楊柳梅

內(nèi)容摘要：隨著后工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)跐M足了物質(zhì)需求的同時(shí)，卻引起了精神紊亂，意識(shí)恐慌和對(duì)死亡的恐懼。在恐怖主義盛行、媒體沖擊以及信仰危機(jī)和家庭模式改變的上世紀(jì)八十年代初的美國社會(huì)背景下，當(dāng)代美國人陷入迷茫、困惑和恐懼之中，隨之而來的不僅是對(duì)自然生態(tài)的破壞，而且造成了人類精神生態(tài)意識(shí)失衡的生存危機(jī)。

關(guān)鍵詞：后工業(yè)時(shí)代 自然生態(tài) 精神生態(tài)意識(shí) 生存危機(jī)

唐·德里羅是美國后現(xiàn)代頗具影響力的作家之一。他的主要作品有：《球門員》、《走狗》、《名人們》和《天秤星座》等；曾獲得聲名極高的“哥根哈姆獎(jiǎng)”、“美國藝術(shù)和文學(xué)科學(xué)院文學(xué)獎(jiǎng)”和“《愛爾蘭時(shí)報(bào)》國際小說獎(jiǎng)”。但唐·德里羅的經(jīng)典代表作是1985年發(fā)表的《白噪音》，這使他在美國名聲大振，次年獲得美國的文學(xué)大獎(jiǎng)“國家圖書獎(jiǎng)”。《White Noise》是一部關(guān)于后現(xiàn)代社會(huì)中“生與死”的思辨小說，是一部以后現(xiàn)代文化為背景的“生態(tài)災(zāi)難小說”，對(duì)現(xiàn)代美國社會(huì)中的自然生態(tài)的破壞和人類精神生態(tài)意識(shí)的失衡進(jìn)行了深刻的描寫和剖析，其是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的扭曲造成人們精神生態(tài)意識(shí)的失調(diào)，并進(jìn)一步說明作者刻畫的人類生存危機(jī)和人類精神生態(tài)意識(shí)的失衡有著不可或缺的聯(lián)系。充分展示了當(dāng)代美國人在物欲化充斥的后現(xiàn)代社會(huì)中精神上的失調(diào)、紊亂和在一個(gè)光怪陸離、充滿悖論的畸形“癌癥社會(huì)”中產(chǎn)生的危機(jī)感以及愈演愈烈的人類文明與自然生態(tài)的對(duì)立和人類文明自身矛盾的升華，對(duì)當(dāng)前美國與世界的現(xiàn)實(shí)具有較強(qiáng)的借鑒性和預(yù)見性。

1.自然生態(tài)與人類生存危機(jī)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)文明和自然生態(tài)之間的矛盾日益突出和尖銳。如作品中提到的電視機(jī)、收音機(jī)、微波爐、門外的電纜、高速公路上的雷達(dá)車速監(jiān)視器以及高壓電線等產(chǎn)生的電磁波構(gòu)成了無時(shí)無刻不在威脅人類健康的“白噪音”，其都是工業(yè)高速發(fā)展下的產(chǎn)物。物質(zhì)財(cái)富的膨脹以及人類精神意識(shí)的形態(tài)的失衡使得人們無視自然的承載能力去消耗資源、污染環(huán)境，人類必將自食其種下的苦果。在小說第二部分“空中毒霧事件”中，生物化工廢料的泄漏引起了居民的恐慌，杰克因在毒霧的暴露增加了對(duì)死亡的恐懼和無奈。小鎮(zhèn)中的居民則常常聞到“刺鼻和苦澀的惡臭”。這是作者德里羅對(duì)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所帶來的一系列生態(tài)破壞和人類生存危機(jī)的諷刺。而生活在化學(xué)物傾倒場(chǎng)附近的海因利希在年方十四時(shí)前額的頭發(fā)就開始往后禿。這些無不揭示了后工業(yè)時(shí)代環(huán)境的破壞對(duì)人類身心的影響和摧殘。此時(shí)的人們感受到生存的危機(jī)正在一步步逼近，而自然生態(tài)遭到的破壞和由此產(chǎn)生的恐懼和無奈也使他們感到精疲力竭。

