武立華

歷史學(xué)科是一門以史論結(jié)合為特點的思維性社會學(xué)科。在歷史課堂教學(xué)中，能否依據(jù)學(xué)生的心理特點和認(rèn)知水平以及教材的具體內(nèi)容，恰到好處地設(shè)置問題，合情合理地解決問題，則直接影響學(xué)生歷史素質(zhì)的提高和思辨、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，感知歷史，把握趣味性原則

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生帶著一種高漲激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展現(xiàn)的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己智慧和意志的偉大，這就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍、最現(xiàn)實的成分，它可以使學(xué)生產(chǎn)生穩(wěn)定而持久的注意力，使感知更清晰、記憶更牢固、思維更深刻、想象更豐富。因此，在教學(xué)過程中我們要善于根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采用多種方式創(chuàng)設(shè)歷史情境，增加問題設(shè)置的趣味性，從而激發(fā)學(xué)生的高漲情緒，讓學(xué)生以愉悅的心情、積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)和思考。我們可以從課前導(dǎo)入著手，例如通過《袁世凱率文武百官到孔廟祭孔》的圖片吸引學(xué)生注意力，教師一邊講解一邊提問：袁世凱為什么要這么做？目的何在？袁世凱的倒行逆施最終導(dǎo)致了什么樣的結(jié)果？這里我們不一定要求學(xué)生把一個個問題回答得清清楚楚，可以讓學(xué)生暢所欲言，讓學(xué)生帶著興趣、帶著探究的問題進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生也會自然而然地找到這些問題的正確答案。當(dāng)然，同樣的問題，用不同的方式提問，所達(dá)到的效果是不一樣的。如果我們直接問：新文化運動的歷史背景是怎樣的？顯然對學(xué)生來說是索然無味的。又如，在講到新文化運動代表人物的時候，我改變以往教師介紹或直接提問的方法，通過學(xué)生活動，也就是讓幾個學(xué)生扮演相關(guān)人物，通過他們各自的文章和語言描述讓學(xué)生猜猜他們扮演的分別是誰？這樣的問題雖然簡單，但是通過學(xué)生表演，自己感受，不僅增加了學(xué)習(xí)情趣，而且也加深了學(xué)生對歷史人物的印象和記憶。

二、巧設(shè)問題，引導(dǎo)思維，把握問題的啟發(fā)性

歷史教育的關(guān)鍵并不僅僅在于讓學(xué)生掌握多少知識，更重要的是通過歷史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，從而為學(xué)生人格、個性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的挖掘奠定基礎(chǔ)。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求歷史教師要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度觀察和思考?xì)v史問題，以利于學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生發(fā)散性思維。如在學(xué)習(xí)明清經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，我設(shè)計了這樣一個問題：明朝末年，廣東學(xué)子從廣州出發(fā)沿內(nèi)河赴京趕考，沿途經(jīng)過哪些地方？會看到明末社會的哪些情況？要求學(xué)生展開合理想象，講述旅途見聞。這個問題使學(xué)生的思維情緒明顯活躍，學(xué)生就會從所學(xué)過的內(nèi)容的回顧與思考中得出結(jié)論。這樣學(xué)生的發(fā)散性思維得到了有效的鍛煉。學(xué)生會根據(jù)所學(xué)知識，經(jīng)過獨立思考，同伴合作，還可以通過查閱資料等方式去解決這個問題。

