陳賢權(quán)

【摘 要】唐代是中國封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，也是封建社會(huì)最為開放的朝代。唐代女性的地位較之封建社會(huì)的其他朝代有了明顯的提高。本文主要是通過對(duì)唐代婦女在婚姻觀、平等觀、服飾、文化教育等方面的論述，來揭示唐代婦女社會(huì)風(fēng)貌的變化，并窺探其地位變化的原因。唐代女性在封建時(shí)代，雖然沒有擺脫男尊女卑的束縛，但她們?nèi)匀慌Φ貫樽约旱臋?quán)利而斗爭，從而也造就了唐代女性獨(dú)特的人格魅力。

【關(guān)鍵詞】唐代；婦女；社會(huì)風(fēng)貌；地位變化

回到唐朝，回到西安還叫長安的時(shí)候。最昌盛的國度、最旖旎的時(shí)節(jié)。在時(shí)間和空間的坐標(biāo)上，唐朝和長安交匯而成，是一個(gè)讓美恣意盛開的地方。如日中天的國力、血脈旺盛的生命力、八面來風(fēng)的宏大氣度共同綻放出一朵讓后世瞠目結(jié)舌的靚麗的女性時(shí)尚之花。一切時(shí)尚審美標(biāo)準(zhǔn)從這里出發(fā)，然后輻射全國波及海外，引領(lǐng)世界潮流。

一、婚姻觀念相對(duì)開放

婦女風(fēng)貌首先體現(xiàn)在婚姻狀況上。唐代文化昌盛，封建宗法制度對(duì)婦女的壓迫不如后世那么嚴(yán)厲，婦女的生活環(huán)境比較寬松，家庭地位有所改善。唐初統(tǒng)治者制定了早婚早育的婚姻政策。唐太宗貞觀元年（627年）曾頒詔規(guī)定：“男年二十，女年十五以上，及妻喪達(dá)制之后，孀居服紀(jì)已除，并須申以媒媾，令其好合若守志貞潔，并任其情，無勞抑以嫁娶?！?1唐代鼓勵(lì)青年男女及時(shí)婚嫁，對(duì)婦女再嫁也未作強(qiáng)行規(guī)定，愿再嫁者再嫁，愿守節(jié)者守節(jié)。一方面，考慮到寡婦失去經(jīng)濟(jì)來源，衣食無依，不限制其再嫁；另一方面，對(duì)勵(lì)志守節(jié)的婦女也不干涉，給她們相對(duì)自由的空間?？傊?，唐代的法律規(guī)定，為唐代婦女的婚姻生活提供了一個(gè)較為寬松的社會(huì)環(huán)境?！短坡伞分幸?guī)定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。” 2夫妻感情破裂，允許提出離婚，保證雙方有協(xié)議離婚的權(quán)利。另外，唐代婦女在家庭中的地位也受到法律的保障，對(duì)于“以妻為妾，以婢為妻者”均視為違律而受到刑法處置。

另外，唐代夫妻無法相處而離異還是比較自幼的，社會(huì)對(duì)離婚、再婚、寡婦再嫁都采取不干涉的態(tài)度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代“公主再嫁者，達(dá)二十三人，高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肅宗女一。三嫁者四人，高宗女一，中宗女一，元宗女一，肅宗女一。” 3不但公主再嫁，一般的民間婦女也不忌諱再嫁。例如，韓愈的女兒先嫁李氏，后嫁樊氏。可見，唐代婦女婚姻觀念比較開放，有主宰自己婚姻生活的愿望。

另外，受李唐皇族的胡民血統(tǒng)影響，以及長期以來北方的民風(fēng)民俗，唐代婦女的貞節(jié)觀念也比較淡薄。長期以來，李唐多與鮮卑上層聯(lián)姻。李世民之祖母獨(dú)孤氏、母親竇氏、妻子長孫氏都是鮮卑的高門。這使得李唐皇室的婚姻觀念在一定程度上受到胡族婚俗的影響。歷史上曾有李世民納李元吉婦為妃，李隆基奪兒媳楊玉環(huán)為妃，這些表明唐代婦女在婚姻觀念上的胡化傾向，也表明其婦女地位的改善。當(dāng)然，受中國傳統(tǒng)封建觀念的影響，長期以來的漢文化還是在唐代繼續(xù)得到發(fā)展。所以，雖然婚嫁比較自由，多數(shù)婦女仍然堅(jiān)持“從一而終”的貞節(jié)觀念。

