愚蠢虛榮的皇帝；《變色龍》中專(zhuān)橫跋扈、欺下媚上、見(jiàn)風(fēng)使舵的沙皇專(zhuān)制制度走狗奧楚蔑洛夫；《羚羊木雕》中將物的價(jià)值看得比孩子友情更重要的父母；《我的叔叔于勒》中愛(ài)慕虛榮、金錢(qián)至上的菲利普夫婦；《威尼斯商人》中唯利是圖、冷酷無(wú)情的商人夏洛克；《孔乙己》中迂腐無(wú)能的孔乙己、愚昧麻木的看客、兇殘冷酷的丁舉人；《藤野先生》中不學(xué)無(wú)術(shù)、麻木不仁的留學(xué)生；《范進(jìn)中舉》中趨炎附勢(shì)的“市儈小人”胡屠戶、阿諛?lè)畛械闹h靜齋、被封建科舉制度毒害的范進(jìn)，等等。這些人物形象為我們語(yǔ)文課堂的“審丑”教育提供了豐富的素材。另一方面可以適當(dāng)引入社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，讓學(xué)生更加全面地樹(shù)立正確的“審美觀”?！俺蟆钡谋憩F(xiàn)形式多種多樣，二十九中教師根據(jù)“丑”的不同表現(xiàn)形式，踐行他們的“審丑”教育之路：

（一）形丑質(zhì)美

“形丑”指外在形式上的不和諧、不勻稱(chēng)、丑陋等，“質(zhì)美”指內(nèi)在品質(zhì)的優(yōu)秀，反映的是人類(lèi)積極向上的力量?！栋屠枋ツ冈骸分锌ㄎ髂嘤兄鴺O為丑陋的外表：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背，他受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，是一個(gè)富有正義感、靈魂高尚的人物?！蹲冃斡洝分懈窭锔弋惢癁橐恢患紫x(chóng)，但仍舊具有人的思維，具有真善美的品質(zhì)，而他的親人則在格里高變?yōu)榧紫x(chóng)后越來(lái)越冷漠，致使格里高在絕望中死去。在教學(xué)中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這類(lèi)人物形象的深入分析，讓他們學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，增強(qiáng)他們識(shí)辨美丑的能力。

（二）形美質(zhì)丑

“形美”指外在形式上的和諧、勻稱(chēng)、美好，“質(zhì)丑”指內(nèi)在品質(zhì)敗壞與惡劣，是對(duì)人類(lèi)本質(zhì)力量的扭曲。《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳的外表堪稱(chēng)人中之鳳，美艷絕倫，可她的內(nèi)在卻是十分陰險(xiǎn)毒辣的。在教學(xué)中，對(duì)這類(lèi)丑，需要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)，把握人物性格特點(diǎn)。

（三）形丑質(zhì)丑

這類(lèi)人物從外在形式到內(nèi)在品質(zhì)都是惡劣丑陋的?！端帯分锌荡笫濉皾M臉橫肉”，“搶、扯、裹、抓、捏”等粗野動(dòng)作透露出的，不僅有外貌的丑陋，更有內(nèi)在的兇狠。與康大叔的欺壓者的丑形象相比，《阿Q正傳》中阿Q的“丑”更多地表現(xiàn)在被奴役的形象上。他同樣外形丑陋滿頭癩斑，骨子里更是丑陋粗鄙。他在強(qiáng)者面前自輕自賤，在弱者面前又無(wú)賴蠻橫。對(duì)這類(lèi)形象進(jìn)行分析時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生一方面看清封建統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，了解小人物的悲哀，另一方面要正視民族性格中特有的弱點(diǎn)，幫助學(xué)生反思自我，努力提高自我，樹(shù)立自立自強(qiáng)的性格。

