王安生

【摘 要】“幸福感”逐漸成了當(dāng)前社會(huì)的一大熱點(diǎn)，引起了廣泛關(guān)注。人人都向往幸福，革命軍人也不例外。作為在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、人民幸福而默默守護(hù)的特殊社會(huì)群體，探討其幸福感內(nèi)涵構(gòu)成不僅是實(shí)現(xiàn)革命軍人幸福的必要之路，也是加強(qiáng)軍隊(duì)思想政治建設(shè)的重要課題。

【關(guān)鍵詞】軍人；幸福感；探析

毛澤東曾指出：“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題”i。從理論層面揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是科學(xué)研究的首要任務(wù)。所以面對(duì)軍人幸福感進(jìn)行理論解析，可以從幸福的相關(guān)概念著手，進(jìn)而深入討論軍人幸福感的內(nèi)涵問(wèn)題。

一、幸福的相關(guān)概念界定

關(guān)于幸福的定義，自古以來(lái)數(shù)不勝數(shù)。眾多哲人學(xué)者思考著幸福的問(wèn)題，并描述了各自對(duì)幸福定義的理解，但至今也沒(méi)有得到一致的答案。正如康德所言：“幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都在想得到它，但是，卻誰(shuí)也不能對(duì)自己所決意追求或選擇的東西，說(shuō)得清楚明白、條理一貫?！眎i因此，本文打算從心理學(xué)角度對(duì)“幸?！备拍钸M(jìn)行規(guī)約，進(jìn)而對(duì)軍人幸福的內(nèi)涵進(jìn)行分析。

一是軍人幸福。幸福是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐過(guò)程中，由于自然屬性需要得到適度滿(mǎn)足并在不斷的自我實(shí)現(xiàn)中形成的一種精神上的總體愉悅狀態(tài)。幸福不僅僅是一種主觀(guān)體驗(yàn)，幸福首先應(yīng)當(dāng)是一種存在或客觀(guān)狀態(tài)。iii在本文中，將幸福概念與軍人職業(yè)身份相結(jié)合，對(duì)“軍人幸?！备拍钭鞒鼋缍ǎ很娙诵腋Ｊ擒娙藗€(gè)體在軍隊(duì)環(huán)境下進(jìn)行軍事訓(xùn)練生活工作和執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程中，由于軍人的自然屬性需求與社會(huì)屬性需求的適度滿(mǎn)足并感受到軍人職業(yè)屬性?xún)r(jià)值的實(shí)現(xiàn)或正在實(shí)現(xiàn)而形成的一種總體的愉悅狀態(tài)。

二是軍人幸福觀(guān)。幸福觀(guān)是人們對(duì)幸福的總的看法和根本態(tài)度，是人生觀(guān)系統(tǒng)中有關(guān)人生幸福問(wèn)題的部分，是人們關(guān)于幸福目標(biāo)、幸福動(dòng)機(jī)、幸福標(biāo)準(zhǔn)、幸福效果等問(wèn)題所持態(tài)度的觀(guān)念系統(tǒng)。iv 關(guān)于軍人幸福觀(guān)的定義在1992年版的《國(guó)防教育大詞典》認(rèn)為，軍人幸福觀(guān)是指軍人對(duì)于幸福的理解和看法。它認(rèn)為，“幸福就是人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)生活和精神生活的實(shí)踐中，由于感受到和理解到目標(biāo)、理想的實(shí)現(xiàn)而得到的精神上的滿(mǎn)足?！眝在經(jīng)過(guò)近二十多年的發(fā)展后，無(wú)論是定義中的主體“軍人”還是客體“幸?！钡囊饬x和內(nèi)涵都產(chǎn)生了一定變化，所以在本研究中在該定義的基礎(chǔ)上進(jìn)行了“更新”——軍人幸福觀(guān)是指軍人處于軍隊(duì)環(huán)境中對(duì)于自身幸福的總的看法和根本態(tài)度，是屬于人生觀(guān)系統(tǒng)中有關(guān)于幸福問(wèn)題的理解與態(tài)度的子系統(tǒng)，有著鮮明的政治性與無(wú)產(chǎn)階級(jí)性。

三是軍人幸福感。幸福感是人們以社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化背景和價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)，對(duì)自我存在狀態(tài)的主觀(guān)心理體驗(yàn)，是由動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、認(rèn)知、情感、人格等心理因素與外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態(tài)。vi幸福感的重點(diǎn)在于“感”，即人們對(duì)于幸福的感覺(jué)，是一種偏向于主觀(guān)的概念。本文認(rèn)為軍人幸福感是軍人以個(gè)人的自然屬性、社會(huì)屬性和職業(yè)屬性狀況為基礎(chǔ)，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化與軍營(yíng)文化背景以及整體價(jià)值取向?yàn)閰⒖?，?duì)軍人自我存在狀態(tài)（自我身體狀況、心理功能、社會(huì)關(guān)系以及個(gè)人綜合狀態(tài)）的主觀(guān)心理體驗(yàn)，是由人格、心理健康、自尊、認(rèn)知等內(nèi)部心理因素與待遇、社會(huì)地位等外部因素交互作用而形成的一種心理功能狀態(tài)。

