夏周

唐振香，號寶兒，廣東肇慶人。廣東肇慶端溪，是中國四大名硯之一端硯的產(chǎn)地。寶兒家富收藏，受父輩影響，也喜歡收集各類古物。寶兒自幼習畫，每日與筆墨紙硯為伴，收藏也以文房四寶為多，對硯尤其鐘愛。

寶兒藏硯，新舊硯都藏，但只藏端硯，在古今端硯中又盡量挑三大名坑，即端溪老坑、坑仔、麻子坑的收藏。其中，寶兒尤其推崇老坑硯。她認為，硯石品種雖然繁雜、眾多，真正能具備眾硯之長者唯端溪老坑。

清代鈕琇如此描述老坑硯石：理以細而彌澤，溫潤之色可餐，鮮秀之彩欲滴，口呵而成津，手捧而成液。其受墨也，差差鱗鱗，融洽停勻。石與墨得，墨與石親。沛然膏流，油然酎醇。磨之無聲，浣之無痕。其宜筆，沾濡不留，運轉(zhuǎn)無滯，墨飽固恬。墨竭亦利。再者：盛夏不燥，隆冬不凍，涅不藏淄，滌不留垢，瑕不掩瑜，端凝靜默，令人心賞神怡。

古人在硯臺發(fā)展的歷史長河中已明確總結出了端石之優(yōu)，今天我們?nèi)绾稳ズ饬恳环焦懦幣_的價值呢？這是寶兒經(jīng)常思考的一個問題。憑多年藏硯經(jīng)驗，寶兒總結出四個標準：質(zhì)地、形制、銘文和裝盒。

“硯，以實用和觀賞于一體，從古到今皆以質(zhì)為判定好與差。為此，不管是買賣古硯或是收藏，也不管買賣新硯或是收藏，均以質(zhì)優(yōu)為貴?！睂殐赫f：“材質(zhì)是鑒別一方古硯優(yōu)劣的首要標準?！?/p>

據(jù)她介紹，具優(yōu)質(zhì)石品的老坑硯，下墨發(fā)墨更出眾，也更具觀賞性。新舊硯臺皆如此。假如你有幸得到一方古老坑貢品硯，那你就收獲了一筆巨大的財富，因為它的價值空間會隨著人們的認識與任何宮廷御用物品的文史價值逐漸拉近距離。

其次是硯臺的形制及完美程度：一方好材質(zhì)的古硯臺，得之不易，所以在設計方面更加慎重?；虿坏?，或以簡潔的線條來突出石質(zhì)之美。在貢硯中，石質(zhì)石品上都有嚴格的控制，寓意上以吉祥如意的圖騰池雕為上。在文人墨客眼中，硯臺如他們的利劍，寶之、愛之、惜之，所以在收藏硯臺中，一定要選材質(zhì)好，品相好的硯臺方為貴。

硯臺的銘文是鑒硯中最難的一個課題，名人銘文歷代有仿，作偽手法更是層出不窮。在鑒定硯臺的銘文內(nèi)容中要結合硯臺的石質(zhì)，石品，與銘文內(nèi)容是否相符，名人銘識是否與名人的章法、筆法相同，看銘識是否為后加或臆造，刻痕表里包漿是否一致，刀法是否練達，文法是否通理，章法是否合度，字體是否符合那個朝代的字體，并是否與坑口開采年代相符。如一方形制差，質(zhì)劣的硯臺，卻刻上贊頌硯臺優(yōu)質(zhì)的名家銘識，這方硯臺就可以直接否定，因為名人在審美、選物上比一般人苛刻多了。再者如一方明代才開采的宣德巖坑口的硯臺卻刻上宋代蘇軾銘，這方一定是后托款或偽銘。

硯盒是硯臺的衣裳，一方上佳的硯臺通常都有一個精美的硯盒，材質(zhì)或酸枝、或紫檀、或黃花梨，有嵌玉或嵌金銀絲。所以硯盒也是鑒別硯臺的真?zhèn)蔚慕梃b。古時的硯盒由于年代長久，包漿濃厚，使用痕跡明顯，也有濃重的時代特色。在選古硯臺中，力求硯臺與硯盒完美。

“除此之外，玩古硯者應具古玩之相關知識，較為專業(yè)的牽涉更深一層的體會以及鑒定文物雜項的知識面，要么只能見古即收，不顧質(zhì)品，好丑不分，到頭只是一堆標本而已?！边@番話也是寶兒對端硯收藏者衷心的告誡。

藏硯數(shù)年，通過對市場的調(diào)研和與藏家的接觸，寶兒深感端硯價值沒有被當今社會認識而自己應有所作為。2005年起，她開始不定期在雅昌等各大網(wǎng)站上發(fā)些有關于端硯各坑口知識的帖子，希望借網(wǎng)絡這個平臺宣傳端硯文化。寶兒在文房收藏網(wǎng)站設置了一個古硯鑒定交流帖，是網(wǎng)友點擊跟帖的熱帖，長達300多頁，在此帖寶兒對網(wǎng)友提問有問必答，詳細講解網(wǎng)友藏品真贗、坑口、優(yōu)劣以及一些和古硯相關的知識供網(wǎng)友學習。盡管回帖占用了她不少時間和精力，寶兒卻不以為然，寶兒說：“我這樣做可以讓初接觸端硯收藏的朋友少走彎路，認識真正優(yōu)質(zhì)端硯?，F(xiàn)在劣質(zhì)硯石充斥市場，很多商家從中牟取暴利，也損害了端硯的市場?！?/p>

