摘要：列寧晚年的政治遺囑中，明確提出把工作重心轉(zhuǎn)移到文化建設(shè)上來，按照“文化建設(shè)—經(jīng)濟建設(shè)—政治建設(shè)”邏輯順序開展社會主義建設(shè)道路，他在對待資本主義文化、提高知識分子地位和塑造社會主義新人等問題上提出了一系列新的觀點和政策，在當時收到了積極的效果。這些無疑會對我國現(xiàn)階段進一步推動我國社會主義精神文明、政治文明和先進文化建設(shè)，具有極其重要的啟迪作用。

關(guān)鍵詞：列寧；文化革命；先進文化建設(shè)

中圖分類號：G122？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）09-0174-03

在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)期間，為突出文化建設(shè)的重要性，列寧提出“文化革命”的一系列觀點。列寧晚年的“文化革命”觀并非脫離經(jīng)濟、政治的單純的文化問題，而是要處理好其與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)的關(guān)系，這是他晚年文化思想的實質(zhì)與核心。認真研究列寧的“文化革命”觀，不僅是在反思歷史，而且總結(jié)經(jīng)驗、展望未來，對我國當前的社會主義先進文化建設(shè)也有一定的啟示意義。

一、列寧“文化革命”觀的理論淵源

關(guān)于“文化革命”的概念，不同時期有著不同的解釋。首先，從其理論基礎(chǔ)看，列寧晚年的“文化革命”觀源于馬克思、恩格斯的文化唯物史觀，馬克思、恩格斯的文化學(xué)說理論，為列寧提供了研究相關(guān)文化問題的理論和邏輯的一個起點；其次，與列寧早年重視文化建設(shè)的思想一脈相承，在稱之為“政治遺囑”的文章之一《論合作社》中，列寧首次提出了“文化革命”的概念，“只要實現(xiàn)了這個文化革命，我們的國家就能成為完全社會主義的國家了。但是這個文化革命，無論在純粹文化方面（因為我們是文盲）或物質(zhì)方面（因為要成為有文化的人，就要有相當發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，要有相當?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)），對于我們說來，都是異常困難的”；再次，列寧晚年的“文化革命”觀是列寧基于當時蘇俄的國情，結(jié)合當時蘇俄所面臨的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的實際情況而提出來的，是蘇俄社會主義實踐的產(chǎn)物，也是同蘇俄的歷史發(fā)展緊密聯(lián)系的；最后，從時間上概括，“文化革命”觀是萌芽于新經(jīng)濟政策實施之前，形成于實施新經(jīng)濟政策到列寧逝世，發(fā)展于列寧逝世后。

（一）當時蘇俄新時期政權(quán)建設(shè)的必然要求

列寧說，一方面，“我們深深知道，俄國文化不發(fā)達是什么意思，它對蘇維埃政權(quán)有什么影響；蘇維埃政權(quán)在原則上實行了高得無比的無產(chǎn)階級民主，對全世界做出實行這種民主的榜樣，可是這種文化上的落后卻限制了蘇維埃政權(quán)的作用并使官僚制度復(fù)活”，“要使整個蘇維埃建設(shè)獲得成功，就必須使文化和技術(shù)教育進一步上升到更高的階段”。另一方面，在當時“官僚不僅僅在蘇維埃機關(guān)里有，而且在黨的機關(guān)里也有”。因此，要培育列寧所說的建設(shè)國家機關(guān)的人才，還是要強化蘇維埃政權(quán)的文化建設(shè)職能，并大力提高蘇俄的文化水平，才能達到目的。

（二）當時完善蘇俄新經(jīng)濟政策實施的要求

列寧認為，“為了通過新經(jīng)濟政策使全體居民個個參加合作社，還需經(jīng)過整整一個時代”且“不是消極地而是積極地參加，我們還需完成一個文明的（首先是識字的）歐洲人看來是很少的一些工作”。他認為執(zhí)行新經(jīng)濟政策的關(guān)鍵因素是能否提高居民的文化素質(zhì)，他提出的重要任務(wù)之一就是“在農(nóng)民中進行文化工作”，從而提高廣大農(nóng)民的文化素養(yǎng)。列寧提出的這些舉措“其經(jīng)濟目的就是合作化”。基于這樣的認識，列寧的工作重心也轉(zhuǎn)向到了文化建設(shè)，所以說，列寧的“文化革命”觀是為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)的，是新經(jīng)濟政策進一步深入發(fā)展的要求。