作者在諷刺后工業(yè)時(shí)代生態(tài)嚴(yán)重破壞的同時(shí)，呼吁我們注重維持社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生的目的，在日益惡化的生態(tài)環(huán)境中急切地呼吁人們提高生態(tài)意識(shí)的重要性。他要求把人與自然的改造限制在地球生態(tài)條件所容許的限度內(nèi)，反對(duì)片面的強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的統(tǒng)治，反對(duì)無止境的追求物質(zhì)享樂。

2.人與人之間關(guān)系的精神生態(tài)意識(shí)危機(jī)。

所謂生態(tài)意識(shí)，是一種反應(yīng)人與自然和諧發(fā)展的新的價(jià)值觀，是現(xiàn)代人類文明的重要標(biāo)志。科技的發(fā)展就是一把雙刃劍，在使人類享受到科技文明的發(fā)展成果的同時(shí)，也使人類在物欲化的世界中漸漸喪失自我，而人類精神生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生更是后期資本主義自身釀制的苦果。這個(gè)光怪陸離，被異化了的物質(zhì)世界正威脅人類的生存環(huán)境，扭曲并滲透著人類的精神意識(shí)形態(tài)。小說的第三部分“戴樂兒鬧劇”，文中的“戴樂兒”是一種能夠消除死亡恐懼的藥物。芭比特為取得精神上的慰藉不惜出賣自己的身體來換取“藥物”，結(jié)果以荒誕的鬧劇告終。杰克深信不疑的修女瑪麗告訴他，宗教中的說教只是為了幫助人們拒絕死亡和提供安慰，她并不相信上帝和天堂。作者以“戴樂兒”為基調(diào)，以杰克的遭遇為主線，充分地表現(xiàn)出后現(xiàn)代社會(huì)的美國當(dāng)代人對(duì)死亡的恐懼，人們的無奈和壓抑最終都以非正當(dāng)?shù)男问奖l(fā)。在病態(tài)社會(huì)成長的海因里希思想、行為怪異，芭比特常常擔(dān)心這個(gè)14歲男孩“總有一天會(huì)在一件壘起掩體的房間里，向著對(duì)面空無一人的林蔭道端起自動(dòng)步槍掃射幾個(gè)來回，并趕在特種部隊(duì)來抓他之前，結(jié)束自己的生命”。人們已經(jīng)意識(shí)到生存環(huán)境不僅對(duì)他們的身體產(chǎn)生威脅，而且心靈上的扭曲和最終只能用暴力和非正常手段來取得精神上的解脫來解決問題的陰霾揮散不去。他們的迷茫、困頓、壓抑、恐慌的表現(xiàn)把后現(xiàn)代主義時(shí)期的美國人無奈的掙扎、恐懼、心里的扭曲體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.自然生態(tài)、人文精神意識(shí)形態(tài)和后現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。

文章開篇就描寫到學(xué)生開學(xué)的場(chǎng)景，“大學(xué)生們滑稽地叫喊著互相招呼，情意綿綿地跌進(jìn)對(duì)方的懷抱?！麄兏杏X的一種新生和一種共識(shí)?！麄兪且蝗核枷肷舷喾潞鋈痪裆舷噙B的人，一樣的民族，一樣的國民”。他們通過物欲進(jìn)行溝通和交流，表明當(dāng)代美國人精神的空虛和匱乏，社會(huì)陷入一片百無聊賴之中。無論是從人們變態(tài)的消費(fèi)觀、充滿危機(jī)的宗教信仰，還是人與人之間物欲化的溝通、自然環(huán)境和人類矛盾的升溫，無不說明現(xiàn)代美國人生活在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)中。而后現(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)的背景：二戰(zhàn)后冷戰(zhàn)的陰影、種族迫害、宗教壓迫、政治混亂、媒體和高科技的興起折射了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的奴役下，人們需要發(fā)泄內(nèi)心的憤懣和壓抑，從而誕生了作者筆下具有悲劇色彩的主人公。自然生態(tài)、人文意識(shí)形態(tài)和社會(huì)折射就像是一個(gè)畸形荒誕的怪圈，依次摧殘和腐蝕人們的心靈。科技的發(fā)展帶來了生態(tài)環(huán)境的破壞，而自然環(huán)境的破壞不僅使人們受到身體上的摧殘，更是在心理上感到疲憊、壓抑和無奈。重重的負(fù)面情緒帶來了人們不幸的悲哀，而這種悲哀恰是這個(gè)光怪陸離社會(huì)的真實(shí)寫照。

