摘 要：淺田次郎的《蒼穹之昴》是第一部由日本本土作家創(chuàng)作的中國(guó)近代史題材的歷史小說(shuō)，它從異國(guó)人的獨(dú)特視角出發(fā)，打破了中國(guó)文學(xué)對(duì)慈禧形象塑造的“臉譜化”和單極化的一元模式，展現(xiàn)了慈禧 “人性化”的另類的一面；同時(shí)，作品對(duì)慈禧的誤讀也印證了異民族、異文化之間相互認(rèn)知的局限性。

關(guān)鍵詞：淺田次郎；《蒼穹之昴》； 慈禧；誤讀；歷史觀

作者簡(jiǎn)介：李同艷（1979-），女，山東濱州人，碩士，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)外語(yǔ)系講師，主要從事中日比較文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-00-01

《蒼穹之昴》是淺田次郎的第一部中國(guó)歷史題材小說(shuō)，也是最成功的一部。小說(shuō)以慈禧太后為核心，以戊戌變法為壓軸，以李春云和梁文秀兩個(gè)小人物的命運(yùn)為主線，向人們展示了一幅跌宕起伏的晚清風(fēng)云畫卷，成為日本當(dāng)時(shí)乃至十幾年來(lái)的暢銷巨著。本文試圖從小說(shuō)題材和人物形象塑造兩個(gè)方面來(lái)考察作品的創(chuàng)作特色，并在此基礎(chǔ)上揭示淺田的中國(guó)史觀及其對(duì)慈禧形象的誤讀。

一、以中國(guó)近代史為題材的選題特色

在日本，中國(guó)題材的歷史小說(shuō)創(chuàng)作傳統(tǒng)由來(lái)已久，然而絕大部分作品的取材范圍局限于中國(guó)古代史，中國(guó)近代史題材的作品屈指可數(shù)。 那么，淺田為何另辟蹊徑，舍古求近，把創(chuàng)作題材限定于中國(guó)近代史呢？首先，他在談及自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“很多日本人不了解中國(guó)，日本人只知道中國(guó)古代歷史，知道中國(guó)近代歷史的日本人就不多了。我們總說(shuō)要日中友好，那就應(yīng)該對(duì)距離我們比較近的歷史有一個(gè)相互了解?！逼浯?，隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，日本社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注空前高漲，日本人越來(lái)越希望了解一個(gè)全方位的中國(guó)，他們不僅僅滿足于對(duì)中國(guó)古代史的了解，對(duì)中國(guó)近代歷史也表現(xiàn)出濃厚的興趣。這幾個(gè)方面的因素都直接影響了淺田的作品題材取向。

二、“臉譜化”到“人性化”的人物形象重構(gòu)

除了作品的題材特色之外，小說(shuō)還塑造了一個(gè)另類的“慈禧”形象。在我們已有的歷史話語(yǔ)和歷史敘事中，慈禧無(wú)疑是萬(wàn)惡之源，是近代中國(guó)最邪惡的象征， 而中國(guó)文學(xué)作品里的慈禧也大多是以一個(gè)陰險(xiǎn)刻毒、冷酷自私、專橫跋扈的獨(dú)裁者形象出現(xiàn)的，例如，蔡?hào)|藩的《慈禧演義》、許指嚴(yán)的《史說(shuō)慈禧》等傳統(tǒng)歷史小說(shuō)都刻畫了一個(gè)性情乖戾、狡謀權(quán)變以及荒淫誤國(guó)的慈禧，把她寫成了單向極化的惡的化身。然而，就歷史人物的評(píng)價(jià)而言，這些都不免太過(guò)于“臉譜化”。易中天就曾指出：“傳統(tǒng)上品評(píng)人物的一個(gè)誤區(qū)，就是一說(shuō)到某個(gè)人物，這個(gè)人是君子，那個(gè)人是小人，完全把人物‘臉譜化，其實(shí)每個(gè)歷史人物都很復(fù)雜，尤其是大人物?！币虼?，對(duì)慈禧形象的刻畫亦不應(yīng)該是單極化、一元化的。

淺田次郎在《蒼穹之昴》里卻刻畫了一個(gè)較為“人性化”的慈禧。在淺田看來(lái)，“政治家冷酷無(wú)情是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，慈禧工于心?jì)、冷酷無(wú)情，許多時(shí)候可能是不得不這樣做?！贝褥嗄陠史?，中年喪子，作為一個(gè)女人來(lái)說(shuō)是十分不幸的，而她掌管朝政一事也屬無(wú)奈之舉。正如小說(shuō)里所寫，她“從沒(méi)主動(dòng)想要權(quán)力，為什么一切都像巧妙安排好的一樣，自己身邊的人都相繼死去，本應(yīng)由他們各自擔(dān)負(fù)的國(guó)家的未來(lái)，都?jí)涸诹俗约杭缟稀保?無(wú)奈之下，她只能別無(wú)選擇地背負(fù)起歷史的重任。是時(shí)代和命運(yùn)讓慈禧承擔(dān)了這樣一個(gè)角色。