二、婦女對(duì)平等觀的追求

唐代婦女在生活領(lǐng)域和活動(dòng)場所都比較追求男女平等，這種開放的社會(huì)風(fēng)氣，提升了女性的社會(huì)地位。特別是在唐代宮廷中婦女參政與干政的現(xiàn)象較為明顯。例如，唐太宗在退朝后常與長孫皇后論及賞罰之事，聽取她的意見。長孫皇后經(jīng)常勸諫太宗，及時(shí)糾正其為政的過失。貞觀十年（637年）長孫皇后因病去世，唐太宗對(duì)其大臣說：“皇后此書，足可垂于后代，……今不復(fù)聞善言，是內(nèi)失一良佐，以此令人哀耳！” 4范文瀾引用《顏氏家訓(xùn)》說：“鄴下風(fēng)俗，專有婦人主持門戶，訴訟爭曲直。” 5唐高宗時(shí)，武則天以皇后身份向高宗提出過許多施政方略，例如，勸農(nóng)桑，薄賦徭，息兵，德化天下，廣開言路等意見，史稱“建言十二事”。6不但皇帝對(duì)皇后的態(tài)度和意見進(jìn)行采納，一般的朝臣遇事也與妻商議。

武則天當(dāng)政后，婦女追求男女平等的觀念更是明顯了。她為了證明女人當(dāng)皇帝的合理性，希望從儒家思想中找到根據(jù)，因此武則天崇佛抑道，希望借此來證明其政治上所享有的特殊地位。另外，唐代文化發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了許多能作詩文能欣賞詩文的婦女大有人在。例如，武則天不僅兼涉文史，而且能詩、曉音律、善書法；唐玄宗所寵幸的楊貴妃不僅“善歌舞，通音律”，而且智算過人。官宦之家的婦女也奪秉承庭訓(xùn)，自幼便開始讀詩書，其中書香門第之家，既有一定數(shù)量的藏書，又有父母兄長的傳授，學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，故她們的文化素養(yǎng)較高。由此我們可以看出，在唐代開放的社會(huì)環(huán)境中，女性受禮法約束較少，生活氛圍相對(duì)寬松，她們敢于廣泛涉足社會(huì)，開闊眼界，增長才干。

除此之外，唐代的婦女家庭地位較高，家庭的倉庫箱柜鑰匙一般由主婦管理，丈夫若持家管鑰不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗。例如，據(jù)《舊唐書·李光進(jìn)附弟光顏傳》載：“光顏先娶妻，其母委以家事，母卒，光進(jìn)始娶。光顏使其妻奉管鑰、家籍、財(cái)物，歸于其姒?！眰鹘y(tǒng)社會(huì)中的夫妻關(guān)系，經(jīng)常是“夫管妻”，但是唐代的許多家庭卻是“懼內(nèi)”成風(fēng)。7唐高宗怕武則天是出了名的了，唐肅宗怕張皇后，杜甫一首詩中曾經(jīng)說：“張后不樂上為忙”?？傊?，在唐代，丈夫畏妻是正?，F(xiàn)象。

三、婦女服飾的多樣化

唐代婦女注重服飾的穿著，服飾呈現(xiàn)多樣性，前后多有變化，基本服裝有衫、襦、裙、半臂、披帛等。唐代婦女的日常服飾與裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的傳統(tǒng)服飾相比，具有袒胸、裸臂、披紗、斜領(lǐng)、大袖的特點(diǎn)，色彩艷麗、種類繁多。婦女坦胸露背的程度，讓現(xiàn)代人吃驚，在國際時(shí)裝去臺(tái)上也屬于前列。

據(jù)記載，開元、天寶之際，“太常樂尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服”。8天寶年間，有的士人妻子靚妝露面，喜著男子靴衫鞭帽，招搖過市。貴族及士民好為胡服、胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小，她們頭戴胡帽，翻領(lǐng)袍束革帶，下穿條紋緊口褲，腳登軟底尖靴，露髻乘馬馳騁，一幅巾幗不讓須眉的氣概。唐代大量外來人進(jìn)入長安，于是長安胡化盛極一時(shí)，充分體現(xiàn)出這座國際大都市的開放氣象，展示出豐富多彩的社會(huì)生活風(fēng)貌。晚唐的婦女服裝，時(shí)尚寬袖衣衫，長裙拖地，婦女服裝愈來愈肥。

華麗多采的服裝展示了唐代婦女的迷人風(fēng)姿，而配合服裝的其他必要裝飾，更為這種優(yōu)美風(fēng)姿平添了無窮魄力。比如，唐代婦女喜歡披肩便是一例。這種披肩類似圍巾，以絲綢制成，上面繡以各種圖案，美妙絕倫。大唐王朝承平日久，宮廷貴族養(yǎng)尊處優(yōu)，往往于無所事事中生發(fā)出一些與眾不同的審美情趣。唐代婦女也喜歡佩戴首飾，常用的頭飾有簪、釵。步搖、花勝等。

