鄭若麟

21世紀(jì)第一個(gè)十年接近尾聲，上海，一個(gè)天清氣朗的上午，在一條弄堂——這一大都市最為典型的民居建筑群里，一位攝像和一群攝影師正在一名導(dǎo)演的指揮下拍攝一個(gè)婚禮場(chǎng)景。應(yīng)邀而來(lái)的街坊鄰居和親朋好友均已就位，當(dāng)然還有“軋鬧猛”的看熱鬧者。在一片歡叫和掌聲中，他們將羨慕的目光齊刷刷投向一輛白色的加長(zhǎng)林肯牌轎車。車身在秋日的陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。這輛豪華車的車首安置著一對(duì)象征結(jié)婚的小玩偶。那個(gè)身穿燕尾服的玩偶象征著新郎，“新娘”則穿著漂亮的白色墜地長(zhǎng)裙婚紗，盡管在這個(gè)城市里，很少有人曾穿過帶著長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的燕尾服和這么漂亮的晚會(huì)長(zhǎng)裙。過路的行人都禁不住駐足觀看，目睹新郎步出豪車的一刻。一個(gè)30歲上下的年輕男人，穿著西服，打著領(lǐng)帶，手捧一束鮮花，當(dāng)他一腳跨下汽車時(shí)，照相機(jī)的閃光燈頓時(shí)閃爍不停、震耳欲聾的爆竹聲驟然響起，人們歡呼雀躍……

這個(gè)婚禮場(chǎng)景是真實(shí)的。新郎劉先生是一位在生活中大獲成功的年輕人。他幾乎擁有一切，特別是成為今日中國(guó)姑娘們心中的理想未婚夫的四大“硬指標(biāo)”：有房、有車、有型、還有可以保證今后生活寬裕的體面職業(yè)即“有錢”，就是所謂的“四有青年”。這正是當(dāng)代姑娘們毫不掩飾地提出的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。

劉先生可不是百萬(wàn)富翁，他離這個(gè)目標(biāo)還差得遠(yuǎn)。不過他在一家合資進(jìn)出口貿(mào)易公司上班。在這個(gè)報(bào)酬豐厚的崗位上僅僅工作了六年，他就從銀行貸到款買了房，這也就達(dá)到了有幸躋身“四有青年”的“有房”這一首要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，和我們時(shí)代的許多年輕人一樣，父母為他買房做了貢獻(xiàn)，為兒子出了首付和保證金。新娘方面，岳父母為女兒準(zhǔn)備了全套嫁妝。

根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷和小兩口生辰八字以及生肖屬性和星座分布的復(fù)雜推算，劉和韓將在10月10日締結(jié)秦晉之好。這一天，西裝革履的劉，在伴郎的陪同下，來(lái)到岳父母家迎娶新娘。他先要向所有在場(chǎng)的人分發(fā)喜糖，然后便開始敲新娘家的門，請(qǐng)求岳父母大人讓他進(jìn)去?！安辉S進(jìn)！除非你能證明你對(duì)未來(lái)夫人是真心實(shí)意……”從前，根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，新郎得提供一份聘禮才能進(jìn)岳丈家門。今日，這些風(fēng)俗演變成新娘新郎和親友相互調(diào)侃的游戲。于是，未來(lái)女婿給大家發(fā)紅包，作為進(jìn)岳父母家的“買路錢”，里面只是象征性地裝點(diǎn)零錢。一旦進(jìn)到客廳，他便要去尋找新娘。而新娘則躲在閨房里，她已經(jīng)穿上白色婚紗，并且已經(jīng)化好新妝。于是又一段新郎與岳父母的“談判”開始了：“想娶我們家姑娘？好啊，怎么證明你會(huì)好好待她？”“你媳婦以后懷孕了，你會(huì)為她做什么？我家姑娘喜歡吃螃蟹，你會(huì)做嗎？”成功戰(zhàn)勝這些挑戰(zhàn)后，新郎還要向未婚妻、也就是“女當(dāng)家的”鞠躬起誓，“永遠(yuǎn)都服從她”。這里可要千萬(wàn)注意！這里描述的只是上海的典型婚禮場(chǎng)景！在中國(guó)的北方，大男子主義依然盛行，丈夫就沒有這么多的“考驗(yàn)”要通過。而在農(nóng)村，婚禮儀式則更為傳統(tǒng)。舉個(gè)例子，小兩口要跪拜雙方父母以示尊敬孝順，還要跪拜天地，以示感激之情。

發(fā)過誓以后，劉先生就要感謝岳父母的慷慨接納，把寶貝女兒交給他。這時(shí)，新郎就要將新娘子抱起來(lái)，一直走到前來(lái)接親的轎車上，這一段路新娘的腳不能觸地，當(dāng)然，這也是風(fēng)俗使然。婚車就在新一輪的鞭炮齊鳴中啟動(dòng)了。

現(xiàn)在，輪到新娘該去夫君家去拜訪公婆了。按照習(xí)俗，新娘要向婆婆致意問候，并給婆婆剝一顆糖，以保證自己將來(lái)一定會(huì)孝敬她。還要向公公敬煙，這根煙必須是未來(lái)媳婦親手點(diǎn)燃的，作為尊敬和服從傳統(tǒng)家庭習(xí)慣的保證。為了感謝兒子未來(lái)的伴侶，劉先生的父母要請(qǐng)新娘品嘗幾種甜點(diǎn)：棗子、花生、桂圓、蓮子（有些地方吃栗子）。這些甜點(diǎn)合在一起就是“早生貴子”之意。

