摘 要：在當(dāng)代文壇，女小說(shuō)家不在少數(shù)，但女詩(shī)人卻相對(duì)較少。崛起于上世紀(jì)九十年代末的尹麗川算得上是最為激進(jìn)、最為先鋒的年輕女詩(shī)人了。她的詩(shī)歌是日常肉感與理性智慧的結(jié)合體。而她詩(shī)歌中所塑造的母親形象也多姿多彩、獨(dú)具一格。既有挎菜籃去買菜的老年婦女，又有生活空虛的老太太，還有為日?，嵤旅Σ煌ＰM(fèi)力不討好的老媽媽等等。不難看出，這些極具日常生活化而又十分接近生活本真的母親意象，不正是我們所熟知的中國(guó)傳統(tǒng)女性形象嗎？本文主要讓作家詩(shī)歌作品自己說(shuō)話，然后加以簡(jiǎn)單分析，力求客觀公正地對(duì)待尹麗川詩(shī)歌中獨(dú)特的母親形象，更多挖掘詩(shī)人背后詩(shī)歌的價(jià)值旨趣。

關(guān)鍵詞：尹麗川；母親形象；詩(shī)歌；女性

作者簡(jiǎn)介：馬曄，河北師范大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-0-01

經(jīng)歷了上千年的演變，傳統(tǒng)文學(xué)作品中的“母親”已經(jīng)充滿符號(hào)化的象征。一切女作家都關(guān)注女性的命運(yùn)，相較而言，舒婷在其朦朧派詩(shī)歌中塑造了一系列溫婉賢淑的母親形象。她的詩(shī)歌含有濃厚的政治象征意味，常將母女關(guān)系升華到女兒與祖國(guó)母親之間的關(guān)系，從而隱含有對(duì)祖國(guó)、民族的熱愛(ài)敬仰之情。而八十年代中后期成名的詩(shī)人翟永明則擅長(zhǎng)從女人內(nèi)在生命體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)母親所習(xí)以為常的倫理規(guī)范加以顛覆，她指出母女之間的關(guān)系十分微妙，是一個(gè)近似宿命的循環(huán)體，她們之間是既矛盾又融合的。而尹麗川，作為當(dāng)代一個(gè)十分前衛(wèi)的女詩(shī)人，對(duì)女性命運(yùn)尤其對(duì)母親形象的書寫筆筆吸引眼球。她用自己獨(dú)特的詩(shī)句告訴我們：一個(gè)人的人生如果不愿被人遺忘或厭棄，那這人年輕之時(shí)便就不能附庸在別人身上，女人們更應(yīng)該為自己而活，她們應(yīng)當(dāng)視獨(dú)立的人格和堅(jiān)定的生存信念為自己爭(zhēng)取的基本權(quán)利。

尹麗川對(duì)“母親”的感情非愛(ài)也非恨，讓人感覺(jué)她似乎站在一個(gè)旁觀的角度漠然地審視和悲憫著“母親”。她不再過(guò)分依戀母親，也不再對(duì)母親的身份產(chǎn)生質(zhì)疑，她對(duì)自己母親命運(yùn)的拷問(wèn)簡(jiǎn)直到了超常殘酷的地步，生養(yǎng)自己的那個(gè)老女人就這樣在飛逝的光陰下不知不覺(jué)被疏遠(yuǎn)了。尹詩(shī)代表作之一《媽媽》就是這樣的一篇令人毛骨悚然的詩(shī)作：

“十三歲時(shí)我問(wèn)

活著為什么你。看你上大學(xué)

我上了大學(xué)，媽媽

你活著為什么又。你的雙眼還睜著

我們很久沒(méi)說(shuō)過(guò)話。一個(gè)女人

怎么會(huì)是另一個(gè)女人的媽媽。

帶著相似的身體

我該做你沒(méi)做的事么，媽媽

你曾那么地美麗，直到生下了我

自從我認(rèn)識(shí)你，你不再水性楊花

為了另一個(gè)女人

你這樣做值得么

你成了個(gè)空虛的老太太

一把廢棄的扇。什么能證明

是你生出了我，媽媽。

當(dāng)我在回家的路上瞥見(jiàn)

一個(gè)老年婦女提著菜籃的背影

媽媽，還有誰(shuí)比你更陌生?！?/p>

因?yàn)槿祟愡€要繁衍和發(fā)展下去，所以生兒育女就被天經(jīng)地義地認(rèn)作女性的職責(zé)所在，而女性也理應(yīng)因延續(xù)人類而感到自豪。但在《媽媽》這一詩(shī)中，詩(shī)人卻對(duì)這一似乎亙古不變的傳統(tǒng)美德發(fā)起了挑戰(zhàn)，直接質(zhì)疑自己母親的存在。讀者感到猶如晴天霹靂般的巨大震撼，不得不隨之反思女性的命運(yùn)。