寶兒在網(wǎng)絡上名聲漸響，隨之便有各地藝術大學慕名邀請她做端硯知識的講座?！艾F(xiàn)在學習國畫專業(yè)的學生，為圖方便使用墨汁，墨汁濃而難化，膠重，不易被紙張完全吸收，停留于紙的表面，易走墨，易造成字畫保存時間短。磨出的墨可以充分調(diào)和，墨色比墨汁的豐富，不會出現(xiàn)上述情形?！敝v座時寶兒也會用不同石質(zhì)的硯石研墨，比較它們之間的下發(fā)墨效果。

寶兒說：“用好硯磨墨，猶如熱鍋塌臘，反之用其它粗石質(zhì)去磨墨，就沒有這種效果了。有些下墨雖快，由于石質(zhì)粗細不均勻，墨粒磨出粗細不一，硯臺自身被磨帶出來的砂質(zhì)粒度也粗糙，無法有效地與墨?；旌虾退猓詴鴮憰r紙上的墨跡會留下未水解的墨粒。墨色也不發(fā)艷亮。還有如石質(zhì)過于堅密，只剛不柔，墨粒粉末一下子就把硯面鋒蕾糊住，無膠著感，這就會感覺打滑，無法下墨，墨磨出來不稠艷，稀淡無色?！边@些就是各種石質(zhì)磨墨的各種效果，也是下墨與發(fā)墨的原理。為此在端石中，三大名坑品質(zhì)好的硯臺，下墨和發(fā)墨的功能為最好。從硯者不研非知硯矣。

同學們通過講座直觀地看到優(yōu)劣硯石其間的差異，墨色反映在紙上的不同效果，漸漸從不解到饒有興趣。很多同學驚訝于好硯研出的墨在宣紙上表現(xiàn)出的豐富層次，能使筆墨增加厚度為畫作增色，慢慢他們放棄使用墨汁而開始使用端硯磨墨。

寶兒藏硯十多年，一個人行走于江湖的硯途中，游蕩在每個城市的古玩肆市，輾轉(zhuǎn)數(shù)千里，有時一無所獲。為此，寶兒常深深感嘆：普硯常見，精品之硯難求。且總是要講究機緣的，屬于你的，它總會靜靜地等著你。

寶兒在網(wǎng)上對端硯知識的宣傳幫助了需要了解這方面知識的人，因此也結識了很多朋友，在朋友那里獲取了不少古硯收藏家的信息，好硯緣由此開始。

2006年初夏的中午，寶兒正在午休，有朋友登門造訪。朋友閑敘之后表明來意，說有幾方古硯想請她掌眼，隨后捧出三個錦盒置在案臺之上。打開錦盒，三方佳硯赫然映入眼簾，令人怦然心動。寶兒贊不絕口。有朋友自遠方來，自是不亦樂乎，況且是同道中人，一下午的時間，話題從這幾方硯的材質(zhì)到目前端硯市場的動向展開，直到日落西山朋友準備告辭，仍意猶未盡。臨行時朋友要將三方硯半賣半送，以謝盛情款待，朋友說：“因為知道寶兒懂硯、惜硯、愛硯，故不想這三方硯流入他人之手，找一個愛它們的主人，比什么都好！況且寶兒之性情如三硯中的竹節(jié)硯，硯如其人，交給你我很放心！”感動朋友所為，寶兒將硯留下，當然隨后按市場價把款打給了那個朋友。

三方硯中，寶兒最喜愛就是那一方老坑竹節(jié)硯，此硯頗具大明之古樸自然之風，竹之堅直，空虛之度通過洗練之工，躍然而出，做工線條練達，干凈利落，硯背上下兩處竹棱相互呼應，把國畫中的點、線、面的繪畫技巧融于硯雕設計，巧中見雅，樸素大方，是材質(zhì)與工藝的完美結合。雖在硯上不琢一字，卻把中國文人清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)之氣節(jié)風格用簡約的藝術表露無遺；同時又有“一節(jié)呼龍萬里秋，數(shù)節(jié)垂海六鰲愁”的氣概，此觀不僅代表了大明時期的藝術風格，也把持硯人的心聲通過硯藝表述出來。

每當拿出這方硯把玩觀賞，寶兒便心生感慨：“此硯輾轉(zhuǎn)數(shù)百年，經(jīng)歷各種風霜仍完好無損地來到我手中，誰說它不是在等我？眾里尋它千百度，驀然回首，它卻在燈火闌珊處靜待著我?！?/p>