呂世林

摘 要：“教學做合一”是陶行知先生生活教育理論的核心。陶行知認為，“教學做合一”是人類的生活法、教育法，是育人的普遍規(guī)律。陶行知的教育思想、教育理論、教育方法，為全面推進課程改革提供了重要的理論和豐富的實踐經(jīng)驗，是踐行課程改革的靈丹妙藥。

關(guān)鍵詞：語文教學 ；教學做合一

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上著名的人民教育家，同時又是堅定的民主戰(zhàn)士和大眾詩人。他畢生致力于人民教育事業(yè)和民族民主革命運動，給我們留下了寶貴的精神財富。陶行知先生于1939年7月在重慶的古圣寺創(chuàng)辦了育才學校，在創(chuàng)辦育才學校的過程中，陶行知提出了“生活及教育”，“社會即學?！??！敖虒W做合一”三大生活教育理論，并使這一理論體系逐漸走向成熟。 “教學做合一”理論是陶行知“生活教育”論的教學理論。其涵義是：“教的方法要根據(jù)學的方法；學的方法要根據(jù)做的方法。是怎樣做就怎樣學，怎樣做就怎樣學，教與學都以作為中心?！痹谶@里，陶行知先生強調(diào)了“做”，強調(diào)教與學都以“做”為中心，這是針對注入式的“教授法”而提出的，傳統(tǒng)的教授法是以“教”為中心，完全沒有學生的“學”，為此，他又成為國內(nèi)第一個主張把“教授法”改為“教學法”的人。根據(jù)“教學做合一”的基本理論，他提出了教學方法改革的三條思路。第一，“教的方法要根據(jù)學的方法。”學生怎樣學，教師就怎樣教，也就是說，教師的教學方法要建立在學生的知識水平、個性、學習特點的基礎上，要實現(xiàn)因材施教。第二，“學的方法要根據(jù)做的方法”。學習的目的是為了認識和改造世界，即為了“做”，而“做”的成功與否，則往往取決于行動的過程主題駕馭能力。因此，學習不能死讀書，讀死書，而應在“做”中學，要勇于實踐把理論知識與社會實踐結(jié)合起來，在“做”中掌握，貫通知識，又把掌握的知識用于實踐，使“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做”。第三，“教與學都以做為中心”。教師的責任并不是單純的教，學生的責任也并不是單純的教學，教與學都應該根據(jù)進行，這就必須要求教師在教學過程中，既要做好對學生知識的傳授，更要做好對學生學習方法的指導，變“授之以魚”為“授之以漁”。同時，還要培養(yǎng)學生服務社會的能力，學生的學習目的不僅是知識的積累，更重要的是知識的應用。所以，“教學做”是一個教學過程的有機統(tǒng)一體，正如陶行知先生所說的：“我們要在做上做，在做上學。在做上教的是先生，在做上學的是學生。從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。學生拿做來教，乃真教，學生拿做來學，方是實學。在教學中，我以陶行知“教學做合一”的思想為基礎，在教學實踐中不斷探索，頗有收獲。

一、關(guān)注學生，建立新型的師生關(guān)系

陶行知先生的“教學做合一”，要求“教”和“學”與“做”相結(jié)合，與實際生活相結(jié)合，這就對教師提出了更高的要求——要建立新型的師生關(guān)系：民主、平等、和諧的師生關(guān)系。教師應該由傳授者轉(zhuǎn)化為促進者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導者，由傳統(tǒng)的知識傳授向知識傳授者轉(zhuǎn)變，成為學生學習的合作者、引導者、參與者。在課堂教學中，我常常通過“你進不來”，“你說的有道理”，“你的想法有創(chuàng)意”等即時性評價，或微笑著點頭，輕撫學生的小腦袋，豎起大拇指、鼓鼓掌等動作，營造寬松、和諧、民主的良好氛圍，使學生激發(fā)其學習的興趣和創(chuàng)造的欲望，充滿自信并樂于學習。“教學做合一”提倡的是教學相長的教學形態(tài)。因此，課堂上，我做好學生學習的組織者和引導者，珍視學生的獨特感受和體驗，使其個性得以發(fā)展。同時向?qū)W生學習觀察世界的獨特視角和分析問題的獨特方式，與學生一起“探知識的本源，求知識的歸宿?！睅熒ㄟ^共同的“做”，相互交流，相互啟發(fā)、相互促進、相互發(fā)展。在這個過程中，我們分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，從而實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。

