唐朝節(jié)假日制度：月月有假 節(jié)節(jié)有假

文/彭勝發(fā)

許多時候，我還是挺羨慕生活在唐朝的人們。他們不僅僅擁有3個黃金周，而且小黃金也相當(dāng)多。

“諸內(nèi)外官五月給田假，9月給受衣假，為兩番，各15日。田假若風(fēng)土異宜，種收不等，通隨給之。”唐朝的《假寧令》中的這條略顯殘缺的條令能讓我們略窺唐朝時期的假日體系制度。

唐朝作為我國古代各個方面發(fā)展最完善的一個朝代，其節(jié)假日的安排也有很明確的法律法規(guī)。譬如我們現(xiàn)在春節(jié)放假是從除夕前一天開始放起的，總共7天。在唐朝，春節(jié)放假也是7天，但其卻是以除夕日為中心，前后各放3天，這樣顯然更合理一些，當(dāng)然即使提前3天，對于交通不便路途遙遠(yuǎn)的古人還是顯得時間倉促。

根據(jù)現(xiàn)有的資料來看，《假寧令》有18條關(guān)于各種假期的規(guī)定，婚慶、喪葬、忌日、出行等等方面，幾乎貫穿了人們所有的生活。《假寧令》里的第一條能讓我們看出唐朝節(jié)假日的大致情況：諸元日、冬至并給假7日（節(jié)前3日、節(jié)后3日），寒食通清明給假4日，8月15日、夏至及臘各3日（節(jié)前1日、節(jié)后1日），正月7日、15日、晦日、春秋二社、2月8日、3月3日、4月8日、5月5日、三伏、7月7日、15日、9月9日、10月1日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬及每月旬，并給休假1日。內(nèi)外官5月給田假，9月給授衣假，分為兩番，各15日。田假，若風(fēng)土異宜，種收不等，通隨給之。由此可見，唐朝的假期還是挺豐富的。三伏會放假，旬假也會放一日，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這樣的節(jié)氣也都會放假1日，1月1日、3月3日、5月5日、7月7日、9月9日這些節(jié)日幾乎涵蓋了七夕端午這樣的傳統(tǒng)節(jié)日。

唐朝這些關(guān)于節(jié)假日的規(guī)定，其實都是對傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。比如唐朝的旬假，其實就是對漢朝時期5日一休沐的繼承和發(fā)展。除了以上這樣的假日外，如果皇帝哪天心情好或者遇上喜得貴子等高興的事情，也會放假。唐朝各種各樣的假期極大豐富和影響著人們的生活方式。“每至旬假，許不視事”，意思是到了旬假這天，可以允許不辦公事。10天1次的旬假，唐人一般都出去吃飯喝酒，游山玩水，好不自在，這在白居易《蘇州郡齋旬假命宴》一詩中有細(xì)膩而生動的記載?！捌减粝?，水鲙松江鱗。侑食樂懸動，佐歡妓席陳。風(fēng)流吳地客，佳麗江南人。歌節(jié)點(diǎn)隨袂，舞香遺在茵?！弊x來令人神往。

光緒的最后書單

澳大利亞女學(xué)者葉曉青，一次在中國第一歷史檔案館查資料，偶然查到光緒帝朱筆所列的書單。時間為光緒三十三年十二月二十六日（1908年1月29日），書單所列圖書計有：《日本憲法說明書》、《日本統(tǒng)計釋例》、《日本憲政略論》、《譯書提要》、《駐奧使館報告書》、《孟德斯鳩法意》、《政治講義》、《法學(xué)通論》、《比較國法學(xué)》、《政治學(xué)》、《國法學(xué)》、《民法原論》、《政治泛論》、《憲法論》、《行政法泛論》、《日本預(yù)備立憲》、《國債論》、《警察講義錄》、《日本警察講義錄》、《日本警察法述義》、《自治論纂》、《憲法研究書》、《日本監(jiān)獄法詳解》、《萬國國力比較》、《政治一班》、《列國政治異同考》、《歐洲最近政治史》、《歐洲新政史》、《歐洲財政史》、《經(jīng)濟(jì)通論》、《理財新義》、《日本法制要旨》、《日俄戰(zhàn)紀(jì)》、《最新戰(zhàn)法學(xué)》、《德國學(xué)校制度》、《各國憲法大綱》、《英國憲法論》、《萬國輿圖》、《歐美政教紀(jì)原》。

當(dāng)時，慈禧太后和光緒帝，因為1898年的康梁變法，已經(jīng)決裂了10年。戊戌變法失敗后，光緒帝被軟禁。軟禁中的光緒帝很勤奮，堅持看書，“于西學(xué)書尤留意”。這份書單正是第一手的證明。

雖然戊戌變法失敗了，但從1901年開始，經(jīng)過八國聯(lián)軍之亂的晚清政府，不得不重新開始政治體制改革，此事由袁世凱主持，史稱“晚清新政”，到1908年已推行7年，并取得了很大成果。以前，我們對這一段政治體制改革比較忽視，甚至斥之為虛有其表?，F(xiàn)代研究則證明，晚清新政實為中國政治制度現(xiàn)代化的開端，涉及的規(guī)模非常之大，且比光緒帝主導(dǎo)的戊戌變法務(wù)實。譚嗣同臨死前最關(guān)心的廢科舉，在此之前也由出賣他的袁世凱主持實現(xiàn)。

也就是說，光緒帝在戊戌變法期間想做的改革，慈禧太后正在做。據(jù)女官德齡的回憶，光緒帝作為戊戌變法的受害者，對慈禧主持的晚清新政的成效持負(fù)面看法，但他始終關(guān)注和思考整個變法改革的進(jìn)程。書單里幾乎都是國外政治體制方面的書籍，也說明了這一點(diǎn)。

不過，這份書單最重要的意義不在于此，而是使我們窺見了光緒帝的一個希望，或者說幻想——他幻想自己在慈禧太后死后重掌政權(quán)，治理國家。他勤奮讀書，意在為重掌大權(quán)做準(zhǔn)備。