小說(shuō)中的慈禧不僅是一位眾臣頂禮膜拜的太后，也是一位深愛(ài)孩子的母親，一位渴望親情與愛(ài)情的女性。光緒雖非親生，但她把自己的母愛(ài)全部寄托在這個(gè)年輕人身上。小說(shuō)中寫到“慈禧支開(kāi)宮女，裝作無(wú)意地將手放在光緒身上?！褥男闹杏楷F(xiàn)出母親般的悸動(dòng)。沒(méi)人知道她之所以如此執(zhí)著于政權(quán)的理由就是她發(fā)瘋般地憐愛(ài)光緒帝，憐愛(ài)那個(gè)聰慧英俊的幼帝載湉，不想讓載湉體會(huì)自己的苦惱” 。她也像平常女子一樣，忘不了初戀的甜蜜記憶。未能與青梅竹馬的人相守，使她深感遺憾。隨著歲月的流逝，“她的心里更是抹不去這個(gè)永遠(yuǎn)得不到的戀人，但絕不會(huì)將自己的真心表露出來(lái)” ，如此一來(lái)，一個(gè)向往真愛(ài)的癡情女性形象躍然紙上。這些描述多大程度上符合歷史真實(shí)暫且不說(shuō)，但至少淺田跳出了就事論史的思維局限，根據(jù)歷史提供的空間大膽地進(jìn)行想象和虛構(gòu)，重新塑造了已蓋棺論定并被“臉譜化”和概念化的慈禧形象，特別是從女性視角出發(fā)，突出描摹了作為一個(gè)女性的、日常生活化的、有血有肉的新慈禧，從而顛覆了人們腦中凝固化的原有形象。

三、贊否兩論的歷史觀

《蒼穹之昴》之所以如此大手筆地描繪慈禧人性化的一面， 并對(duì)其寄予同情和憐憫，與淺田的歷史觀不無(wú)關(guān)系。他曾言：“中國(guó)人看歷史人物喜歡做一個(gè)好壞之分，而在日本，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)有贊否兩論之說(shuō)”。這種富于彈性的日本式歷史思維方式，決定了對(duì)歷史人物的肯定性評(píng)價(jià)與否定性評(píng)價(jià)可以同時(shí)并存。但也會(huì)摻雜過(guò)多的個(gè)人情感和主觀想象，從而導(dǎo)致對(duì)歷史人物的描述在一定程度上偏離“歷史的真實(shí)”，對(duì)于歷史人物與自己想象不一致的行為會(huì)按照個(gè)人情感和對(duì)歷史人物的好惡來(lái)解讀，也可能只截取一些歷史片段，對(duì)與自己想象不一致的歷史片段視而不見(jiàn)。所以，這種歷史觀指引下的歷史文學(xué)作品，有可能出現(xiàn)某些牽強(qiáng)或者自相矛盾的人物行為，而無(wú)法自圓其說(shuō)。淺田次郎在《蒼穹之昴》里刻畫的“人性化”慈禧不免過(guò)于完美。作為晚清最高統(tǒng)治者，其對(duì)權(quán)力的熱衷被詮釋成了單純的親情，不得不說(shuō)，在一定程度上是對(duì)慈禧的誤讀。

淺田次郎的《蒼穹之昴》突破了一味取材中國(guó)古代史進(jìn)行歷史小說(shuō)創(chuàng)作的單一模式，以中國(guó)近代史為題材，刻畫了一系列有血有肉的豐滿的人物形象。特別是以人性化的視角展現(xiàn)了慈禧作為母親和女人的一面，從而為中國(guó)人重新認(rèn)知和評(píng)價(jià)歷史人物提供了另外一種角度。另一方面，由于中日兩國(guó)歷史觀的差異，淺田對(duì)中國(guó)的歷史事件及歷史人物的認(rèn)知上不免會(huì)產(chǎn)生一定程度的誤讀，這也體現(xiàn)了異民族、異文化之間相互認(rèn)知的局限性。

參考文獻(xiàn)：

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4、淺田次郎.蒼穹之昴[M].東京：講談社，1998.