李克

摘 要：創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！倍鴦?chuàng)新又來(lái)自于創(chuàng)造性的思維，創(chuàng)造性思維能不斷提高人們的認(rèn)識(shí)能力，成為科學(xué)發(fā)展的主動(dòng)力。由此可見，對(duì)創(chuàng)造性思維的討論是很有必要的。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性；思維；創(chuàng)新

人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，就是一部發(fā)揮創(chuàng)造力的歷史。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，世界上很多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)都遇到這樣或那樣的困難，而美國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持著良好的發(fā)展勢(shì)頭。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)，高新技術(shù)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中起了主導(dǎo)作用，知識(shí)和信息對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)己經(jīng)達(dá)到50%以上。知識(shí)和信息將成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最主要的資本和財(cái)富。有專家預(yù)言，知識(shí)和信息對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率，將可能由20世紀(jì)初的20%提高到90%。由此可見創(chuàng)新的重要性。

創(chuàng)新的原動(dòng)力來(lái)自創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識(shí)總量，不斷推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)世界的水平。創(chuàng)造性思維不斷擴(kuò)大著人們的認(rèn)識(shí)范圍，這就使人們認(rèn)識(shí)的事物越來(lái)越多，獲得的知識(shí)也越來(lái)越豐富，從而不斷地增加人類的知識(shí)總量。科學(xué)上一次又一次的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，都不斷促進(jìn)著人類知識(shí)的積累，一次又一次地引發(fā)了質(zhì)的突破，使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)一次又一次發(fā)生飛躍，為人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)不斷創(chuàng)造著條件。

創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識(shí)能力，這種思維的過(guò)程同時(shí)是一個(gè)鍛煉思維能力的過(guò)程。人們?yōu)榱双@取對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)，總要不斷地探索前人沒(méi)有采用過(guò)的思維方法、思考路線進(jìn)行思考，總要獨(dú)創(chuàng)性地尋找新的辦法和途徑去正確有效地分析新事物，解決新問(wèn)題。這樣人們才可以從中獲得新的認(rèn)識(shí)和思維方法，從而極大地提高認(rèn)識(shí)未知事物的能力。

創(chuàng)造性思維為實(shí)踐活動(dòng)開辟新的局面。與創(chuàng)造性思維相伴的是勇于探索和創(chuàng)新的精神，在這種精神支配下，人們往往不滿足于現(xiàn)狀，不滿足于己有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，總是力求探索客觀世界中還未被認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，并用以指導(dǎo)開拓性的實(shí)踐，從而不斷開辟出改造世界的新領(lǐng)域。

沒(méi)有創(chuàng)造性思維及其勇于探索和創(chuàng)新的精神，人們就只能躺在己有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上，坐享前人的創(chuàng)造性成果，人們的實(shí)踐活動(dòng)也只能停留在一個(gè)水平上，人類社會(huì)也不可能在開拓中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展，必然陷入停滯以至倒退的狀態(tài)。特別需要指出的是，創(chuàng)造性思維在我國(guó)目前正在進(jìn)行的社會(huì)主義事業(yè)中，更有極其重要的意義。因?yàn)槲覀兯ㄔO(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是別人從來(lái)沒(méi)有進(jìn)行過(guò)的事業(yè)，因而沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和方法可以借鑒，必須靠我們自己探索，創(chuàng)造出適合中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)的模式和道路，在這樣一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)中，就更需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。只有這樣，才能開創(chuàng)現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，才能實(shí)現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)。

創(chuàng)造性思維的成功，又可以反過(guò)來(lái)激勵(lì)人們?nèi)ミM(jìn)一步展開創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維可以使人享受到最大的人生樂(lè)趣，人們也往往是通過(guò)有所創(chuàng)造、為人類作出了一定貢獻(xiàn)，才體會(huì)到人生的最大價(jià)值。正如我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說(shuō)：“人之可貴在于創(chuàng)造性地思維?！眲?chuàng)造性思維不僅可以給人們帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，而且成功的創(chuàng)造還會(huì)不斷提高人們的信心，激發(fā)起更大的熱情和干勁，繼續(xù)從事創(chuàng)造性活動(dòng)，為人類作出更大的貢獻(xiàn)。

“創(chuàng)造性思維”這個(gè)概念雖然現(xiàn)在已被廣泛應(yīng)用，但到目前為止，對(duì)于創(chuàng)造性思維的界定一直都未取得一致的意見。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于創(chuàng)造性思維定義的看法至少就有30種，筆者認(rèn)為要形成一致的定義是很困難的，事實(shí)上，追求統(tǒng)一的定義的意義也不是很大。綜合心理研究成果和各種界定，筆者傾向于如下界定：所謂創(chuàng)造性思維，就是大腦皮層區(qū)域不斷地恢復(fù)聯(lián)系和形成聯(lián)系的過(guò)程，它是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以中和性、探索性和求新性為特點(diǎn)的心智活動(dòng)。

從創(chuàng)造性思維的定義中，我們看到，創(chuàng)造性思維具有創(chuàng)新性、綜合性、開拓性等特點(diǎn)。創(chuàng)新性包括獨(dú)創(chuàng)性和新穎性兩層含義，所謂獨(dú)創(chuàng)性是指在認(rèn)知某一新事物、解決某一新問(wèn)題時(shí)，前人、他人沒(méi)有為我們提供現(xiàn)成的規(guī)律和方法，需要根據(jù)一般科學(xué)規(guī)律獨(dú)立地去發(fā)現(xiàn)新的具體規(guī)律，創(chuàng)造新的思路、辦法、概念、形象、觀點(diǎn)和理論；所謂新穎性是指思維的求異性，思維的求異性是與思維的求同性相對(duì)應(yīng)的。

綜合性主要包括兩個(gè)方面，一方面指創(chuàng)造性思維是多種思維形態(tài)、思維方式、思維方法的綜合利用；另一方面指創(chuàng)造性思維特有的辯證綜合能力。開拓性也包含兩層含義，一是開辟新領(lǐng)域；二是為以后打下良好基礎(chǔ)，在思維活動(dòng)中，凡是能為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐開拓新的領(lǐng)域，為后人打下良好基礎(chǔ)的，都叫做創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)造性思維是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。顧名思義，創(chuàng)新就是創(chuàng)造新的能夠帶來(lái)更多思考和更大價(jià)值的東西，包括學(xué)術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新等。創(chuàng)新的前提基礎(chǔ)就是創(chuàng)造性思維，沒(méi)有創(chuàng)造性思維任何創(chuàng)新都是無(wú)源之水、無(wú)本之木。創(chuàng)造性思維是極具活力的帶有挑戰(zhàn)特征的原創(chuàng)性思維，是兼具理論開拓性和實(shí)踐導(dǎo)向性的思維形式，它貴在創(chuàng)造，貴在超越不簡(jiǎn)單重復(fù)，不輕易模仿，不拘泥于現(xiàn)有成果，一旦呈現(xiàn)出來(lái)就帶有極強(qiáng)的爆發(fā)力和震撼力，進(jìn)而不斷得出科學(xué)的成果，推動(dòng)全社會(huì)不斷地進(jìn)步。

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