梁爽

內(nèi)容摘要：在伊朗地區(qū)人們生活狀況指向的同時(shí)，影片《黑板》以公路片的形式，多處隱喻地描繪著庫爾德民族的苦難生活。一個(gè)個(gè)飽含寓言意味的紀(jì)實(shí)鏡頭，一幅幅令人戰(zhàn)栗的人性圖景，淋漓盡致地向觀眾傳達(dá)著導(dǎo)演對中東地區(qū)長期貧困的反思與思考，展示了湮沒在生存底線以下的失落的文化。

關(guān)鍵詞：《黑板》 符號細(xì)節(jié) 紀(jì)實(shí)

硝煙彌漫的戰(zhàn)場，惶惶無恃的人群，游走在邊境兩端游離的靈魂。在戰(zhàn)火轟炸中失去工作的教師背負(fù)著一塊塊黑板開始了尋找學(xué)生的長途跋涉。在伊朗地區(qū)人們生活狀況指向的同時(shí)，影片《黑板》以公路片的形式，多處隱喻地描繪著庫爾德民族的苦難生活。一個(gè)個(gè)飽含寓言意味的紀(jì)實(shí)鏡頭，一幅幅令人戰(zhàn)栗的人性圖景，淋漓盡致地向觀眾傳達(dá)著導(dǎo)演對中東地區(qū)長期貧困的反思與思考，展示了湮沒在生存底線以下的失落的文化。

首先，影片中反復(fù)出現(xiàn)的物件細(xì)節(jié)以道具符號的形式表征著某些深層的內(nèi)涵，不但能夠起到暗示思想內(nèi)容的作用，更成為敘事進(jìn)程中的有利推手。

生活在伊朗地區(qū)的庫爾德民族極其注重父權(quán)文化的中心地位，而“男性”則作為統(tǒng)治和權(quán)威的象征以其陽剛性在社會中占據(jù)著絕對的領(lǐng)導(dǎo)地位。但是，在這部電影中，導(dǎo)演似乎有意逆向刻畫其長久以來給人們形成的觀念形象，在人物塑造和多維設(shè)置上重構(gòu)著“男性”這一道具符號。例如，哈拉娜的父親作為影片中唯一的一個(gè)父親形象，被設(shè)置為一個(gè)備受排尿困難折磨的老人形象。在東方傳統(tǒng)文化中，父親一直都是家族權(quán)力的核心，父權(quán)神圣不可侵犯，但是影片中的這一位父親被現(xiàn)實(shí)病痛折磨得筋疲力盡，連女兒結(jié)婚都靠別人幫忙打理，更給不了家人應(yīng)有的關(guān)照和保護(hù)。影片中的父親外形是年邁衰老的，父權(quán)文化隨著這種視覺符號的設(shè)置在影片中被極致地邊緣化了，而且男權(quán)中心體制也同樣遭遇了邊緣化，因?yàn)槔先诉B標(biāo)志自己是男性的基本生理功能都喪失了。

而片中的其他男性符角色被孩子占據(jù)著。流離失所的孩子們對獲取知識毫無興趣，他們把自己比作“騾子”，只想以走私貨物賺錢甚至不惜犧牲自己的性命。作為民族和社會的前途和未來，這群孩子并沒有給這壓抑窒息的環(huán)境帶來一絲希望之感，反而在他們麻木、呆滯的眼神中體味到絕望的悲涼之痛。貧困與愚昧的交合，消磨了文明與美德，也消磨了孩子們本該擁有的對生活的天真和對未來的憧憬。如果說片中的老人形象是一種為尋求葉落歸根的歷史使命，他們?yōu)榱怂劳龆呦蛩劳?；那孩子這種為不受饑寒而被動麻木的行為指向，則是為了生存而走向死亡，二者同樣悲涼。

在電影《黑板》中，貫穿終始的道具符號不得不提及的便是黑板。作為聯(lián)系著“教與學(xué)”的媒介物，它是知識傳承的工具，更是主宰文化命運(yùn)的象征物。于薩伊德這樣失去工作的老師而言，黑板不僅是教師們文化和身份的象征，更是他們賴以生存的唯一的財(cái)產(chǎn)和工具。但其展現(xiàn)出的功用性卻是荒謬而發(fā)人深思的：飛機(jī)巡邏時(shí)，黑板被驚慌失措的人們蓋在身上作為軀體的掩護(hù)；為了隱蔽自己的蹤跡，黑板表面上又被涂上厚重的黃泥，隨著留在黑板上的算術(shù)式被黃泥掩蓋，黑板的精神功能也逐漸被其純粹的物質(zhì)功能所取代；后來為了生存下去，黑板還被主人劈開成為綁腿的夾板，用作病人的擔(dān)架借以賺取食物，在客觀的鏡頭之下，這時(shí)的黑板已然不再是傳承文化的媒介，而是一塊普通并悲哀的木頭；待薩伊德結(jié)婚后，黑板作為薩依德唯一的財(cái)產(chǎn)和身份證明歸屬海娜勒，盡管于她而言黑板幾乎沒有任何意義和價(jià)值，此時(shí)的黑板已經(jīng)喪失了其固有的所有意義。

在我的理解中，電影借公路片的形式將隱匿電影其中的思想品質(zhì)展現(xiàn)了出來，透露出作者對于戰(zhàn)爭現(xiàn)象、人性沒落現(xiàn)象的擔(dān)憂與啟蒙性反思。正如導(dǎo)演在作品闡述中所說的：“經(jīng)歷了真實(shí)且有象征意義的旅行之后發(fā)現(xiàn)面對著某種意想不到的情景?！本裎拿骱蜕姹举|(zhì)原本是并行不悖的兩種宇宙元素，但在《黑板》中導(dǎo)演卻將這二者引向了人類進(jìn)步天秤的正負(fù)兩個(gè)極點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)的殘酷性撕裂開給人們看，引發(fā)思考。這一觀點(diǎn)亦借助電影海報(bào)設(shè)計(jì)彰顯出來，海報(bào)主體選取了一把斧頭正面劈開的黑板，被譽(yù)為“沙漠玫瑰”的薩米拉以不動聲色的鏡頭語言和質(zhì)樸簡潔的影像剪接暗喻了整個(gè)庫爾德民族進(jìn)退維谷的尷尬境地。

總而言之，該片給人一種沉郁凝重質(zhì)感，發(fā)人深省、引人深思。導(dǎo)演捕捉了一浪地區(qū)生存現(xiàn)實(shí)的荒誕性，通過深刻的思考和體驗(yàn)，保持了現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)虛構(gòu)之間的平衡，既保持了伊朗電影紀(jì)實(shí)的風(fēng)格，又通過隱喻、象征等手法的運(yùn)用使及時(shí)化特征更加突出。就像薩米拉本人所說：“藝術(shù)虛構(gòu)的對象是日常生活中的，鏡頭冷靜客觀、非職業(yè)演員還原生活進(jìn)行敘事遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過復(fù)雜夸張的花招和技巧?！?/p>

（作者單位：北京師范大學(xué)）