馬曉敏

【摘 要】我國素來都是世界公認的文化大國，古往今來，有多少文人墨客寫下了動人心腑的優(yōu)秀篇章，激勵著人們的思想的進步，對社會生活生產(chǎn)都產(chǎn)生了積極的影響。然而，就現(xiàn)代人來講，有不少的人卻認為古代文學(xué)已不適合現(xiàn)代化的發(fā)展，跟不上現(xiàn)代文化發(fā)展潮流，是一種落后的文化，卻沒有將古代文學(xué)的真正魅力給領(lǐng)略到，古代文學(xué)不僅能陶冶人們的情操，凈化人們的心靈，更能給現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作提供完美的素材，激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，使創(chuàng)作者跟隨著古代文學(xué)的優(yōu)美意境去抒發(fā)自己的情懷，為人們創(chuàng)作出優(yōu)美、華麗的篇章。本文就古代文學(xué)的魅力所在進行了論述。旨在能使更多的人士關(guān)注并正確認識我國的古代文學(xué)，進而將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化給發(fā)揚光大。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)；現(xiàn)代意義；永恒的魅力

我國是文化底蘊極為深厚的文化國家，文化的傳奇魅力促使了我國的繁榮穩(wěn)定，為社會的全面發(fā)展與進步做出了巨大貢獻。在社會的傳統(tǒng)文化中，最具影響力，最為活躍的當(dāng)屬文學(xué)。因為文學(xué)接觸面最為寬泛，在古代，作為文學(xué)領(lǐng)域的代表詩詞大多都能吟唱，很多膾炙人口的詩篇至今都在流傳。到了宋代，我國的通俗文藝達到了鼎盛時期，比如評書、戲曲等，并在戲曲中融入繪畫、音樂、評書等文化元素，在民間這種將文學(xué)和戲曲相結(jié)合的藝術(shù)形式逐漸地發(fā)展到家喻戶曉的程度，甚至老茹婦幼都能將戲曲進行吟唱。其次，古代文學(xué)在文化領(lǐng)域影響比較深刻。因為古代文學(xué)得以傳承的載體比較豐富，多以形象生動的形式傳播到民間大眾的生產(chǎn)、生活中，人民大眾經(jīng)過耳濡目染、很容易被接受，尤其是一些歷史的觀念及思想經(jīng)過文學(xué)的熏陶，已在民眾內(nèi)心中根深蒂固；優(yōu)秀的古代文學(xué)能夠促使民眾的思維向多元化發(fā)展，文學(xué)的創(chuàng)作靈感來源于生活，將生活中的人、事物或者時政作為文學(xué)創(chuàng)作的素材，因此文學(xué)的內(nèi)容貼近于生活，能夠有效地將民眾內(nèi)心深處掩埋已久的想法給抒發(fā)出來，基于生活的復(fù)雜多樣性，注定了文學(xué)多姿多彩；優(yōu)秀的古代文學(xué)具有很高的藝術(shù)審美價值，有很強的感染力、很強的創(chuàng)造性，這是無法復(fù)制與替代的，這也表明了古代文學(xué)的魅力所在。優(yōu)秀的古代文學(xué)不僅對古代的生產(chǎn)、生活、政治等方面起到積極的影響作用，就是在現(xiàn)代也有著及其重要的影響作用，它不僅可以給精神以營養(yǎng)、給思想以補充，還可以給創(chuàng)作以借鑒和靈感的激發(fā)。通過思想的啟迪、審美的感召、精神的共振，優(yōu)秀的古代文學(xué)在提高人們的思想認識，豐富精神生活的同時，更能提高個人的素質(zhì)，將人內(nèi)心深處的那些浮華給以平定安撫，使心靈徹底地給以凈化，償還人類心靈上的一方凈土，使人們能夠用清澈的雙眸、純潔的心靈去面對生活、面對大千世界。

一、優(yōu)秀的古代文學(xué)可以增強愛國主義情懷

愛國主義是中華民族的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，中國歷史源遠流長，是一個匯集多個民族于一體的大家庭，從古到今，許許多多的中華兒女為了祖國的完整統(tǒng)一，拋頭顱、灑熱血，歷經(jīng)種種的滄桑與磨難換來今天的美好，因此對于祖國的愛即是使寬廣的又是深厚的，任何力量都無法割舍對祖國熱愛的情懷。在古代文學(xué)的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)了枚不勝舉的動人的愛國主義精神。