三、難易得當(dāng)，面向全體，把握層次性原則

新課程下歷史課堂問題的選擇與設(shè)置必須要圍繞教學(xué)三維目標(biāo)，問題的設(shè)置不是越難越好，一定要符合學(xué)生的認(rèn)識水平和能力水平。在設(shè)置問題時，應(yīng)難易得當(dāng)，面向全體，有清晰的層次，盡量使每個層次的學(xué)生都能有機(jī)會回答，都能積極參與到課堂中來。在本課中，如新文化運動的標(biāo)志、陣地、口號、代表人物之類的簡單基礎(chǔ)問題，可以鼓勵后進(jìn)生回答。新文化運動的內(nèi)容是本課的重點，我采用的方式不是直接讓學(xué)生從書本中找答案，而是運用材料分析法突出和突破，在幻燈片上顯示四部分材料，第一部分：“拋棄官僚的專制的個人政治，而易以自由的自治的國民政治?！薄惇毿?。第二部分：“國人等欲脫蒙昧?xí)r代，…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)（即民主）并重?！标惇毿恪毒锤媲嗄辍?。第三部分：打倒“孔家店”——吳虞?！拔曳_歷史一查，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德幾個字。我仔細(xì)看了半夜，……滿本都寫著‘吃人”——魯迅《狂人日記》。第四部分：文學(xué)要“須不避俗字俗語”——胡適《文學(xué)改良芻議》。推倒……貴族文學(xué)，建設(shè)…國民文學(xué)?！惇毿恪段膶W(xué)革命論》。通過課件上四部分材料的依次閃動讓學(xué)生概括出新文化運動“四提倡、四反對”的內(nèi)容。這部分材料文史結(jié)合，對后進(jìn)生有一定的困難，可以交給中上生完成，最后結(jié)合內(nèi)容說說新文化運動的“新”主要表現(xiàn)在哪里？這個更深層次的問題，可以讓優(yōu)秀生、思維比較活躍的學(xué)生來解答，當(dāng)然這也不是絕對的，而要根據(jù)課堂的實際情況和學(xué)生的表現(xiàn)因地制宜。

四、設(shè)疑詰難，創(chuàng)新提高，把握問題的批判性

歷史學(xué)習(xí)的批判思維表現(xiàn)在對傳統(tǒng)的結(jié)論、觀點能夠大膽質(zhì)疑問難，對前人積累的知識能夠正確地分析批判，從而獲得新的思維成果。在歷史教學(xué)中，教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)問題，而且要積極鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難。如漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”在思想上的大一統(tǒng)措施，教材對此是肯定的，是漢武帝文治武功的標(biāo)志，是中國歷史大統(tǒng)一的標(biāo)志，是儒家思想成為封建正統(tǒng)思想的標(biāo)志。教師在這里不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的內(nèi)容，更要引導(dǎo)學(xué)生思考“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”對當(dāng)時及后世歷史的影響。漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦始皇的“焚書坑儒”在性質(zhì)上講同出一轍，從此之后“百家爭鳴”局面不在，文化與思想又被重新禁錮起來。在歷史教學(xué)中，通過對這些問題的發(fā)難，對訓(xùn)練學(xué)生的獨立思維是十分必要的，而且對于當(dāng)今的中學(xué)生──信息廣泛，視野開闊，且求異心理和探究心理強(qiáng)，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，是會收到很好效果的。

總之，初中歷史課堂教學(xué)中問題的選擇與設(shè)置是一個很藝術(shù)的教學(xué)技巧，對取得良好的教學(xué)效果至關(guān)重要。因此我們在問題選擇與設(shè)置的過程中必須把握好趣味性、啟發(fā)性、時代性、層次性幾個重要原則。課堂中一個恰到好處的問題，可以提高學(xué)生的思維能力和思維積極性，它能夠使學(xué)生全神貫注進(jìn)行思考、進(jìn)入良好的思維情景中。反之，則使學(xué)生茫然、無所適從，使學(xué)生進(jìn)入無緒的遐想。當(dāng)然，教師課堂問題的選擇設(shè)置，也必須有嚴(yán)密的科學(xué)性、邏輯性，一方面所提出的問題是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的，對學(xué)生的知識、技能有提高的，并且是由淺入深、循序漸進(jìn)的。另一方面問題提出后還要善于引導(dǎo)學(xué)生去討論、思考、探究，并給予學(xué)生充足的時間，鼓勵學(xué)生積極回答，課堂上通過問題形成良好的師生互動，真正讓生動的歷史變成“歷史”的生動。

【責(zé)編 閆 祥】