總之，唐代婦女服飾的華麗多姿，顯示了唐代婦女生活的一種精神狀態(tài)，充分地表現(xiàn)了唐代婦女的個(gè)性、情趣、以及對(duì)美的創(chuàng)造和追求。另外在唐代的社會(huì)風(fēng)氣中，不以為講究服飾美好、追求生活情趣就是奢華與頹廢，顯示了唐代的開放程度，也從另一個(gè)側(cè)面反映了唐代婦女地位的發(fā)展與提高。

四、女子教育的重視以及教育內(nèi)容的豐富

在中國封建男權(quán)社會(huì)里，女子是無法接收正規(guī)學(xué)校教育的，但由于唐代社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開花，全社會(huì)文化高度發(fā)展，使女子教育呈現(xiàn)新特點(diǎn)：

首先，女子教育形式多樣。在唐代雖然仍無興辦女學(xué)的記載，但是民間女子教育比較受到重視，文人學(xué)士家庭多由父母兄長親自執(zhí)教。例如太宗妃徐惠，隨父徐孝德讀書，四歲誦詩，八歲作文，遍涉經(jīng)史。9宮中女子教育也是唐代極富特色的現(xiàn)象。唐代宮廷文風(fēng)極盛，宮中各類官都要挑彩色出眾的女子充任。當(dāng)時(shí)文人學(xué)士以詩文爭奇斗艷，后宮女子也以文才炫耀爭寵。如高祖皇后竇氏“工篇章規(guī)誡，學(xué)類高祖之書”。10從傳世的許多宮中文學(xué)作品可以推斷：唐代后宮女子的文化教育是經(jīng)常、普通和高水平的，宮中設(shè)有一批為后妃服務(wù)的女師和學(xué)官，宮女們也有伴讀從師的機(jī)會(huì)。另外還設(shè)有教坊，進(jìn)行女子教育。教坊設(shè)于唐初，是由國家設(shè)立的培養(yǎng)音樂舞蹈以及其他技藝專門人才的特殊機(jī)構(gòu)，在某種意義上說，類似現(xiàn)代的中央歌舞藝術(shù)學(xué)院。教坊中有大量是女子，她們并非妓女，也不是以賣藝為生的藝妓，她們是民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)者和表演者。教坊女子對(duì)唐代宮廷文藝和民間藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)繼承發(fā)揚(yáng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)起了重要的作用。唐末動(dòng)亂，大批教坊女子散入社會(huì)，客觀上促進(jìn)了五代及宋代民間文化藝術(shù)的發(fā)展。

其次，教育內(nèi)容豐富。女子功課一般包括經(jīng)史、詩文、書畫、音樂四類，在詩風(fēng)盛行的唐代，女子學(xué)詩也已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，不少女子詩賦文章皆精，而且同男子一樣，以詩文交友。另外唐代也不乏出眾的書法才女，以及善歌舞，會(huì)作歌詞的女子。另外，唐代女教書籍增多，唐以前女教尚處于不成熟階段，包括班昭《女誡》在內(nèi)的女教著作尚未在社會(huì)上產(chǎn)生重大影響。唐代從皇后至民婦，收輯、撰寫并刊行傳世的女教專書多達(dá)十余人。其作品都產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響。

通過以上論述，可以看出，唐代封建社會(huì)因經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開明，民族融合，文化發(fā)達(dá)，社會(huì)開發(fā)，使的婦女風(fēng)貌有了很大的變化。她們在婚姻自由，追求男女平等觀，服飾的多樣化，以及受教育和文化的豐富上都有了很大的發(fā)展，這些都使得婦女地位有所提高和改善。但是她們并不能從根本上超越時(shí)代的限制，畢竟受到封建宗法制度的制約，武則天最后還是被迫去帝號(hào)，重新成為李唐的媳婦，楊貴妃最終還是成為唐玄宗的替罪羊，被埋骨馬嵬坡。所以唐代婦女仍處于封建君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治之下，不過相比之下，唐代社會(huì)的高度文明和全面開放，為唐代婦女在社會(huì)上爭得了一席之地，造就了其獨(dú)特的魅力。

注釋：

1.杜佑《通典》，見卷59《禮典·嘉禮》.

2.長孫無忌.唐律疏議[M].中華書局，1985：157.

3.陳東原.中國婦女生活史[M].上海書店，1984：272.

4.劉煦，等.舊唐書[M].中華書局，1975：2167.

5.段塔麗.唐代女性家庭角色及其地位[J].中國文化研究，2002（1）.

6.楊廷福.唐律初探[M].天津：天津人民出版社，1982：34.

7.周佳榮.唐代和親考略[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（1）：114.

8.范文瀾.中國通史[M].北京：人民出版社，1965：23.

9.李昉.太平廣記（第269卷）[M].北京：中華書局，1961：2113.

10.李昉.太平廣記（第487卷）[M].北京：中華書局，1961：4010.