隨著歷史的發(fā)展，在不同的時代演繹著不同的愛國主義內(nèi)容及舉動。在昏君當(dāng)政，奸臣禍亂，國家的前途命運岌岌可危時，愛國主義熱情往往會激情高漲、將生死置之度外，敢冒天下之大不韙善言直諫，為拯救國家的危亡而奮力戰(zhàn)斗。屈原就是我國愛國主義歷史篇章上的第一位愛國詩人，他具有極高的愛國主義情懷，憂國憂民，為了拯救自己的國家、實現(xiàn)國家的統(tǒng)一與安定，將生死置之度外。用文學(xué)作為救國的武器，書寫了許多宏偉篇章，最終因他的詩篇得罪了奸臣亂黨，被奸臣迫害，無奈之下跳進汨羅江自盡，用生命來換取自己的尊嚴，換取國家當(dāng)政者的覺醒。他的愛國主義精神可歌可泣，至今仍被人們廣為傳頌，對現(xiàn)代愛國主義精神培養(yǎng)方面極具影響力。

然而，我們必須要正視偉大中華民族的歷史形成過程，它是經(jīng)過千百萬年的歷史演義而慢慢地沉淀形成的。它是經(jīng)過各民族歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭、融合、同化的過程。戰(zhàn)爭是極為殘酷的，生靈涂炭、民不聊生，對社會的生產(chǎn)、生活都造成了極大的破壞，但在戰(zhàn)爭的都是又給民族帶來了融合的契機。歷經(jīng)千百年來的烽火戰(zhàn)爭、槍林彈雨才鑄就了偉大的中華民族。我們不應(yīng)對歷史的發(fā)展過程產(chǎn)生猜疑，甚至在看到我們偉大中華民族繁榮昌盛的今天而將歷史給抹殺。我們應(yīng)該正確地認識歷史，認識到歷史中那些廣為流傳、膾炙人口的篇章，它們都是最好的歷史鑒證，客觀地去評價歷史，汲取歷史文化的精華，繼承中華民族優(yōu)秀人物的偉大精神，為振興中華而努力拼搏、奮斗。

二、優(yōu)秀的古代文學(xué)能增強平等民主意識

中國歷經(jīng)了千百年的封建社會，社會等級森嚴，有許許多多在文學(xué)方面的造詣較深的文人走上了仕途，前途一片光明，也有許許多多造詣較深的文人因不愿受仕途種種制度的束縛而歸隱田園，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。但是在我國封建社會的早期卻沒有嚴格的等級制度，曾經(jīng)在歷史上出現(xiàn)出百家爭鳴的時期，一時間社會上涌現(xiàn)出了大批的重視民意的思想家、政治家；孔子提出過“仁者愛人”；《孝經(jīng)》提到“天地之性人為貴”；《呂氏春秋》則提出“天下，非一人之天下也，天下人之天下也。”道家學(xué)說則提倡自然哲學(xué)，更是將萬事萬物都是平等的觀念傳播到諸多的弟子中，激發(fā)了人們渴望平等的精神素懷。事實上，在那個時期并沒有建立真正的民主制度，但是這也不能說人們大眾沒有渴望民主平等的思想理念。

在封建制度極為嚴格的形勢下仍然出現(xiàn)了許多至今都廣為傳頌的思想家、政治家、文學(xué)家，他們通過對歷史資料的查閱、思想上的繼承及自身在當(dāng)世的感同身受，大膽地對當(dāng)世的種種不平等制度下的歷史現(xiàn)狀進行抨擊。比如司馬遷在他的傳記中記載了歷史和當(dāng)代的種種不平等的人物事件，記載了陳勝、吳廣的起義及陳勝的名言“王侯將相寧有種乎？”，有力地揭示了時勢造英雄的史實，同時也批駁了“血統(tǒng)論”的謬誤。封建時期有許多的文人都表現(xiàn)自命清高、不為富貴而折腰的灑脫精神，“笑視諸侯”，是他們的人格追求。文人中也有許多因世態(tài)的不平而歸隱山林或者田園，他們向往自然、脫離世俗的思想和作風(fēng)都是也有一些因為不滿與不平而歸隱林下。他鄙視庸俗、向往自然的思想、作風(fēng)都具有平等的傾向。時至今日，等級觀念，權(quán)勢意識依存于當(dāng)世，優(yōu)秀的古代文學(xué)作品依舊對我們的思想、行為產(chǎn)生著影響，為促使尊重他人又自尊自重的良好社會風(fēng)氣的形成，發(fā)揮著極其重要的作用。