馬娟

林語堂說：“中國是一個沒有宗教的國家，但它是一個以詩歌為宗教的國家?！敝袊兄凭玫脑姼璋l(fā)展歷史，古典詩詞所具有的意境美、音韻美、語言美、形象美、哲理美等形成了它獨特的藝術(shù)魅力?；诖耍镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》在“閱讀與鑒賞”目標概述中把中國古代文學(xué)作品的閱讀與鑒賞單列，突出了弘揚和培育民族精神的重要性。因此，古典詩歌的教學(xué)背負著傳承民族文化，汲取民族智慧，延續(xù)民族精神的歷史責(zé)任。

古典詩詞由于時代和語言等各方面的局限性使得學(xué)生對詩詞的學(xué)習(xí)熱情和興趣低迷，也使得教學(xué)變得舉步維艱?，F(xiàn)在古典詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀，基本處于“授人以魚”而不是“授人以漁”的狀態(tài)，盡管如此，還是有一批優(yōu)秀的教師敢于突破現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)新途徑，創(chuàng)造詩詞教學(xué)的新大陸——比較教學(xué)法就是新途徑之一。在詩詞教學(xué)中，運用比較法把并無直接關(guān)系的詩詞在主題、題材、文體、情節(jié)、人物形象、風(fēng)格特點等文學(xué)內(nèi)部的諸多方面實際存在的類同和差異作為研究重點，為學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞提供了一個具體可感的途徑，調(diào)動學(xué)生的思維能動性，打破了學(xué)生的依賴心理。古典詩詞教學(xué)中比較教學(xué)法的運用，起到了很多意想不到的效果和作用。

一、拓寬文學(xué)視野，促進思維發(fā)散

歌德說：“我愈來愈深信，詩是人類共有的精神財富……民族文學(xué)在現(xiàn)在算不了什么，世界文學(xué)的時代就快要來臨了?，F(xiàn)在每個人都應(yīng)該發(fā)揮自己的作用，促使他早日來臨。”民族文學(xué)是沒有國界的，我們在學(xué)習(xí)中國古典詩詞時，應(yīng)放眼世界文學(xué)作品，通過不同時期或同一時期的同一流派相關(guān)作品，同一體裁的不同主題，同一主題的不同風(fēng)格等等有可比點的文學(xué)作品，進行聯(lián)系、系統(tǒng)的分析，然后綜合、歸納，由于文學(xué)作品的形象性、聯(lián)系性，通過多角度的比較辨析和多方面的思考，能促進學(xué)生發(fā)散思維能力的積極發(fā)展，還可以拓寬學(xué)生的文學(xué)視野。意象是詩歌的基本審美單元，意象是詩歌的靈魂，它作為藝術(shù)家的主觀情志的具象載體，把藝術(shù)家的主觀世界和外部世界聯(lián)系到一起，可以說，古今中外沒有無意象的詩歌。那么，我們就可以把意象作為切入點，比較中國古典詩詞和國外意象派詩歌。雷克斯羅思的《黎明前的寒冷》：“黎明前的寒冷，散在茫茫之夜，凸圓的月亮之下，孔雀相互啼叫，仿佛痛苦萬分?！边€有他的《紅楓葉》：“我駕車沿河而下，看見一個男孩在橋上釣魚，清水中，落葉漂浮，然后我向西，駛?cè)肽敲ＣＢ淙??！痹谶@兩首詩中，詩人運用典型的中國式的意象月亮，小橋，流水，落葉，借助自然之景抒發(fā)心中淡淡的愁傷，表現(xiàn)出中國式意境。龐德認為“抽象非詩”，抽象的思想應(yīng)當通過具體的物象暗示出來?？v觀中國古典詩詞和西方意象派詩歌，他們的相同點是都具有直觀性，用具象之景之物表現(xiàn)抽象之情感，用意象的并置、疊加和復(fù)合等直射出主觀情緒，但是，中國的古典詩詞比西方意象派詩歌的意象更密集，組合更自然流暢，因此使讀者感受到的感情與畫面更直接強烈。張壽康教授曾說：“在比較中閱讀學(xué)習(xí)是行之有效的一種方法?！敝袊诺湓姼枧c西方意象派詩歌雖然在意象運用、組合構(gòu)建上有一些異曲同工之處，但因各自文化的差異，又表現(xiàn)出各自的藝術(shù)魅力，對中國古典詩歌和意象派詩歌加以比較辨析，可以讓我們更深刻地理解和欣賞詩歌，也可以借助比較法這一橋梁更全面的了解世界文學(xué)，拓寬我們的知識領(lǐng)域。