帶著父母的祝福，新娘新郎離開家，直奔教堂。然而沒有哪個(gè)真正的教堂允許未經(jīng)洗禮的中國(guó)年輕人在里面結(jié)婚，婚慶公司于是照搬了宗教婚禮的一切場(chǎng)景。為了達(dá)到效果，他們會(huì)毫不猶豫地建一座內(nèi)部完全模仿真實(shí)教堂的建筑，有拱梁、彩繪玻璃窗、禱告臺(tái)，除十字架外一切裝飾應(yīng)有盡有。更有甚者，我們還可以看到一位身著長(zhǎng)袍的外國(guó)……假神父，他裝模作樣地模仿著宗教手勢(shì)，用祝圣的形式問劉先生“是否做好準(zhǔn)備，與韓小姐共度一生？不管富貴還是貧困……”接著，他邀請(qǐng)兩位新人交換結(jié)婚戒指。一位全程跟拍的攝影師負(fù)責(zé)記錄這美好的一刻。

這就是當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)愉快地混雜著傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方與西方風(fēng)俗的中國(guó)。至少，在北京或上海，我們可以想象到這種情況。不過，另外一種風(fēng)俗開始沖擊這種中西混合的儀式。在四川省，開始出現(xiàn)一種被稱為“漢服婚禮”或“漢婚”的儀式，這種據(jù)說(shuō)源于漢朝的婚禮通常只能在歷史電影里看到。新娘新郎不僅要嚴(yán)格遵守“漢婚”的一切禮儀規(guī)矩，連客人們也要穿著兩千年前式樣的“漢服”前來(lái)參加婚禮；八抬大轎取代了豪華轎車，新娘則穿上漢代的紅色婚服，而非西式的白色婚紗。新婚夫婦跪拜天地，而非神父；替代交換戒指的，是夫妻雙方各自割下自己的一束頭發(fā)，用紅繩系在一起，以示兩人成為結(jié)發(fā)夫妻，永不分離。

顯然，中國(guó)是一座充滿悖論的博物館，一座永遠(yuǎn)在建設(shè)之中的博物館。所有時(shí)代、所有風(fēng)尚都完美卻無(wú)序地共存其間，不用擔(dān)心過時(shí)。這種現(xiàn)象不僅局限于婚禮，而在所有領(lǐng)域都能發(fā)現(xiàn)。確實(shí)得承認(rèn)，海納百川地吸收外國(guó)文化是中國(guó)的一大特色。孔子的《中庸》為中國(guó)人留下一筆重要的精神財(cái)富，在任何條件下，中國(guó)人都會(huì)從以下的信條中得到啟示：海納百川，有容乃大。

中國(guó)人會(huì)接受所有他們認(rèn)為可以接受的事物，雖然有時(shí)看似和他們自己的觀點(diǎn)相左。他們千方百計(jì)從外人看來(lái)不可調(diào)和的事物中找出共同點(diǎn)。所以對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，婚禮上穿紅袍還是白紗，并不重要。嚴(yán)格地服從規(guī)則，看起來(lái)這完全是一神教論的文化特點(diǎn)。中國(guó)文化則是開放和靈活的，在看似傳統(tǒng)的表層之下，永遠(yuǎn)在變化之中。當(dāng)然，這并未能阻止短暫的激進(jìn)暴力的出現(xiàn)。

在唐朝，第一批佛教徒修建學(xué)校時(shí)遭到了強(qiáng)烈的抵制，尤其是來(lái)自道教信徒的抵制。佛教思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想極為不同。理論上的辯論演變成了激烈的對(duì)抗，雙方都要在思想與形象上爭(zhēng)一個(gè)非黑即白，孰好孰壞，這同樣體現(xiàn)在關(guān)于人死之后將去向何方的問題。幾個(gè)朝代以后，元朝建立，蒙古人坐了江山。在朝廷的直接授意下，雙方的爭(zhēng)論更加如火如荼。爭(zhēng)論的結(jié)果是，佛教、道教以及與宗教毫不相干的儒家，三者擱置爭(zhēng)議，緊密融合，成就了中國(guó)古代哲學(xué)史上一次大膽的思想交融。在寫于清朝初年的小說(shuō)《西游記》里，佛教被描寫成蒙昧?xí)r代起中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。而今天，佛教也確確實(shí)實(shí)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一個(gè)組成部分。

西方社會(huì)學(xué)家和政治學(xué)家無(wú)法對(duì)今日中國(guó)將兩種如此尖銳對(duì)立的意識(shí)形態(tài)——馬克思主義和自由資本主義——融合在一起而運(yùn)作良好的現(xiàn)象做出一個(gè)理性的解釋。因?yàn)樗麄兺浟?，在毛澤東時(shí)代的前三十年中，共產(chǎn)主義與中國(guó)傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)就像當(dāng)年的佛道之爭(zhēng)一樣激烈。毛澤東支持工農(nóng)階級(jí)，以對(duì)抗傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子。然而三十年后，中國(guó)傳統(tǒng)以前所未有的力度強(qiáng)勢(shì)回歸。

多種婚慶典禮的和諧共存，證明了中國(guó)人，尤其是我們所稱的“80后”、“90后”擁有一種驚人的能力，即可以使過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與當(dāng)代、東方與西方和諧共處。這是個(gè)好事嗎？只有未來(lái)才能給出答案。 （何伊譯）