二、軍人幸福感的內(nèi)涵的基本構(gòu)成

軍人幸福是以馬克思主義對(duì)于幸福的理解為基礎(chǔ)，同時(shí)軍人幸福還具有包含自身職業(yè)特征的超越性。因此對(duì)軍人幸福構(gòu)成的規(guī)定，既要充分當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)的要求，又要考慮與軍人自然屬性、社會(huì)屬性和職業(yè)屬性的內(nèi)在聯(lián)系，其內(nèi)涵應(yīng)保持長(zhǎng)期相對(duì)穩(wěn)定，能夠適應(yīng)環(huán)境形勢(shì)的不斷變化和使命任務(wù)的不斷拓展。因此本文認(rèn)為，軍人幸福內(nèi)涵基本構(gòu)成應(yīng)包含以下幾個(gè)方面。

第一，軍人幸福是政治信仰與職業(yè)倫理的統(tǒng)一。革命軍人價(jià)值的根本實(shí)現(xiàn)途徑，就在于堅(jiān)決聽(tīng)從黨的指揮，對(duì)祖國(guó)和人民盡責(zé)任、做奉獻(xiàn)，只有做到不辱使命寫(xiě)忠誠(chéng)，才能讓人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化。軍人職業(yè)倫理，要求軍人以國(guó)家、人民和社會(huì)整體的利益為最高準(zhǔn)則，要有國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)的崇高責(zé)任感和使命感，反映的是為祖國(guó)和民族無(wú)私奉獻(xiàn)的道德精神。政治信仰決定了軍人幸福發(fā)展的正確方向，而職業(yè)倫理則決定了軍人獲得的幸福是否正當(dāng)。軍人這個(gè)特殊職業(yè)決定了他的政治幸福和道德幸福的統(tǒng)一。幸福的獲得必須符合這兩者的規(guī)約，否則任何個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我意愿的實(shí)現(xiàn)都不是軍人幸福。

第二，軍人幸福是物質(zhì)幸福與精神幸福的統(tǒng)一。軍人的合理物質(zhì)需求必不可少，但是軍人職業(yè)的犧牲性和義務(wù)性決定了軍人的幸福不能主要依靠追求物質(zhì)方面的需求去得到，更多的需要通過(guò)追求精神方面的方法去獲得。軍人幸福的追求不能離開(kāi)物質(zhì)利益，但是如果將獲得幸福的途徑僅僅局限于物質(zhì)需求的滿(mǎn)足，那樣將大大弱化和降低軍人的幸福感。

第三，軍人幸福是個(gè)人幸福與集體幸福的統(tǒng)一。軍人個(gè)人幸福的產(chǎn)生有賴(lài)于集體環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、戰(zhàn)友的幫助等更能促使個(gè)人幸福水平提升；而軍人反過(guò)來(lái)更加積極的為集體做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，提升集體榮譽(yù)感凝聚力，使得集體幸福水平提升。在訓(xùn)練、生活和執(zhí)行任務(wù)中，軍人都是以集體的形象出現(xiàn)，并不存在個(gè)體，所以軍人只有處在集體之中才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，獲得軍人的幸福。同時(shí)軍隊(duì)集體中每個(gè)個(gè)體的幸福水平較高也會(huì)使得這個(gè)集體更有凝聚力?？梢哉f(shuō)對(duì)于軍人幸福來(lái)說(shuō)個(gè)人幸福與集體幸福是統(tǒng)一的。

第四，軍人幸福是取舍與兼顧的統(tǒng)一。在一些特定的情況下，軍人必須舍棄自己的物質(zhì)幸福與社會(huì)幸福，以成全自己的職業(yè)幸福，這是由軍人的職業(yè)決定的。但我們也不能因?yàn)槲镔|(zhì)幸福和社會(huì)幸福在取舍時(shí)是屬于可以舍去的部分，就忽略了對(duì)它們的追求。物質(zhì)幸福、社會(huì)幸福可以說(shuō)是職業(yè)幸福的基礎(chǔ)，雖然在兩者因?yàn)槁殬I(yè)幸福的原因舍去時(shí)也能夠獲得職業(yè)幸福，但是此時(shí)的軍人卻是出于一種“痛并快樂(lè)著”的狀態(tài)。長(zhǎng)期在這種狀態(tài)下，不但影響軍人的整體狀態(tài)，而且最終也會(huì)影響到職業(yè)幸福。而且軍人舍棄自身幸福的環(huán)境條件也相對(duì)特殊，并不是所有條件下都必須舍棄，軍人還是需要適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)幸福與社會(huì)幸福的。

第五，軍人幸福是開(kāi)放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。軍人幸福是軍人在訓(xùn)練工作學(xué)習(xí)實(shí)踐中，在長(zhǎng)期職業(yè)生活的意義體驗(yàn)與整合的基礎(chǔ)上逐漸形成的，它不是靜態(tài)的、封閉系統(tǒng)，而是一個(gè)不斷和外界交換信息和能量的開(kāi)放系統(tǒng)，既受軍人的職業(yè)理想、職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)能力、職業(yè)道德、人格特質(zhì)的深刻影響，同時(shí)又受軍人所處文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各種外界環(huán)境的影響。由于軍人幸福是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展變化的開(kāi)放系統(tǒng)，因此只有對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，進(jìn)行全方位、多角度的系統(tǒng)綜合考察，才能全面把握、深入揭示其內(nèi)涵與特點(diǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

i 新東方網(wǎng)實(shí)用工具.經(jīng)典語(yǔ)錄大全[DB/OL].[2012-6-20].http：//www.tool.xdf.cn/jdyl/result_maozedong56.html

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