4.精神生態(tài)意識(shí)危機(jī)產(chǎn)生的深思。

魯樞元在其著作《生態(tài)批評(píng)的空間》中指出“人不僅僅是自然性的存在，不僅僅是社會(huì)性的存在，人同時(shí)還是精神性的存在。因而，在自然生態(tài)與社會(huì)生態(tài)之外，還應(yīng)當(dāng)有‘精神生態(tài)的存在”。精神生態(tài)就是作為精神主體存在的人類與其周遭相聯(lián)系的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類的精神生存狀態(tài)，因?yàn)樗P(guān)系到人類的精神健康和整個(gè)精神鏈條的平衡。生態(tài)精神的核心在于整體的和諧、平等的發(fā)展，它關(guān)注人的存在，把人作為宇宙中的一員、大自然平等的一份子來對(duì)待。人類在日益嚴(yán)重的科技災(zāi)難、環(huán)境危機(jī)中重新關(guān)注自然所萌芽的生態(tài)意識(shí)；要想真正地發(fā)展成為成熟的生態(tài)精神，對(duì)人精神生態(tài)的守望與提升是其中至關(guān)重要的一環(huán)。

德里羅在與亞當(dāng)·貝格利會(huì)見時(shí)曾這樣說過：“如果寫作是思考經(jīng)過提煉濃縮的形式，那么提煉的最濃縮的寫作，也許就會(huì)終結(jié)為關(guān)于死亡的思索?！毙≌f《白噪音》就是唐·德里羅“關(guān)于死亡的思索”的產(chǎn)物。它生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)代美國人對(duì)死亡的意識(shí)，并且在深層次上研究了美國式的死亡。因此，德里羅的研究學(xué)者馬克·奧斯蒂恩認(rèn)為，《白噪音》可以標(biāo)題為“美國死亡之書”。本文以精神生態(tài)理論為依據(jù)，以自然生態(tài)危機(jī)和人類精神生態(tài)危機(jī)為切入點(diǎn)，充分展示了后現(xiàn)代社會(huì)中愈演愈烈的人類文明與自然生態(tài)的對(duì)立，真實(shí)記錄了當(dāng)代美國人精神上的焦慮、痛苦和危機(jī)感。通過對(duì)唐·德里羅的長篇小說的深刻剖析以及對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查閱和理解，德里羅對(duì)人們精神世界的關(guān)注在很大程度上揭示了美國社會(huì)所存在的精神問題。唐·德里羅的《白噪音》能夠引起生活在后現(xiàn)代美國社會(huì)人們的關(guān)注，能夠使他們進(jìn)一步解決精神生態(tài)意識(shí)上的危機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]魯樞元.生態(tài)批評(píng)的空間[M].上海： 華東師范大學(xué)出版社，2006.

[4]魯樞元.生態(tài)文藝學(xué)[M].西安：陜西人民出版社，2000.

[5]田振華.從《白噪音》看美國人的精神生態(tài)危機(jī)[J].科技信息，2010.

※ 基金項(xiàng)目：2013年大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新項(xiàng)目SPCP（編號(hào)ZZ-2013-049）.

（作者單位：南陽師范學(xué)院外國語學(xué)院）