（三）為了提高當時蘇俄全國的整體文化水平

列寧在1922年3月給莫諾托夫的信中指出：“我們所缺少的主要東西就是文化，就是管理的本領(lǐng)。……新經(jīng)濟政策在經(jīng)濟上和政治上都充分保證我們有可能建成社會主義經(jīng)濟的基礎(chǔ)。問題只在于無產(chǎn)階級及其先鋒隊的文化力量”。從這些論述中，我們可以看出，列寧認為只有當全體人民提高了文化水平，才能建立高度文明的社會主義民主。

（四）與他自身的素質(zhì)修養(yǎng)有著深刻而密切的聯(lián)系

列寧在十月革命前曾兩度居住在英國、瑞士等國，長達14年之久，親身體驗了發(fā)達資本主義國家的政治、經(jīng)濟和文化，目睹和考察了西方資本主義的文明，這對開闊他的理論視野，使他從更廣闊的背景上來考察、探索社會主義文化的理論和實踐問題，無疑大有裨益。

列寧的“文化革命”觀，也就是在這樣的一些內(nèi)外環(huán)境中形成和發(fā)展的，“文化革命”思想也成為列寧晚年思想的重要組成部分。

二、列寧“文化革命”觀的內(nèi)容分析

列寧所提的文化革命觀的概念是廣義的，既包括物質(zhì)文化，也包括精神文化。文化革命的目標就是要把一個落后的國家變成一個文明的國家。列寧辯證地運用了科學(xué)的方法分析了經(jīng)濟建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、文化建設(shè)之間的相互關(guān)系，認為文化建設(shè)在促進經(jīng)濟發(fā)展、鞏固政權(quán)穩(wěn)定和加強黨的建設(shè)方面起著十分重要的作用。列寧指出，俄國的政治變革為文化革命開辟了道路，而文化革命是鞏固政治變革和促進經(jīng)濟建設(shè)的保證。因此，列寧強調(diào)要采取切實可行的方法提高人民群眾的文化水平。

（一）文化革命的主要途徑是批判的吸收全人類的優(yōu)秀文化成果

列寧指出社會主義文化建設(shè)是人類文明發(fā)展的必經(jīng)階段，“只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化”。

十月革命成功后，列寧批判一些人企圖“把資產(chǎn)階級當作舊的無用的廢物完全拋棄”的主張時，就曾深刻指出“我們不能設(shè)想，除了建立在龐大的資本主義文化所獲得的一切經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上的社會主義，還有什么別的社會主義”。從中看出，列寧既堅決抵制資產(chǎn)階級的腐朽文化，又主張對資本主義的先進科學(xué)技術(shù)、管理方法等要加以吸收。他提出“同社會主義比較，資本主義是禍害，但同中世紀制度、同生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義比較，資本主義則是幸?！保粦?yīng)該簡單的全盤否定資本主義。列寧強調(diào)社會主義實現(xiàn)的關(guān)鍵，取決于蘇維埃政權(quán)。他提出的一個著名公式：“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等的總和=社會主義”。由此，蘇俄必須學(xué)習(xí)先進資本主義國家在經(jīng)濟發(fā)展上的一切先進的文明成果，這也突出反映出列寧利用資本主義文化遺產(chǎn)建設(shè)社會主義的積極態(tài)度。對于民族文化遺產(chǎn)，列寧明確提出綱領(lǐng)性口號：保存遺產(chǎn)，并不像檔案保管員保存故紙堆那樣；保存遺產(chǎn)，并不等于還局限于遺產(chǎn)。從民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)出發(fā)，加上對人類文化最新成果的廣泛吸收、立足當代的選擇創(chuàng)造，最后達到創(chuàng)造新的社會主義文化傳統(tǒng)。