新課標的頒布，新教材的試運行，給我們昭示著素質(zhì)教育以日漸深入。因此，在教學活動中，建立新型的師生關(guān)系就顯得尤為重要。那么，怎樣才能建立新型的師生關(guān)系呢？我認為，根據(jù)當前形勢的快速發(fā)展，新型的師生關(guān)系的形成，很大程度上取決于教師。教師精深的學問、友好的態(tài)度、高尚的人格、濃厚的教學興趣、適當?shù)那榫w表現(xiàn)以及合理的言行，竭誠為學生所觀察、所注意、所模仿的對象。對于學生來說，教師的人格、教師的素養(yǎng)是任何力量都不能替代的最燦爛的陽光。因此，要當一名優(yōu)秀的教師必須主動的調(diào)節(jié)自己與學生之間的關(guān)系，使教學過程既民主、輕松，又生動、嚴謹。

二、轉(zhuǎn)變教學理念，提高教師的自身修養(yǎng)

我們知道，任何改革首先必須是思想觀念的轉(zhuǎn)變。因此，在實施素質(zhì)教育的過程中，教師必須具有全新的理念，良好的素質(zhì)和改革的精神，這就要求教師必須不斷的“加油”“充電”，提高自身理論知識和教學藝術(shù)，是新的教學理念不斷滲入我們的教學活動中。著重培養(yǎng)學生素質(zhì)的新模式。在新的教學模式中，學生不再被動的接受知識，而是饒有興趣的按照自己的需要進行他們的觀賞、調(diào)查、講述、寫作等，并樂此不疲。陶行知先生教學做合一教學理論強調(diào)教學做是一件事，不是三件事。教學做緊密結(jié)合，不僅培養(yǎng)了學生的實踐能力，還培養(yǎng)了學生良好的實踐習慣和實事求是的科學態(tài)度。陶行知有一個經(jīng)典的教學論就是“小先生制”。傳統(tǒng)的教育是教師臺上講，學生臺下聽，講臺為教師所獨有，把學生當做被動的“容器”。因此，我下教學中啟用陶行知的“小先生制”，讓孩子們充分參與其中，體驗參與其中，體驗參與的快樂，體驗為人師的快樂。如，在教學《跨越海峽的生命橋》一課時，我首先給孩子們5分鐘的時間匯報預習課文的情況，有分析重點句子的，有收集課文相關(guān)資料的，還有提出不明白的問題的…... 這5分鐘既是孩子展示的時間，又是教師了解孩子預習情況的有利時機。孩子們在預習中收集了許多海峽兩岸的動人故事，孩子們在老師的引領(lǐng)下使課堂更加異彩紛呈，知識面更寬了，學習主動性更高了。對教師來說，既當先生，又當學生。對學生來說，既當學生，又當先生。受這一思想的啟發(fā)，長期下去，將會收到出乎意料的效果。由于“教學做合一”理論的支撐，我真正轉(zhuǎn)變了教學理念，把講臺讓給學生，不僅僅是讓學生講課，還有一個很重要的內(nèi)容，那就是讓學生把課外聽到的、看到的、學到的知識拿到課堂上介紹給同學聽，已達到傳播知識，拓寬視野，激發(fā)學習興趣的目的。

三、在做中不斷完善自主探究的能力

學生在“做”上學，學生的做是學做，是模仿。陶行知先生在《教學做合一之教科書》一文中說：“做是在勞力上勞心。因此，做含有下列三種特征：1、行動；2、思想；3、新價值之產(chǎn)生。”一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值。實踐就是行動，就是做。但僅僅是實踐還不夠，還必須思考，分析，才能產(chǎn)生新價值，得出科學的結(jié)論。基于這種認識，我把語文教學與學生資料收集緊密結(jié)合起來，充分利用各種不同方式的學習資源，引發(fā)學生的好奇心。課前，我根據(jù)新課的內(nèi)容設計好切入點，疑點、難點作為啟發(fā)點，讓學生查找資料，并帶著問題回到課堂。上課時，把學生查找到的不同視角、不同背景，不同來源的資料貫穿于文本之中。這樣，既照顧到了學生的學習興趣，又滿足了學生的表現(xiàn)欲，使學生各方面的能力得以鍛煉，活躍了課堂氣氛。孩子們有了做的興趣，就會不斷增強自我探究的能力。