俞新天

胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會上的報告，首次明確提出了中國核心價值觀，同時又在對外政策部分中以“精神”概括了中國對外價值觀。本文認為，這兩者構(gòu)成了中國價值觀體系，不僅以文化精神領(lǐng)航中國的現(xiàn)代化建設(shè)，而且對于多樣文化激蕩的世界具有重大意義。中國核心價值觀兼收并蓄東西方文化價值精髓，解決了大部分發(fā)展中國家始終困惑的外來文化與本土文化的矛盾，以及文化繼承性與文化現(xiàn)代化的矛盾。中國對外價值觀的提出則是不同于西方國家的創(chuàng)舉，體現(xiàn)學習和尊重世界多樣文化的態(tài)度。中國應當進一步推動價值觀體系的構(gòu)建，并且通過廣泛的文化對話，使其成為人類共創(chuàng)共享價值觀的組成部分。

一、中國核心價值觀：兼收東西，傳承升華

十八大報告首次提出中國核心價值觀，當然不是說過去中國從無價值觀，而是特指在改革開放的背景下實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化時期的價值觀。新中國成立之后的歷史屢經(jīng)曲折，它也影響到中國人對于價值觀的探索。蘇聯(lián)式計劃經(jīng)濟基本上否定了個人自由自主，極左思潮的干擾更將極端平均主義推向極致，改革開放后市場經(jīng)濟的建立使一些人被“拜金主義”所侵蝕，對現(xiàn)代化的追求也被一些人誤解為遠離中華文化傳統(tǒng)……因此，在特定的條件下建立中國價值觀體系，凝聚全國人民意志，對于全面建成小康社會以及基本實現(xiàn)現(xiàn)代化至關(guān)重要。

同時，隨著中國綜合國力的增強和國際地位的提高，中國的國際影響力也不斷上升，各國政府和人民要求和期待中國真正成為大國強國。然而，中國價值觀的欠缺造成了遺憾。由于改革開放以來中國未建立完整的明確的價值觀體系，在一定程度上對中國形象造成了負面影響?，F(xiàn)在，十八大報告完整明確地提出了中國價值觀體系，彌補了這一缺憾。從長遠來說，中華民族的偉大復興必須要有文化價值觀的精神支撐，必然顯示既能體現(xiàn)人類文明共性又具有中國文化個性的價值觀的力量。十八大報告正如萬里長征邁出了關(guān)鍵的第一步。

中國核心價值觀是，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。它包含了國家目標、社會進步和個人道德三個層次。以分層次方式提出中國核心價值觀，在國際上是獨特的嘗試，不僅能幫助世界各國更加了解當代中國，而且本身就具有國際意義。

中國核心價值觀融合東西文化精髓，較好地解決外來文化與本土文化的關(guān)系，較好地解決文化傳統(tǒng)與文化現(xiàn)代化的關(guān)系，對解決困惑中國人一百多年的“古今中外”問題，具有世界性啟示。自由、平等、民主、法治等價值觀，雖然在世界各種文化中都有表現(xiàn)，但是西方社會首先對它們進行了現(xiàn)代化的提煉，適應和推動了現(xiàn)代化的進程。因此，這些價值觀既具有鮮明的西方文化根源和特色，又成為人類文明成果。

但是，中國學習借鑒西方文化價值觀，并不意味贊同“普世價值觀”的說法。優(yōu)秀的文化價值觀具有一定的哲學上的普遍適用性，因此才能被廣泛地傳播和根據(jù)各地情況而吸收?！捌帐纼r值觀”卻以宗教性的“普世”把它們神圣化，似乎可以不分時間地點條件等實際情況，放之四海而皆準，更有甚者將其模式化輸出，強加于人，誰不遵從就被打作另類。人們不禁要問，為什么只有西方價值觀才是“普世”的，其余的文化都只能處于從屬地位？這是披上“普世價值觀”外衣的西方文化中心論，不僅在全世界受到抵制，而且也遭到歐美有識之士的批判。

同時，中國核心價值觀又包括中華文化價值觀的精華，例如和諧、文明、誠信、敬業(yè)、友善等?！耙院蜑橘F”、“以信立本”、“止于至善”，這些價值觀帶有強烈的東方色彩，而且有著中華文化獨特的發(fā)展淵源和解釋。不能說西方文化中沒有這些價值觀的因素，但卻不是其核心價值觀。中國核心價值觀傳承了中華文化的精華，同時又進行了富有時代意義的升華和提煉。傳統(tǒng)儒家思想中強調(diào)的“和”，必須通過“克己復禮”來達到，而“禮”是尊卑有別的封建等級社會的一整套思想、制度和禮儀。我們今天要建設(shè)的“和諧社會”，則是在法治基礎(chǔ)上的公民平等，是各民族各地區(qū)人民的大團結(jié)，是先富幫助后富的共同富裕，也是關(guān)懷照顧弱勢群體的友愛大家庭。中華民族歷來重視文化，以“文明教化”為萬世基業(yè)。但是，今天我們要建設(shè)的文化強國，既要創(chuàng)造物質(zhì)文明，又要有高度的精神文明，還要建設(shè)社會主義政治文明，以及人與自然和諧相處的生態(tài)文明。更重要的是，報告提出建設(shè)文化強國的關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。這就要使全民族提高文化自覺和文化自信，煥發(fā)出文化創(chuàng)新的勃勃生機，面向世界，面向未來。它與目前世界上形形色色的文化中心論、文化原教旨主義根本不同。