（二）普及全國性的基礎(chǔ)教育，重視知識分子

列寧認為必須看準國家的發(fā)展態(tài)勢，大力推行全民教育，努力改變蘇俄落后的狀態(tài)。

列寧非常重視社會主義制度內(nèi)知識分子的作用。1918年他提出“沒有具備各種知識、技術(shù)和經(jīng)驗的專家來指導(dǎo)，便不可能過渡到社會主義，因為社會主義需要廣大群眾自覺地根據(jù)資本主義已經(jīng)達到的成績把勞動生產(chǎn)率提高，超過資本主義的勞動生產(chǎn)率”。要改變蘇俄文化落后的狀況就必須首先解決教師的問題。決定教育質(zhì)量的關(guān)鍵問題就是教師能否安心地工作，全身心地投入到教育工作中去。列寧認為現(xiàn)在“應(yīng)當把我國人民教師提高到從來唯有過地，在資產(chǎn)階級社會是沒有也不可能有的崇高的地位”，如此，才能“使他們從資產(chǎn)積極的支柱變成蘇維埃制度的支柱，以便通過他們?nèi)幦∞r(nóng)民”。

總之，在列寧文化革命的構(gòu)想中，壯大知識分子隊伍和提高知識分子的地位十分重要。它們是文化革命初級階段的成果，依靠他們?nèi)ネ七M文化建設(shè)，奠定新型文明的基石。

（三）文化革命的最終價值是造就全面發(fā)展的一代新人

列寧在實踐中進一步體現(xiàn)了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會是自由人的聯(lián)合體的思想。1902年列寧在起草黨綱時，明確提出無產(chǎn)階級革命的終極目標是在于社會全體成員的自由而全面的發(fā)展，而不僅僅是在于保證全體社會成員的福利。他認為，社會主義不僅意味著新的社會經(jīng)濟形態(tài)和新型文明，更是人類發(fā)展的新階段。文化革命的終極目的就在于促進人的全面發(fā)展，造就一代新人從而貫穿于文化革命的始終。他曾說，“自從無產(chǎn)階級取得政權(quán)以來，文化革命最重要的條件已經(jīng)有了，那便是群眾的覺醒，群眾對文化的企求。為新的社會制度所創(chuàng)造的，同時又創(chuàng)造著這個制度的新人正在成長”。新型文明的創(chuàng)造者可稱為新人，而新人又是新型社會文明創(chuàng)造的最偉大的作品。從中看出，文化革命與人的發(fā)展、建設(shè)新型文明與造就新人被列寧有效地聯(lián)系起來，將實現(xiàn)人的改造和發(fā)展視為文化革命的中心和歸宿

（四）不斷加強滲透思想政治教育，改造人民，樹立正氣

在日常生活中，列寧認為，只有不斷的加強滲透共產(chǎn)主義思想來教育人民，改造人民，才能抵制資本主義腐朽思想的侵蝕，樹立社會主義正氣，為蘇維埃政權(quán)的鞏固和發(fā)展提供堅強有力的思想保證。他提出，“從資本主義培養(yǎng)出來的一代工作者，至多也只能消滅建筑在剝削上面的資本主義舊生活方式的基礎(chǔ)。他們至多也只能建立這樣一種社會結(jié)構(gòu)，這種社會結(jié)構(gòu)幫助無產(chǎn)階級和勞動階級保持自己的政權(quán)……至于在這個基礎(chǔ)上進行建設(shè)，那只有靠……下一代人去擔負”。因而，“教育工作者和斗爭的先鋒隊共產(chǎn)黨的基本任務(wù)，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風氣”。列寧認為，思想政治教育的目的在于培養(yǎng)下一代，使他們成為真正的共產(chǎn)主義者。因而，列寧終其一生都十分強調(diào)加強思想政治教育以捍衛(wèi)無產(chǎn)階級政權(quán)。

三、對我國先進文化建設(shè)的啟示

在人民生活水平不斷提高、科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達的時代背景下，我國的文化建設(shè)也面臨新的更加嚴峻的挑戰(zhàn)，能否建設(shè)高度發(fā)達的精神文明，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要問題。因此，對列寧“文化革命”觀進行深刻分析和研究，必將對我國的先進文化建設(shè)產(chǎn)生極其深遠的影響，有著重要的現(xiàn)實意義。