傳統(tǒng)女性，尤其作為舊社會(huì)的女性，嫁為人婦后極大程度上便是生兒育女的一生，自己經(jīng)常備受摧殘和壓迫。她們失去了自己選擇人生的權(quán)利，只有經(jīng)久日月的侵蝕和漸衰。這首《媽媽》很大程度上就是對(duì)女性的這種命運(yùn)及其人生的強(qiáng)大諷刺和批判。詩(shī)人站在了傳統(tǒng)觀念的對(duì)立面上，她認(rèn)為女人把握自己人生的幸福才是最重要的，生兒育女的初衷也是想使自己生活得更有希望、有樂(lè)趣、更幸福。人類大可不必因?yàn)樯鷥河畹锰量?，不然就已違背了自己追求的初衷。尹詩(shī)針對(duì)現(xiàn)今中老年女性傳統(tǒng)的家庭主婦式的生存狀態(tài)發(fā)出了置疑之聲，其實(shí)，這一傳統(tǒng)生活方式早已與新一代女性追求生活樂(lè)趣和質(zhì)量的新型生活方式格格不入了。當(dāng)今女性個(gè)體意識(shí)在加強(qiáng)，生活質(zhì)量在提高，她們拒絕過(guò)多的犧牲和別人對(duì)自己價(jià)值的漠視與性別歧視。詩(shī)人的觀點(diǎn)或許存在些許偏激，未必盡同，但她對(duì)女性命運(yùn)的極大關(guān)注和拷問(wèn)則是發(fā)人深省且無(wú)可厚非的，應(yīng)當(dāng)并值得引發(fā)我們長(zhǎng)久的思考。

相比之下，尹麗川的另一詩(shī)作《手》則道出了老年婦女孤獨(dú)寂寞、無(wú)人理解的生存慘狀?！澳愕氖殖Ｄ暝谝豢鸢撞酥?找出最值的那個(gè)/……你的手忙來(lái)忙去/扯住丈夫的衣角/ 丈夫最終沒(méi)走/ 比以前更瞧你不起/……你伸手想摸摸兒子的臉/ 撲空了/ 你拿起毛線/ 女兒卻說(shuō)：關(guān)掉電視/ 我在做作業(yè)/……你張開(kāi)十指/ 你都忘了/ 這些年怎么能這樣/ 從指縫中流走/ 你不知道/ 今天下午/ 應(yīng)該做些什么/ 直到天黑”（《手》）。老婦這些年的最美年華都無(wú)償奉獻(xiàn)給了整個(gè)家庭，而得到的“回報(bào)”竟然是丈夫的瞧不起、兒子閃開(kāi)的臉上不耐煩的神情和女兒命令式的“關(guān)掉電視”，有誰(shuí)能理解一下老婦的心情？在這盡為日常話語(yǔ)的文字背后，老婦的生存之寒心如針扎般令人痛心，盡管詩(shī)人的敘述顯得較為輕松和客觀，但我們不難體察到詩(shī)人隱藏于心底的對(duì)這個(gè)女人的關(guān)懷和同情以及對(duì)這種生活方式的厭倦和痛恨。

“一個(gè)大媽在罵另一個(gè)大媽 / 很有女人味兒的 / 用著男性術(shù)語(yǔ) / 這是女人罵街 /……一個(gè)女孩需要多少年的淚水和經(jīng)驗(yàn) / 才能長(zhǎng)成一個(gè)大媽 / 在下一個(gè)上午”（《今天上午》）。罵街的中老年女人在生活中是司空見(jiàn)慣的，她們?cè)跓o(wú)所事事之時(shí)多把富足的精力用在了對(duì)瑣碎事情的發(fā)泄上。就在此，詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念上再熟悉不過(guò)的理想“母親”感到陌生了。之前日常的噓寒問(wèn)暖和辛苦操勞的意義已全然被消解，徒增了生命的渺小和卑微。詩(shī)人無(wú)法放下充當(dāng)捅上母親心頭之兇器的筆，其母女關(guān)系只能是更加的疏離和令人唏噓。

所有這些，都使作為女兒的詩(shī)人感到恐懼不已。母親模板式的人生就在眼前，母女之間壓抑的隔閡和冷漠似乎成了無(wú)法消除的死結(jié)。女兒將母親一生的付出的荒謬與無(wú)意義盡收眼底并深惡痛絕，從而拒絕復(fù)制母親。尹詩(shī)中充滿了對(duì)傳統(tǒng)母親無(wú)私奉獻(xiàn)精神的否定，以及對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)文化背景下所推崇的母親形象的暗諷，這樣，傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系便于無(wú)形之中被解構(gòu)了。

女性意識(shí)覺(jué)醒并不斷宣揚(yáng)獨(dú)立的道路是充滿艱辛的，從傳統(tǒng)溫柔的女性開(kāi)始，經(jīng)過(guò)“黑色冷酷”的母親，直至尹麗川筆下陌生暗諷的母親，直至今日，女性還在不斷向男權(quán)文化發(fā)起挑戰(zhàn)，女性的不斷抗?fàn)幒蜁r(shí)刻奮進(jìn)也應(yīng)當(dāng)并且值得引起更多的關(guān)注和研究。

參考文獻(xiàn)：

1、尹麗川.再舒服一些[M].北京：中國(guó)青年出版社，2001.

2、西蒙·波伏娃.第二性[M].北京：中國(guó)書籍出版社，1998.

3、唐曉渡.女性詩(shī)歌：從黑夜到白晝[J].詩(shī)刊，1987.

4、李師江.下半身的創(chuàng)造力[J]下半身（創(chuàng)刊號(hào)）， 2000.