中國核心價值觀在東西文化上兼收并蓄，在古今關(guān)系上傳承升華，不僅給世界展現(xiàn)了堅定實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、不斷走向社會進步、追求中華民族偉大復興的新面貌，打破某些勢力和傳媒對中國的妖魔化，而且為世界發(fā)展中國家樹立了文化典范。亞洲、非洲和拉丁美洲的發(fā)展中國家大都經(jīng)歷過被西方殖民的經(jīng)歷，在文化價值觀問題上面臨著與中國相似的困境，這實際上是一道世界難題。只有少數(shù)發(fā)展中國家較好地破解了難題，大多數(shù)國家仍在苦苦求索之中。在非洲的最不發(fā)達國家中，少數(shù)上層精英接受西方教育，認同西方價值觀；但民眾仍住茅屋，刀耕火種，相信萬物有靈和巫術(shù)，在國內(nèi)造成了價值觀的分裂。土耳其是發(fā)展中國家較早也較成功進行改革和現(xiàn)代化的國家，盡管近年來經(jīng)濟增長速度很快，但是由于未被歐盟接納和受到伊斯蘭思潮的影響，國內(nèi)價值觀分歧加劇。在那些內(nèi)部價值觀對立和對外文化沖突的國家，最易出現(xiàn)極端主義甚至恐怖主義。中國以文化現(xiàn)代化和文化融合的途徑解開價值觀難題，盡管仍有待于深入和實踐，但已經(jīng)邁出了重要一步，必定會給發(fā)展中國家以啟迪。

二、中國對外價值觀：內(nèi)外有別，獨具特色

十八大報告指出：“我們主張，在國際關(guān)系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護國際公平正義。”雖然報告沒有直接使用對外價值觀概念，但它們實質(zhì)上屬于價值觀范疇。中國在國際關(guān)系中所主張的原則、精神和宗旨，就是中國的對外價值觀。綜合十八大報告，可以把它概括為二十個字：平等互信、包容互鑒、合作共贏、公平正義、和平發(fā)展。

由于西方國家長期在國際體系中居于主導地位，許多人把西方的一些做法視為當然。西方國家一貫把自己的價值觀說成“普世價值觀”，強加于其他國家，不可能提出尊重別國文化的對外價值觀。中國專門提出對外價值觀，是順應時代潮流的創(chuàng)新。

中國的創(chuàng)新在于，首先，它順應文化多樣性的發(fā)展趨勢，包容差異性，提倡互相學習借鑒，分享經(jīng)驗教訓，開辟共同發(fā)展的最佳路徑。盡管每個國家的內(nèi)部面臨著社會的多元性，但畢竟有著歷史、地理、血緣、文化、經(jīng)濟的密切聯(lián)系，并且具有對于同一國家的認同。因此每個國家的人民在多元化基礎(chǔ)上享有共同的文化價值觀。但是，國家的對外政策要應對國際體系中兩百多個國家和實體，每個都與本國的地理、歷史、文化、經(jīng)濟、政治情況大相徑庭，文化及其價值觀的差異更加懸殊。在這樣的背景下，簡單地以本國的價值觀為尺度去衡量其他國家的情況，難免要出現(xiàn)誤解和“教師爺”式的錯誤。中國對外價值觀中的包容互鑒并非只是消極地寬容多樣性和差異性，而是熱情地贊賞各民族文化的財富，積極地主張互相學習借鑒，以便創(chuàng)造更加美好的世界前景。

其次，內(nèi)外有別的特點來源于中國近代以來的歷史體驗。西方國家并不區(qū)分對內(nèi)和對外價值觀，與它們的歷史經(jīng)驗有關(guān)。盡管第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后各民族爭得了反殖民主義的勝利，西方國家承認了聯(lián)合國尊重文化多樣性的倡議，但是西方仍在國際體系中占據(jù)主導地位，因此“西方中心論”在很多人心中仍然根深蒂固。中國正在崛起為世界性的大國，她的歷史經(jīng)驗與世界上大多數(shù)發(fā)展中國家相似，并且現(xiàn)在也仍屬于發(fā)展中國家，為了走和平發(fā)展道路，必須避免重蹈西方國家覆轍。中國區(qū)分對內(nèi)與對外價值觀，不僅不把自己的價值觀強加于人，而且充分尊重各民族的文化價值觀和自主選擇權(quán)，最大限度地包容各國的差異性，提倡互相學習借鑒，為合作共贏奠定文化和心理基礎(chǔ)。

