胡泊

摘 要：村上治愈系代表作《海邊的卡夫卡》，通過(guò)提供一個(gè)虛擬的空間，塑造出出場(chǎng)人物以無(wú)需承擔(dān)任何責(zé)任的無(wú)罪方式，令讀者在同化式閱讀的過(guò)程中完成了心理治愈，從而深刻的反映了治愈這一當(dāng)今日本社會(huì)的國(guó)民性主題，本文將對(duì)該作品做深入解讀，探尋出日本社會(huì)的治愈思潮。

關(guān)鍵詞：海邊的卡夫卡；村上春樹；日本國(guó)民性；治愈思潮

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0197-02

治愈一詞不是日語(yǔ)中長(zhǎng)期穩(wěn)定的基本詞匯，二是近些年隨著經(jīng)濟(jì)文化的高速發(fā)展派生出來(lái)的一個(gè)新詞，它于1999年在日本年度流行語(yǔ)排行榜上登榜。一方面，上世紀(jì)90年代，日本經(jīng)濟(jì)泡沫崩潰，阪神大地震以及奧母真理教地鐵沙林事件給日本國(guó)民心中刻印了惶恐與不安。日本的泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰后，整個(gè)社會(huì)發(fā)展停滯，經(jīng)濟(jì)疲軟，日本人的心理也不免增添了許多疲憊和不安，并成為日本人一種公眾的心態(tài)，有學(xué)者稱之為文化危機(jī)感。而這些深層的危機(jī)感觸發(fā)了人們對(duì)治愈的渴求。另一方面，“亞洲侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”帶來(lái)的歷史問(wèn)題也不斷拷問(wèn)現(xiàn)代日本人的“原罪”。因此，擺脫和抹平這些心理陰影和精神重負(fù)，自然而然成為日本國(guó)民的“治愈”訴求。當(dāng)代日本人為了擺脫和抹平被上世紀(jì)國(guó)家歷史所籠罩的心理陰影和精神重負(fù)，全社會(huì)自然而然的形成了一種集體無(wú)意識(shí)心態(tài)，于是治愈孕育而生。在日本，不僅有娛樂(lè)治愈，比如說(shuō)下班后所去的居酒屋，卡拉ok，游戲廳等，還有治愈系文具，玩具雜貨等的商品治愈，以及媒體治愈，包括治愈型音樂(lè)，治愈型電影和治愈型小說(shuō)。治愈已經(jīng)成為日本社會(huì)的關(guān)鍵詞，并且成為一種類別概念，當(dāng)今日本社會(huì)，更加發(fā)展為一個(gè)國(guó)民性主題。而《海邊的卡夫卡》正是在這個(gè)時(shí)代背景下發(fā)行出版。

一、關(guān)于《海邊的卡夫卡》

《海邊的卡夫卡》一書的主人公是少年卡夫卡，他的人生故事與精神世界圍繞著名叫烏鴉的少年，父親田村，櫻花，圖書管理員大島，圖書館長(zhǎng)佐伯和司機(jī)星野等幾位主要人物展開。書中卡夫卡與櫻花和佐伯的交合都屬于非正常狀態(tài)?？ǚ蚩ㄅc佐伯的第一次交合是在佐伯夢(mèng)游的狀態(tài)下進(jìn)行的?？ǚ蚩ㄕJ(rèn)為自己是通過(guò)夢(mèng)境殺死了自己的父親。而對(duì)于櫻花，這是在櫻花說(shuō)完我是你姐姐之后強(qiáng)行與櫻花進(jìn)行了交合。后來(lái)卡夫卡與名叫烏鴉的少年進(jìn)行了對(duì)話，為了讓自己不再受所謂詛咒，所謂預(yù)言，所謂命運(yùn)的操控，選擇了鋌而走險(xiǎn)，主動(dòng)去實(shí)現(xiàn)所謂詛咒，所謂預(yù)言，所謂命運(yùn)的明知故犯。一方面受到讀者熱衷和追捧，另一方面被扣上“日本右翼軍國(guó)主義分子否定歷史問(wèn)題的宣傳工具”的帽子。

二、《海邊的卡夫卡》反映出的思想傾向

書中描述的這些行為，在村上春樹的設(shè)定下都是非行為者意愿的，也不論其有無(wú)意識(shí)，甚至是否為本人意志。書中的許多細(xì)節(jié)都是對(duì)于夢(mèng)境的描寫，村上把場(chǎng)景多次設(shè)定在夢(mèng)中，便模糊了責(zé)任感的界限，而夢(mèng)中人的意識(shí)在強(qiáng)勢(shì)的命運(yùn)面前似乎也變得微不足道了。

