曹炳元

摘要：在古詩(shī)教學(xué)中，筆者根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，從“反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言之美；啟發(fā)想象，感受畫面之美；品析詞句，領(lǐng)悟意境之美；探求意蘊(yùn)，理解哲理之美”四個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)中獲得美的熏陶，塑造美的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué)；審美能力

中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）09-061-2

翻開小學(xué)語(yǔ)文教材便可以發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)是必不可少的重要內(nèi)容。編入小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)，以其簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言生動(dòng)地描繪了一幅幅色彩明麗、動(dòng)靜相宜的畫面，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美的意境，表達(dá)了深摯的情感，蘊(yùn)含了深邃的寓意，既適合小學(xué)生閱讀，又具有很高的審美價(jià)值。我們應(yīng)該抓住古詩(shī)這一教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從中獲得美的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言之“美”

古詩(shī)文中精練、含蓄、優(yōu)美的語(yǔ)言是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)情畫意的精神世界的重要憑借，它對(duì)凈化學(xué)生心靈，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣有著重要意義。而朗讀古詩(shī)文中優(yōu)美的語(yǔ)言是古詩(shī)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。葉老說(shuō)：“所謂的美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)?！ぐ禾庍€他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感?！边@就要求教師在教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)低聲慢吟，細(xì)細(xì)品味，在反復(fù)誦讀中去品味詩(shī)中的語(yǔ)言美。

1.語(yǔ)言的音樂(lè)美。古詩(shī)文本身是一種修飾的語(yǔ)言，讀起來(lái)瑯瑯上口，聽起來(lái)和諧入耳，其原因是詩(shī)文本身具有鮮明的節(jié)奏和聲韻氣律。朱光潛先生說(shuō)過(guò)：“聲音節(jié)奏在科學(xué)里可以探究，在文字里確是一個(gè)最主要的成分。因?yàn)槲淖猪毐憩F(xiàn)情趣，而情趣就大半要靠聲音節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)?！边@說(shuō)明誦讀古詩(shī)文要體現(xiàn)音韻之美。為此在教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩(shī)的韻律美，力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出詩(shī)文的平仄押韻。例如：讀李白的《望廬山瀑布》時(shí)，可讓學(xué)生了解詩(shī)的大意以后，讓學(xué)生一字一句大聲朗讀，日照/香爐/生紫煙，遙看/瀑布/掛前川。飛流/直下/三千尺，疑似/銀河/落九天。那瑯瑯的聲音，清晰的節(jié)奏，激發(fā)了學(xué)生誦讀古詩(shī)的興趣，同時(shí)優(yōu)美的韻律，給學(xué)生以美的愉悅。

2.語(yǔ)言的凝練美。語(yǔ)言的真正美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽，能描繪出作品的圖景、人物的性格和思想。正如唐代司空?qǐng)D在《詩(shī)品·含蓄》中說(shuō)的：“不著一字，盡得風(fēng)流?！彼^不著一字，并非什么都不說(shuō)，而是簡(jiǎn)練地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，即凝練，就是能用極少的字句表達(dá)最深邃的道理、復(fù)雜的內(nèi)容和豐富的情感。教師必須通過(guò)反復(fù)吟誦想象才可以感悟，進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味。如李白的《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！痹?shī)以簡(jiǎn)潔的畫面，表現(xiàn)長(zhǎng)江的磅礴水勢(shì)及天門山夾江對(duì)峙的險(xiǎn)要，其中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！边@一句中的“出”和“來(lái)”化靜為動(dòng)，惟妙惟肖地表現(xiàn)出地勢(shì)的險(xiǎn)要，給人以動(dòng)態(tài)美。

3.語(yǔ)言的建筑美。語(yǔ)言的建筑美表現(xiàn)在對(duì)偶等修辭和一些特殊的句式上。特別是詩(shī)歌的語(yǔ)言，他們要么外在形式整齊，句式相當(dāng)，要么內(nèi)在韻律相通，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧勻稱而不呆板，顯出整齊美，富有音樂(lè)感，加強(qiáng)朗讀會(huì)給人特殊的美感。杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！痹?shī)句對(duì)仗工整，一句一景，鮮明的顏色，歡快的聲音織成一幅絢麗的圖景。

二、啟發(fā)想象，感受畫面之“美”

一首詩(shī)就是一幅畫或多幅畫，是由眾多意象組合起來(lái)的畫。宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫家王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！痹?shī)中有靜景的描繪，動(dòng)態(tài)的勾勒；有色彩的點(diǎn)染，線條的流動(dòng)。這些都是啟發(fā)學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生悟性、靈性、創(chuàng)造性的極好教材。在教學(xué)時(shí)應(yīng)充分拓展想象空間，讓詩(shī)中景、詩(shī)中物、詩(shī)中人在腦海里展出現(xiàn)一幅幅立體的圖景來(lái)。