再次，內(nèi)外有別的特點反映了世界新趨勢，即全球化把世界聯(lián)系得更緊密，對外政策的重要性比以往大為提升。人們過去經(jīng)常說，對外政策是對內(nèi)政策的延伸。全球化、現(xiàn)代化和信息化的突飛猛進使任何國家都不能置身于世界之外。應該說僅把外交視為內(nèi)政的延伸只有部分正確性，今天，對外政策對于內(nèi)政的影響已經(jīng)顯者增強。所有的組織都有內(nèi)、外邏輯差異，國家也不例外。對外政策的目的自然偏重于國家利益與國內(nèi)政治，但任何決策者都不會將此視為簡單的選擇。一些國內(nèi)利益和價值只能在國際上通過合作和共同達成的規(guī)則才能實現(xiàn)?？梢詳嘌?，中國在國際上地位越高，對外政策發(fā)揮的作用就越大，對外價值觀的意義就越明顯。

最后，中國提出對外價值觀在世界大國中具有獨特性，是國際政治和國際文化關(guān)系中的創(chuàng)新之舉。正如前文所述，歐美大國基本上將西方文化價值觀視為“普世價值觀”，因此其對內(nèi)對外價值觀是一樣的，盡管它們在很多時候都使用雙重標準或多重標準。中國對外價值觀的提出是對外戰(zhàn)略的優(yōu)勢，不僅宣示自己的主張，而且踐行這些價值觀，有助提高中國的形象，對其他新興經(jīng)濟大國也能有所啟發(fā)。相信包容互鑒的中國對外價值觀最終能受到世界大多數(shù)人民更大的歡迎。

三、中國價值觀體系的完善、踐行與傳播

十八大報告直接提出了中國核心價值觀，又間接點出了中國對外價值觀，這兩者一內(nèi)一外，一顯一隱，共同構(gòu)成了中國價值觀體系。自改革開放以來模糊不清的中國價值觀體系問題，在廣泛的社會爭辯的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨和中國政府已經(jīng)給出了答案。然而，官方提出中國價值觀體系，還只是培育、踐行與傳播中國價值觀體系的第一步，要真正實現(xiàn)這一偉大使命，還需要幾十年甚至更長的時間。

首先，必須更加深入地研究中國價值觀體系的內(nèi)涵，針對中國人民的思想狀況和世界人民的猜疑誤解，進一步闡釋中國核心價值觀與對外價值觀，使其更加豐富深刻，形成完整的體系。

中國核心價值觀與對外價值觀的許多價值使用同樣的概念，例如平等、民主、公正等；有一些則完全不同，如對外價值觀的“包容互鑒”、“合作共贏”等，在核心價值觀中是沒有的。為了將核心價值觀與對外價值觀構(gòu)成整體，必須建立其間的聯(lián)系，揭示其內(nèi)在邏輯。眾所周知，國內(nèi)社會的公民個人平等與國際體系的國家平等既有相似性又有差異性。國內(nèi)的民主制度與國際關(guān)系的民主化亦如此。盡管其精神有一致性，但如果將兩者簡單地相提并論，一定會大謬不然。至于對外價值觀中提到的價值觀如“合作共贏”，與核心價值觀中的國家目標價值觀和個人道德價值觀“愛國”又是相輔相成的。正如杜維明所寫的，全球化不是西方化也不是美國化，它迫使人們改變“我們/他們”或“非此即彼”的思路。與此同時，全球化進程中的傳統(tǒng)紐帶并非是被動的限制因素，而是積極的資源。因此傳統(tǒng)紐帶必須變化，必須培養(yǎng)對人類家庭的歸屬感。中國對外價值觀應當進一步推進人類命運共同意識，使中國人的認識更上層樓。

其次，必須在中國人民中培育中國價值觀，使他們衷心接受價值觀，把核心價值觀內(nèi)化為指導自己工作、生活和言行的準則，認同和支持對外價值觀，幫助中國發(fā)揮負責任大國的作用。中國人民支持和踐行中國價值觀，其國際意義至關(guān)重要。培育文化價值觀認同，世界各國的理論與實踐都證明，最有效的先是影響精英，然后才能擴展到整個社會。

對于整個社會而言，一段時間以來的價值觀的混亂，恰恰是因為價值觀的缺位所造成的。必須用簡潔明確的語言向人民宣講中國價值觀，使其深入人心，廣泛流行。要充分肯定中國價值觀的正確性、普遍性和國內(nèi)外意義，讓中國人民為此而自豪。還要結(jié)合中國的文化傳統(tǒng)和革命歷史，樹立先進典范，以感人故事打動人心，以人民喜聞樂見的方式方法來傳播中國價值觀。當然，最重要的是要使價值觀認同成為社會的主流共識，指導人們的行動，在平時提供個人與集體行為的慣例和判斷，在發(fā)生沖突時幫助消除矛盾，進行整合。

最后，應當主動積極地向世界說明中國價值觀，包括核心價值觀與對外價值觀。相信在平等互惠、包容互鑒的雙向交流中，世界人民能夠理解和接受中國價值觀，并且共同建立人類共享價值觀。在國際關(guān)系中必須引入實踐的檢驗標準，讓人類共享價值觀指導更多的國際合作。