所以，我們?cè)谧髌分袔缀蹩床坏街魅斯蚱渌鰣?chǎng)人物因?yàn)樽约旱男袨槎鴳延腥魏蔚男邜u感和罪惡感。沒(méi)有罪與罰的對(duì)應(yīng)，更沒(méi)有罪與罰的反思。主要人物的一切行為仿佛都是由另一個(gè)自我主宰，一個(gè)不知不覺(jué)的我，一個(gè)算不上真實(shí)的我，而根本不受主觀意識(shí)和理性的控制。

村上春樹以及其冷靜的處理方式，為罪與非罪作著外科醫(yī)生式的分離，并同時(shí)試圖尋找著罪的源頭。他在人的肉體和精神之間做著游離，這樣的安排，無(wú)時(shí)不在證明著人的靈魂可以和肉體分開，人可以不受自己的控制，所以，即使有錯(cuò)，即使有罪，也將這種源于個(gè)人的罪與罰自然而然的過(guò)渡或者推卸到國(guó)家，自然或者不可控制的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器中去了。

三、《海邊的卡夫卡》中體現(xiàn)出的治愈思潮

基于上述分析，卡夫卡等角色的本不正當(dāng)?shù)男袨橛辛丝此普?dāng)?shù)慕杩?，因?yàn)椴皇恰氨救恕弊龅?，所以罪與責(zé)任的界定被邊緣化，模糊化，淡化掉了。也就是通過(guò)這個(gè)靈肉分離的夢(mèng)境，村上完成了對(duì)讀者的心靈治愈。在小說(shuō)中作者分外強(qiáng)調(diào)靈與肉的分離，以及另一個(gè)自我的存在，這就為許多惡性，如亂倫的性關(guān)系，暴力，殺人，戰(zhàn)爭(zhēng)找到了可以辯解的法寶。一切即非我能控制，一切都是無(wú)可奈何。如此，對(duì)惡行的責(zé)任和反思也就變得模糊曖昧了起來(lái)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們都會(huì)多多少少的犯下錯(cuò)誤，而小說(shuō)中情節(jié)嚴(yán)重到了暴力殺人和戰(zhàn)爭(zhēng)，如果連這樣的罪惡都可以通過(guò)非自我意識(shí)的角度得到某種程度的理解，所需付出的責(zé)任能夠在某種層面上得到減輕，那么普通人在日常生活中犯下的小錯(cuò)誤又何足掛齒了？村上通過(guò)特殊情節(jié)的設(shè)定，和輕重程度的對(duì)比，使得讀者減輕了心中的罪惡感和內(nèi)疚心理，在一定程度上緩解了心理壓力，無(wú)形中完成了一次心靈的治愈。

四、對(duì)《海邊的卡夫卡》中治愈思潮的反思

在“村上熱”風(fēng)潮中，日本東京大學(xué)教授小森陽(yáng)一運(yùn)用精細(xì)的文本分析，解釋《海邊的卡夫卡》是一部“處刑小說(shuō)”。其中隱含了將個(gè)人化行為與近代民主國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)暴力本質(zhì)相互混淆與切換的意圖，是在一種病態(tài)的社會(huì)環(huán)境下產(chǎn)生的病態(tài)小說(shuō)。這樣一本“處刑小說(shuō)”之所以在全世界受到追捧，是因?yàn)楹芏嘧x者是作為可以帶來(lái)治愈的預(yù)期效果來(lái)閱讀的。面對(duì)日本過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，面對(duì)日本社會(huì)中存在的寧可早日忘卻的氣氛，小森陽(yáng)一認(rèn)為，很多讀者對(duì)于《海邊的卡夫卡》的接收方式存在問(wèn)題，而這種現(xiàn)象并不僅僅局限于日本。即使是中國(guó)的讀者，對(duì)該書的讀后感也多為“解脫”，“救贖”，“治愈”等字眼。作者采用了將讀者片刻喚醒的歷史記憶從故事內(nèi)部割裂出去，并加以消除，這一創(chuàng)作手法，而這是一種對(duì)讀者記憶中的歷史進(jìn)行篡改甚至銷毀歷史記憶，使記憶本身消解一空的方法。正是村上的這種創(chuàng)作策略才使得讀者感受到了治愈的效果，而其對(duì)讀者的治愈渴求的滿足背后，卻隱藏著磨砂歷史，購(gòu)銷記憶的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。有學(xué)者認(rèn)為，《海邊的卡夫卡》之所以受到熱捧，恰恰是因?yàn)榇迳蠟樗麄冋业搅艘粋€(gè)擺脫歷史陰影的出口，甚至為那些犯過(guò)錯(cuò)的孩子們也找到了可以改錯(cuò)的借口。但是與此同時(shí)我們也要看到這本書的治愈思潮所散發(fā)出的正能量，少年卡夫卡舔舐自己的傷口，憑借自己的強(qiáng)力意志站了起來(lái)，讓讀者看見(jiàn)了光和希望，發(fā)揮出了積極的治愈效果。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）