（四）“丑”的畫(huà)面

相對(duì)于“丑”的人物形象，“丑”的畫(huà)面主要是指畫(huà)面營(yíng)造出的氛圍，對(duì)人的視覺(jué)造成的強(qiáng)烈沖擊，并引起人的否定性情感。在中學(xué)教材中，“丑的畫(huà)面”較多體現(xiàn)在詩(shī)歌散文方面，主要通過(guò)美丑的對(duì)比相互彰顯，相互依存，形成強(qiáng)烈反差。如《死水》中詩(shī)人以豐富的意象生動(dòng)地展示了一個(gè)丑陋的社會(huì)，通過(guò)“絕望的死水”“清風(fēng)”“破銅爛鐵”“剩菜殘羹”“霉菌”“白沫”“鐵罐”等意象，營(yíng)造了一幅令人惡心作嘔的畫(huà)面，但從語(yǔ)言文字上看卻也有種另類(lèi)的“美”，詩(shī)人用色彩艷麗的“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”等來(lái)描繪污濁、骯臟的死水，這是用虛假的美來(lái)反襯真實(shí)的美。以美寫(xiě)丑，丑更丑。詩(shī)人用這種獨(dú)特的方法，更鮮明地表現(xiàn)出死水的腐臭本質(zhì)，同時(shí)也使詩(shī)歌具有了強(qiáng)烈的嘲諷意味。因此，在教學(xué)中，對(duì)“丑的畫(huà)面”進(jìn)行理解時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵意象，仔細(xì)品味，結(jié)合全文整體把握，從而更好地了解“丑的畫(huà)面”在文中的作用，同時(shí)鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)抓住關(guān)鍵意象、對(duì)比美丑描繪畫(huà)面的寫(xiě)作方法。

（五）大眾文化中的“丑”

網(wǎng)絡(luò)“審丑”，如“惡搞”行為等，存在一定的負(fù)面影響。針對(duì)這一類(lèi)的“丑”，在教學(xué)時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生正確看待大眾文化中的一些現(xiàn)象，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己意見(jiàn)。

三、培養(yǎng)“審丑”能力的方法

在進(jìn)行“審丑”教育時(shí)，教師需要掌握正確的鑒賞程序，遵循學(xué)生主體認(rèn)知事物的正確發(fā)展方向。二十九中的語(yǔ)文教師按照以下鑒賞程序進(jìn)行：

（一）感受敘述

感受敘述，指調(diào)動(dòng)所有感官以最直觀的方式去感受作品，并將所思所感用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述出來(lái)。具體到語(yǔ)文教學(xué)，要求學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字，特別是描述性的語(yǔ)言，有著敏銳的感受，從而使身心迅速地進(jìn)入“審丑”狀態(tài)，自覺(jué)地調(diào)動(dòng)所積累的生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)聯(lián)想，構(gòu)想生動(dòng)畫(huà)面。如契訶夫在《裝在套子里的人》中生動(dòng)地描繪了別里科夫的“怪”——“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個(gè)灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里”[1]。這幾句簡(jiǎn)單而又形象的描述，能夠使學(xué)生在頭腦中迅速地聯(lián)想出別里科夫這個(gè)人的形象。顯然，這不是一個(gè)令人產(chǎn)生愉悅感受的形象。這時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的感受和作者敘述，初步了解人物。

（二）形式分析

形式分析，指在感受敘述的基礎(chǔ)上深化和提升。這個(gè)環(huán)節(jié)要求學(xué)生在初步了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)課文的結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行分析。比如詩(shī)歌，一般具有形式上的對(duì)稱(chēng)美和音韻上的和諧美。如《死水》中，詩(shī)人以美寫(xiě)丑使人覺(jué)得很和諧，實(shí)現(xiàn)了音節(jié)、音韻上和諧的音樂(lè)美、辭藻華麗的繪畫(huà)美、節(jié)勻句稱(chēng)的建筑美。