（一）正確認識經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)之間的關(guān)系

從列寧的文化革命觀來看，列寧是深刻地把握了經(jīng)濟、政治和文化三者之間的辯證關(guān)系，他把提高人民群眾的文化水平看成是蘇維埃政權(quán)當時所面臨的“最迫切的任務(wù)之一”。他認為，是否能順利地完成這項任務(wù)將關(guān)系到“或者是斷送蘇維埃政權(quán)所取得的一切政治成果，或者是為這些成果奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)”。

當前我國的文化水平和綜合國力與列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄時代不同了，但都是社會主義不同階段對文化建設(shè)的不同要求和反映，它們在本質(zhì)上是一致的，我們都是在落后的經(jīng)濟文化基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義。我們在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，必須準確把握政治、經(jīng)濟和文化的辯證關(guān)系，堅持三者并重，任何不顧一切的突出政治建設(shè)或過于強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，而忽視文化建設(shè)，都將使社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生失衡。

（二）對傳統(tǒng)文化和西方文化要采取揚棄的科學(xué)態(tài)度

中華民族五千年文明史，形成了具有特色的民族精神、觀念、感情和習(xí)慣。中國傳統(tǒng)文化并不等同于封建文化，我國當前現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵在于怎樣使傳統(tǒng)適應(yīng)現(xiàn)代化的變革，對于傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕，而非絕對地拋棄傳統(tǒng)。

首先要推動中華傳統(tǒng)文化走向世界。應(yīng)開展多渠道、多形式、多層次的對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，促進文化相互借鑒，增進國際社會對我國基本國情、價值觀念、發(fā)展道路、內(nèi)外政策的了解和認識，增強中華文化在世界上的感召力和影響力，展現(xiàn)我國民主、文明、開放、進步的新形象。

同時，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們國家應(yīng)加強引導(dǎo)人們積極向上的文化環(huán)境，有效地進行文化建設(shè)，使人們分清追求自身利益與極端個人主義的界限，重視物質(zhì)財富與拜金主義的界限，生活享受與享樂主義的界限。因此，必須加強思想和文化的導(dǎo)向作用，教育和引導(dǎo)人們的行為，推動我國經(jīng)濟、政治健康發(fā)展。

（三）加快城鄉(xiāng)文化發(fā)展，加強新農(nóng)村文化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會

列寧晚年的農(nóng)村文化建設(shè)思想，是對馬克思恩格斯文化建設(shè)理論的重要補充和發(fā)展。社會主義先進文化建設(shè)的根本目的，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，核心是提高全民的思想文化素質(zhì)。增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對于社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

1.充分利用和發(fā)揮城市的輻射功能，使城市文化建設(shè)的優(yōu)勢推動農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展。我國目前有1000多個大中小城市，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，城鄉(xiāng)之間的廣泛經(jīng)濟聯(lián)系為我們進行農(nóng)村文化建設(shè)創(chuàng)造了良好的條件。

2.堅持統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。公共文化設(shè)施是政府提供公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的載體，加快農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，就必須立足長遠、統(tǒng)籌兼顧、科學(xué)規(guī)劃、加大投入，加快完善農(nóng)村公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)布局。

3.城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展的基礎(chǔ)是相互信任、相互尊重，而不是相互歧視、相互排斥。信任與尊重是交流的前提，只有城鄉(xiāng)之間具有相互信任和尊重的態(tài)度，才可能建立起真正的城鄉(xiāng)聯(lián)盟。

4.城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展是城市幫助農(nóng)村，是向農(nóng)村輸出文化，應(yīng)做到資源共享，而非索取更非包辦。必須以農(nóng)村為主體，根據(jù)農(nóng)村的特點和優(yōu)勢自身來制定建設(shè)規(guī)劃，而非把城市的一套照搬到農(nóng)村，更不可把文化交流變得企業(yè)化、商業(yè)化。

5.城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展是長久之計而非權(quán)宜之策。城鄉(xiāng)文化一體化是進一步縮小城鄉(xiāng)差異，構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，我們應(yīng)當做長期任務(wù)，堅持不懈地去努力。

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作者簡介：徐小莉（1986-），女，湖北宜昌人，三峽大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育理論研究。