如李白的《送孟浩然之廣陵》有這樣兩句詩(shī)：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@是寫景的詩(shī)句，但作者融情于景。為了感受詩(shī)中這幅融情于境的畫面，可引導(dǎo)學(xué)生展開想象：煙花三月的長(zhǎng)江是一派怎樣的景色？作者是怎樣目送朋友遠(yuǎn)離的？當(dāng)時(shí)作者的心情怎樣？經(jīng)過(guò)老師的點(diǎn)撥，不少學(xué)生想象出了詩(shī)歌中那幅情景交融的畫面：晚春的江邊，小草碧綠，百花散發(fā)著迷人的芳香，彩蝶在百花叢中翩翩起舞，然而這美麗的一切作者都無(wú)心欣賞，他站在江邊，任憑春風(fēng)拂面，只是目不轉(zhuǎn)睛地望著遠(yuǎn)方。江中朋友的船越來(lái)越小，小小的白帆慢慢地消失在遙遠(yuǎn)的天邊。滔滔的江水不停地流著，一個(gè)浪花推著另一個(gè)浪花滾向遠(yuǎn)方。這美妙的想象融入了學(xué)生對(duì)美的理解和創(chuàng)造。即使學(xué)習(xí)較差的同學(xué)也能不同程度地有身臨其境之感，體會(huì)到了音外之意。

三、品析詞句，領(lǐng)悟意境之“美”

意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。而作為主觀感受的“意”又往往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教師在古詩(shī)教學(xué)中通過(guò)具體的詞句引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會(huì)其“意”，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美。葉志說(shuō)：“鑒賞文藝，要和作者的心情相契合，要通過(guò)作者的文字去認(rèn)識(shí)世界，體會(huì)人生。”詩(shī)的語(yǔ)言十分精煉，往往短短的一句就包含了豐富的內(nèi)容，品析詞句，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境，同作者溝通情感，喚起共鳴。

如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！苯處熂纫龑?dǎo)學(xué)生從整體上體會(huì)詩(shī)人如何借描寫江畔雪景，來(lái)寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要讓學(xué)生抓住“絕”、“滅”、“孤舟”、“獨(dú)釣”、“寒江”等詞語(yǔ)仔細(xì)品味，體會(huì)詩(shī)人的感情和用詞之精妙，使學(xué)生在感受古詩(shī)語(yǔ)言美、意境美、內(nèi)容美的同時(shí)，心靈也受到了震撼，體會(huì)到中國(guó)文字的博大精深的美。

四、探求意蘊(yùn)，理解哲理之“美”

古詩(shī)中有不少精當(dāng)凝練、充滿哲理的佳句，飽含著作者深刻的生活感受，思想容量極大?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@首《草》蘊(yùn)含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”深刻哲理。葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！彼o人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。

詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，通過(guò)抒情而言志，情中有理，理中含情，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩(shī)中暗含著深刻的哲理。在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師只有引導(dǎo)學(xué)生探求古詩(shī)的意蘊(yùn)，剖析詩(shī)人的內(nèi)心感受，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)人的真情實(shí)感，并理解體味到蘊(yùn)涵于詩(shī)中的哲理美。如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！睆]山的雄偉壯觀，贏得無(wú)數(shù)歷代文人墨客的矚目，但蘇軾在此詩(shī)中并沒(méi)有直接描寫廬山的美麗，而是從不同的觀察角度來(lái)描繪廬山的形態(tài)各異，變化多姿。詩(shī)人在橫看、側(cè)看、遠(yuǎn)看、近看廬山之后，竟“不識(shí)廬山真面目”，才感悟到“只緣身在此山中”，使我們領(lǐng)悟到“當(dāng)局者迷，旁觀者清”這一深刻哲理。全詩(shī)寓哲理于寫景之中，道理深入淺出，發(fā)人深思，更贏得世人千古傳誦。

一首好詩(shī)如同一幅好畫，讓人吟誦，感慨萬(wàn)千，樂(lè)之不盡，使人陶醉在一片美的享受之中。教材中的古詩(shī)為我們提供了一個(gè)廣闊的培養(yǎng)學(xué)生審美能力的平臺(tái)，教師只要深刻地鉆研教材，抓住詩(shī)中美的因素，采取不同的方法，就能引導(dǎo)學(xué)生隨著詩(shī)人所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜而喜，通過(guò)美的語(yǔ)言、美的畫面、美的意境、美的哲理感染學(xué)生、影響學(xué)生的情感和思想，塑造美的心靈。

[參考文獻(xiàn)]

[1]許定國(guó)主編.文學(xué)鑒賞概論.湖南師范大學(xué)出版社.