摘 要：《北京遇上西雅圖》憑借票房突破5億元的大關(guān)，當(dāng)仁不讓地成為了國(guó)產(chǎn)愛情片票房的冠軍。這部極具現(xiàn)實(shí)主義題材的電影除了得益于商業(yè)運(yùn)作、明星效應(yīng)等外部因素外，更多的是源于影片所體現(xiàn)的回歸主題。這樣的主題不僅符合東方人的傳統(tǒng)審美觀念，更是體現(xiàn)了當(dāng)下人們對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的思考與呼喚。

關(guān)鍵詞：回歸；《北京遇上西雅圖》；主流價(jià)值觀

作者簡(jiǎn)介：金明明（1974-），男，遼寧省大連市人，講師，碩士學(xué)位，主要從事廣播電視學(xué)和傳播學(xué)方面的研究。單位：大連理工大學(xué)城市學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院。

[中圖分類號(hào)]：I235 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9--01

由薛曉路編劇并執(zhí)導(dǎo)的電影《北京遇上西雅圖》講述了北京“敗金女”文佳佳（湯唯飾）與西雅圖“落魄叔”Frank（吳秀波飾）的跨國(guó)愛情奇遇。表面上看，它是一部商業(yè)愛情喜劇片，但從美學(xué)層面來(lái)看，它是一部不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義題材的影片。該片無(wú)論在故事內(nèi)容的選取、人物性格的塑造以及人物關(guān)系的設(shè)置上，都烙上了濃濃的現(xiàn)實(shí)主義印記，尤其該片所傳達(dá)出的對(duì)當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值觀的思考和指向，更是具有積極的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)意義。不難認(rèn)為，這是一部極具美學(xué)價(jià)值和社會(huì)學(xué)價(jià)值的優(yōu)秀作品。

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來(lái)，隨著改革開放的不斷深入，諸多不良的社會(huì)現(xiàn)象和觀念也接踵而來(lái)，利己主義、享樂(lè)主義和拜金主義開始盛行，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求，對(duì)金錢的欲望空前高漲。我們國(guó)家傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀在經(jīng)受著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。人與人之間感情淡漠、社會(huì)責(zé)任感低下，甚至倫理道德開始淪陷等問(wèn)題日趨嚴(yán)重，這不得不引起全社會(huì)的思考。影片《北京遇上西雅圖》中“呼喚主流價(jià)值觀的回歸”的主題無(wú)疑為當(dāng)下社會(huì)的人們指引了方向。

一、呼喚心靈的回歸

當(dāng)下社會(huì)，許多人對(duì)物質(zhì)追求的癡迷，對(duì)精神追求的淡漠已經(jīng)愈演愈烈。對(duì)物質(zhì)的追求永遠(yuǎn)是人類不可回避的選題，但在追求物質(zhì)的同時(shí)，精神追求哪里去了，心靈的家園哪里去了？在《北京遇上西雅圖》中，導(dǎo)演通過(guò)文佳佳這個(gè)人物心理線索的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，給了我們強(qiáng)有力的注解。起初，出現(xiàn)在觀眾面前的文佳佳是一個(gè)典型的“拜金女”形象，無(wú)節(jié)制的購(gòu)物、大把地花錢，無(wú)疑在告訴觀眾她是一個(gè)心靈被金錢和物欲所占有的女人。但隨著劇情的展開，當(dāng)她開始被戀人“冷落”，現(xiàn)金卡里的錢被凍結(jié)，戀人被告知失蹤的時(shí)候，她開始學(xué)會(huì)關(guān)心別人，學(xué)會(huì)送別人禮物，甚至學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)。到了故事的最后，生下孩子并回到北京的她，既得到了她想要的名分，也過(guò)上了富華的生活，但這時(shí)的她卻感到這一切仿佛并不是她真正想要的，結(jié)果她決然離開丈夫，離開北京，去西雅圖尋找Frank。如果說(shuō)北京代表之前的她，西雅圖代表現(xiàn)在的她，她最終選擇西雅圖，而放棄北京，也正是這部電影片名的一個(gè)隱喻。正是通過(guò)主人公告別先前的生活，轉(zhuǎn)向追求內(nèi)心寧?kù)o的生活的巨大轉(zhuǎn)變，導(dǎo)演向我們表達(dá)了呼喚心靈回歸的主題指向，即現(xiàn)代人應(yīng)從物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求，從而完成內(nèi)心浮華到內(nèi)心寧?kù)o的轉(zhuǎn)身。