（三）意蘊(yùn)解釋

意蘊(yùn)解釋?zhuān)侵冈谛问椒治龅幕A(chǔ)上，進(jìn)一步把握作品的意蘊(yùn)、含義、作者的思想感情等內(nèi)容。這就要求學(xué)生深入文本，從作家背景、社會(huì)背景、民族文化等角度全方面把握課文內(nèi)容，準(zhǔn)確了解文本傳達(dá)出的內(nèi)容，進(jìn)而“審丑”。如《孔乙己》中“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添新傷疤了！”當(dāng)孔乙己不理會(huì)他們時(shí)，他們又故意地高聲嚷道：“你一定又偷了人家的東西了！”從這兩句話中我們可以看出，時(shí)代文化背景下的這群人以明顯的“傷疤”對(duì)孔乙己逗樂(lè)，見(jiàn)孔乙己沒(méi)有反應(yīng)繼而得寸進(jìn)尺故意點(diǎn)明其傷疤的緣由，使孔乙己說(shuō)出那些半懂半不懂的話，從而達(dá)到引人發(fā)笑的目的。這種愚弄他人、把自己的快樂(lè)建立在他人痛苦之上的行為表現(xiàn)的是人與人之間的冷漠，揭示了下層人民群眾愚昧麻木的精神狀態(tài)。這些人是丑的，丑在愚昧麻木。同樣，丁舉人也是丑的，為了幾本書(shū)，打折了孔乙己的雙腿，丑在兇殘冷酷。而產(chǎn)生這種丑的根源則是社會(huì)的丑。通過(guò)從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)丑、從丑中獲得啟發(fā)獲得感悟，才能向著美前進(jìn)。

（四）總體評(píng)價(jià)

總體評(píng)價(jià)，指從內(nèi)容、形式、風(fēng)格等方面談?wù)勛约旱睦斫饪捶?。這種理解的形態(tài)可以是開(kāi)放的，因此，在“審丑”過(guò)程中，老師必須“尊重學(xué)生個(gè)人的觀點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)平等、自由、相互接納的學(xué)習(xí)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生在‘審丑中發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)思維能力”[2]。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展合作探究、自主提問(wèn)等活動(dòng)，通過(guò)讓學(xué)生深入分析理解關(guān)鍵詞句來(lái)加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，回答“丑在何處？”“通過(guò)識(shí)丑，對(duì)我們有怎樣的啟發(fā)？”等問(wèn)題，并談自己的理解。在這個(gè)過(guò)程中使學(xué)生養(yǎng)成善于思考的好習(xí)慣、學(xué)會(huì)“審丑”的方法。

（五）拓展延伸

延伸拓展，是在語(yǔ)文教學(xué)中，教師鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)社會(huì)上大眾文化的一些現(xiàn)象暢所欲言，并輔以合理引導(dǎo)。需要注意的是，在對(duì)學(xué)生實(shí)施“審丑”教育時(shí)，教師不要過(guò)分夸大審丑的美學(xué)意義，要讓學(xué)生知道，生活中有美有丑，有善有惡，但真、善、美是主流，這是永恒不變的，從而使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生不斷提高自身綜合素質(zhì)，“以進(jìn)步的觀點(diǎn)與理想、以辯證的態(tài)度、寬容的胸襟、多元的視角對(duì)“丑”的藝術(shù)予以全面審視，真誠(chéng)認(rèn)真地研究它們，以開(kāi)放的美學(xué)原則進(jìn)行解讀?！盵3]

總之，通過(guò)理解丑的概念內(nèi)涵，辨別丑的表現(xiàn)形式，掌握正確鑒賞“丑”的方法，適當(dāng)對(duì)比現(xiàn)實(shí)生活中“丑”與“美”的現(xiàn)象，讓學(xué)生在“審美”與“審丑”的正反感受中，真正地識(shí)丑、辨丑，“警策自己不要沾染上倚強(qiáng)凌弱、野蠻殘暴、貪欲無(wú)度、患得患失、迂腐麻木等卑劣習(xí)氣；驅(qū)使自己在棄惡揚(yáng)善的過(guò)程中，不斷提高區(qū)分真?zhèn)魏捅鎰e善惡美丑的能力。”[4]從而去丑揚(yáng)美，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀；陶冶情操，激起對(duì)丑陋事物的厭惡，喚起對(duì)美好事物的渴望。

參考文獻(xiàn)

[1]袁行霈主編.《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)》必修第五冊(cè)[M].人民教育出版社，2006：9.

[2][3]高翔.“審丑”能力的培養(yǎng)——藝術(shù)教育中不能忽略的問(wèn)題[J].學(xué)術(shù)論壇，2004（4）：77.

[4]汪文萍，王康藝.論語(yǔ)文“丑形象”文本的美育價(jià)值[J].現(xiàn)代教育論叢，2008（5）：27.