二、提升審美情趣，感其人文情懷

中國古典詩詞因其特有的音韻美、意境美、語言美、形象美等藝術(shù)魅力可以陶冶人的品性，滋養(yǎng)人的心靈。在古典詩詞教學(xué)中，運用比較教學(xué)法，分析品味古典詩詞，同中求異，異中求同，感受其音樂美、格式美、情感美，可以提升我們的審美情趣。古典詩詞其美麗抒情的文學(xué)形式背后有著真摯深刻的情感，我們可以把詩歌所蘊涵的情感美作為審美內(nèi)容，置身其意境，通過辨析理解不同的詩詞，感其人文情懷?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！闭鐓菚院f，這首以愛情為主題的詩“無一愛字，字字含情”，正可謂不著一字，盡得風(fēng)流。這首《邶風(fēng)·靜女》以深情浪漫真摯的感情表達了美好的愛情，在含蓄的情感中處處透露出甜蜜幸福，雖未見面，卻表現(xiàn)出了雙方的深情。在學(xué)習(xí)《邶風(fēng)·靜女》時，我們可以與同是愛情主題的著名女詞人李清照的名篇《一剪梅》作比較分析。“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭?！痹谄纷x這首詞時，我們首先感受到的是詞人正處于美好的愛情中，表達的卻是令人心疼的刻骨思念。在封建時代，女詞人大膽地表達自己的情感，謳歌自己的愛情，不藏不掖、磊落大方，透露出婉約派詞人的“豪放”。這兩首愛情詩詞，一個含蓄，一個直白，卻都同樣牽動著我們的心，為他們即將要約會而高興，為他們思戀不得見而著急。通過《邶風(fēng)·靜女》和《一剪梅》的辨析，我們感受到作者遵從自己內(nèi)心的感受，勇敢的追求屬于自己的幸福，大膽地抒發(fā)情愫，活得自在，活得精彩。我們從詩歌情感中蘊涵的至善至美和精神追求感受到了積極面世的人生態(tài)度。

三、激發(fā)情感共鳴，透視生命價值

中國古典詩詞及詩詞人的創(chuàng)作背景、生平經(jīng)歷等都為我們記錄了其生命價值?？v觀詩詞人的作品及其一生，比較理解他們相似的生命歷程，可以激發(fā)我們心中沉睡的情感與之一拍即合，可以為我們感悟透視生命價值提供很好的源頭。南唐后主李煜的《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！边@是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞，詞人竭力將美景與悲情，往昔與當今，景物與人事的對比融為一體，尤其是通過自然的永恒和人事的滄桑的強烈對比，把蘊蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地傾瀉出來，凝成最后的千古絕唱。后主與“國初第一詞人”納蘭容若在創(chuàng)作風(fēng)格上有很多相似之處，陳維松在《詞評》中說：“納蘭詞，哀感頑艷，得南唐后主之遺?！奔{蘭的《浣溪沙·姜女祠》：“海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠。翠鈿塵網(wǎng)上蛛絲。澄海樓高空極目，望夫石在且留題。六王如夢祖龍非?！边@位一生富貴的公子用姜女祠作引子，對歷史和現(xiàn)實沉斂敏感的反思和認知。戰(zhàn)爭和修建長城所帶來的悲劇使這位貴公子一生郁結(jié)，憂國憂民意識顯露無疑。李煜和納蘭一生凄婉愁苦且英年早逝，悲劇式的人生遭遇，文人共有的氣質(zhì)才情，成就了兩人凄婉的詞風(fēng)。在兩人三四十年短暫卻不失光輝的人生中以赤子之心寫赤子之情，李煜和納蘭以他們的愛恨情仇、才情愁怨、血淚生命譜寫了一曲曲哀感頑艷、婉麗凄清的絕唱，千古流傳，穿越千百年傳遞著他們的生命余輝。

在閱讀教學(xué)中，古典詩詞教學(xué)是重點也是難點，它一直是教師想突破取得成效的領(lǐng)域。在古典詩詞教學(xué)中，正確合理運用比較教學(xué)法，疏通古典詩詞的長河，整合發(fā)現(xiàn)共同點，挖掘新理念新視野激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的熱情，提高學(xué)生的閱讀分析和審美能力，擴大他們的文學(xué)視野，給他們以啟迪，傳承我國古典詩詞的精髓。