二、呼喚角色的回歸

1、社會(huì)角色的回歸

什么樣的人該做什么樣的事，原本一個(gè)極其簡(jiǎn)單的道理，但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人卻難于找準(zhǔn)自己的社會(huì)定位，甚至迷失在紛繁的社會(huì)角色的扮演中。導(dǎo)演通過(guò)影片男女主演文佳佳和Frank兩人重新找回自己的社會(huì)角色，來(lái)傳達(dá)了呼喚角色回歸的主題。文佳佳從之前“小三”的身份成功“出逃”，最后自食其力并繼續(xù)她先前的網(wǎng)絡(luò)美食雜志社編輯的工作；Frank曾經(jīng)是北京某醫(yī)院著名心外科主治醫(yī)生，因?yàn)橐疹欕S前妻移民到美國(guó)的女兒，放棄了自己的醫(yī)生事業(yè)，來(lái)到美國(guó)成了某月子中心的司機(jī)兼保姆Frank。最后，在文佳佳的鼓勵(lì)下，他開始找回自己的社會(huì)角色，在西雅圖拿到了醫(yī)生執(zhí)照，擔(dān)當(dāng)起了本屬于他的社會(huì)角色——醫(yī)生。

2、家庭角色的回歸

《北京遇上西雅圖》的主題指向中，還向我們傳達(dá)了對(duì)家庭角色回歸的呼喚。導(dǎo)演通過(guò)文佳佳母親這一身份和角色的塑造給了這個(gè)主題指向有力的佐證。作為“小三”的文佳佳，母親角色的擔(dān)當(dāng)在全片貫徹始終。不管是她身份的缺失，還是男友的突然失蹤，作為母親角色的她始終沒(méi)有動(dòng)搖和改變。除此之外，片中文佳佳離開前任丈夫之后，導(dǎo)演還特地向觀眾交代了前任丈夫復(fù)婚的細(xì)節(jié)。另一個(gè)次要人物——Frank的前妻，在片中由于她家庭角色的喪失，自己的女兒決然離開她，來(lái)到了家庭角色從未缺失的父親身邊。導(dǎo)演正是通過(guò)這些情節(jié)的設(shè)置以及命運(yùn)的對(duì)比，來(lái)向觀眾傳達(dá)對(duì)家庭角色回歸的呼吁。

三、呼喚真情的回歸

1、愛情的回歸

追求真切和純潔的愛情，或許是東方人的主流愛情觀。但這種愛情觀正在遭受著被物質(zhì)利益和金錢利益所驅(qū)動(dòng)的愛情觀的挑戰(zhàn)，當(dāng)今隨處可見的“小三”、“二奶”等角色，也很好的證明了這一點(diǎn)。但是，從人性的角度考慮，這里面不排除有些人是因?yàn)檎鎼鄱活櫴浪缀偷赖碌淖l責(zé)選擇在一起。但是不能不排除這里面許多是受物質(zhì)利益所驅(qū)使的，這種愛情觀是值得當(dāng)下人們思考的。導(dǎo)演通過(guò)“文佳佳放棄先前丈夫，放棄來(lái)之不易建立的家，選擇她認(rèn)為真正該愛的人”這種愛情觀的巨大轉(zhuǎn)變，來(lái)呼喚至真至純愛情觀的回歸。

2、溫情的回歸

當(dāng)下社會(huì)，由于種種原因?qū)е氯撕腿酥g關(guān)系的疏離、淡漠。導(dǎo)演為了呼吁人與人之間溫情的重建與回歸，在人物關(guān)系設(shè)立以及人物關(guān)系的發(fā)展上給予了充分的表達(dá)。比如文佳佳與Frank之間的關(guān)系由影片中最初的緊張到趨于和諧再到最后的相愛。再比如，片中文佳佳與同在一起居住的兩位待產(chǎn)母親之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變，從對(duì)立到和解再到最后友情的建立等。

四、社會(huì)價(jià)值的思考

尼采的“上帝死了”，以“反理性”為主導(dǎo)的文化藝術(shù)思潮已經(jīng)在西方盛行一時(shí)，尤其是上世紀(jì)中后期興起的存在主義、后現(xiàn)代主義等，使得以“去中心、反傳統(tǒng)、碎片化、張揚(yáng)個(gè)性以及崇尚自由” 等思想開始在西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)泛濫，“暴力、性、謀殺、物欲橫流” 等主題充斥在文學(xué)、影視作品中。這些思想隨著西方殖民主義文化的侵略以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)涌入了中國(guó)，開始侵蝕著國(guó)人的思想，我們的主流價(jià)值觀正在經(jīng)受沖擊。作為我國(guó)文化重要的組成部分，以重視“教化”與強(qiáng)調(diào)“倫理”為重要內(nèi)涵的中國(guó)電影應(yīng)擔(dān)負(fù)起重振傳統(tǒng)民族文化、指引主流價(jià)值觀的重任。從這種意義上看，《北京遇上西雅圖》無(wú)疑走出了堅(jiān)實(shí)的一步。這也是這部電影被廣大觀眾所接納，被市場(chǎng)所認(rèn)可，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)片大戰(zhàn)中脫穎而出的主要原因之一。

《北京遇上西雅圖》與其說(shuō)它是一部電影，不如說(shuō)它是解決當(dāng)下人面臨諸多困惑的人生哲學(xué)。導(dǎo)演以其明銳的洞察力和明確的價(jià)值指向，為我們?cè)诿允е悬c(diǎn)亮了明燈，希冀我們找到正確的人生方向，找到心靈的家園，也找到社會(huì)的主流價(jià)值觀。