韓成林

【摘 要】法是什么？文化是什么？法文化是什么？只有對這些問題有正確的認識，也才能真正塑造起我們的法律人格。筆者認為，法就是一種規(guī)則，文化則是一種認識和信仰，是人的內(nèi)心確信，那么法文化本質(zhì)上即是法律對于人對自己、他人以及人與社會、自然的認識，體現(xiàn)了法律在這種認識的價值傾向，進而有了權(quán)利性規(guī)范、禁止性規(guī)范、命令性規(guī)范，當(dāng)然也包括人對于法自身的認識和情感。只有正確認識到法文化的本質(zhì)，才能從根本上解決法律在宏觀和微觀上的運行。

【關(guān)鍵詞】法；文化；本質(zhì)

一、法是什么？

法，古寫作“灋”從“水”，表示法律、法度公平如水的表面；從“廌”，即解廌，神話傳說中的一種神獸，據(jù)說，它能辨別曲直，在審理案件時，它能用角去觸理曲的人。

在西方語言中，LAW含有法、法律的語義的詞更為復(fù)雜。從語源來說，西方的“法”一詞都來自拉丁文。拉丁文的jus和lex，德文的recht和gesetz，法文的droit和loi，等等，其中jus、recht、droit均可翻譯為法，同時又有權(quán)利、正義、公平、或規(guī)律、規(guī)則等內(nèi)涵。英語有l(wèi)aw、norm、rule、act等詞。總的來說，西方法的詞意的核心是正義（公平、公正），是正義的化身，其次是權(quán)利，再次是規(guī)則，人的權(quán)利之規(guī)則。法律既保護人們正當(dāng)權(quán)利，同時也懲治人的不正當(dāng)行為的。法律及其行使與暴力有關(guān)，但很顯然，暴力本身不是法，暴力必須受制于法。

從東西方“法”本身字義不難看出：法是一種社會規(guī)范。馬克思主義哲學(xué)認為法是社會規(guī)則的一種，通常指由國家制定或認可，并由國家強制力保證實施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，具有普遍約束力的社會規(guī)范。

歸根結(jié)底，法是一種規(guī)則。

二、文化是什么？

錢穆先生曾說：“一切問題，由文化問題產(chǎn)生；一切問題，由文化問題解決”。文化的重要性不言而喻。文化是什么？不同的人有不同的見解。大體上可以分成以下四種觀點：1、廣義文化觀：將社會生活等一切范疇納入文化，即將文化等同于社會現(xiàn)象，也就是什么都是文化。這種觀點基本沒有什么學(xué)術(shù)價值。2、教育文化觀：將文化等同于知識或者（正式）教育程度，這種觀點的缺陷是局限了文化的外延，顯然“民間藝術(shù)”等就排除在外了。3、精神文化觀：文化就是意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。文化就是精神財富，這種觀點并沒有明確文化的內(nèi)涵。4、認識文化觀：將文化視作人對自然、自我以及人與自然的關(guān)系的認識。龍應(yīng)臺女士在談到文化時，曾這樣說過，文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、自己、自己所處的自然環(huán)境等多個方面。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己，他就不會茍且，不茍且的人就有品位；人懂得尊重別人，他就不霸道，不霸道的人就有道德；人懂得尊重自然，他就不會掠奪，對自然不不掠奪，他才有永續(xù)的智能。

從學(xué)術(shù)的研究上看，筆者更傾向于第四種觀點，因為這種觀點回答了文化的本質(zhì)：文化是一種認識。這種觀點和錢穆先生的那句話可以說是不謀而合。文化是一種認識，深深植根于每個人內(nèi)心深處，它決定了每個人對自己、他人以及對所處的自然、社會環(huán)境的態(tài)度和處世之道。人的素質(zhì)、德性、能力是都是文化作用的具體表現(xiàn)。如果沒有文化，那么人也就和其他動物毫無二致，只剩下本能上的需求。那么，可以不夸張的說，人的世界觀、價值觀、人生觀等等都是文化這種認識的具體產(chǎn)物，文化是每個人內(nèi)心確信的最高信仰，每個人都由自己的信仰牽引行動。

總而言之，何為文化？文化即認識，文化即信仰。人類社會要化解人與自然、人與人、人與社會等種種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化和激勵功能，只有通過文化的作用，社會才能健康、有序、和諧，才能可持續(xù)發(fā)展。

三、法文化是什么？

只有對法和文化有了清醒的認識，才能回答法文化的本質(zhì)。法文化就是法律對于人對自己、他人以及人與社會、自然的認識，是眾多文化中的一種。無論法律的內(nèi)容如何復(fù)雜、制定程序如何嚴(yán)格，法律都只不過是每個人對于對自己、他人以及人與社會、自然的認識的整合和妥協(xié)，構(gòu)成全民的整體認識。法文化體現(xiàn)了法律在人對自己、他人以及人與社會、自然的認識上的價值傾向，進而有了權(quán)利性規(guī)范、禁止性規(guī)范、命令性規(guī)范，當(dāng)然也包括人對于法自身的認識和情感。

舉例來說：美國憲法規(guī)定：“自由、平等和追求幸福的權(quán)利是人與生俱來且不可剝奪的權(quán)利?！边@條具體的權(quán)利性規(guī)范反映了人對自己基本權(quán)利的認識：與生俱來且不可剝奪。我國民法通則規(guī)定：“公民享有肖像權(quán)，未經(jīng)本人同意，不得以營利為目的使用公民的肖像?！痹摋l體現(xiàn)了法律對于人與他人之間關(guān)系的認識，即未經(jīng)他人本人同意，不得以營利為目的使用他人的肖像。我國刑法規(guī)定的“污染環(huán)境罪”、“危險駕駛罪”體現(xiàn)了法律對人與自然、社會的態(tài)度和認識，既然將這些行為入罪，充分說明了法律對于這些行為的排斥意思。上述具體條文的列舉說明任何一部法律都體現(xiàn)了法律對于人對自己、他人以及人與社會、自然的認識，或推崇或排斥，或人本位或自然本位。

當(dāng)然，人類對于法律自身的認識和情感也是法文化的內(nèi)容。因為法律本質(zhì)上是一種社會規(guī)范，法律規(guī)定了人類對這種社會規(guī)范應(yīng)有的認識當(dāng)然屬于人類對于人與社會之間關(guān)系的認識。法律不僅僅是冷冰冰的外在工具，而且更是關(guān)系到權(quán)利、正義、民主、自由和秩序等價值，它能夠被信仰作為精神寄托和文化情感。只有全體成員都能理解和推行的法律，才能樹立權(quán)威。

法文化本質(zhì)上是一種認識，亦是一種信仰。法文化不僅培養(yǎng)人的習(xí)慣，更為重要的是指導(dǎo)人的價值取向和行為取向。當(dāng)今中國的問題不是沒有法，而是法沒有得到有效遵循，法文化化解人與自然、人與人、人與社會等種種矛盾的功能和人們對于法律的信仰未得到充分地發(fā)揮和有效地尊崇。法律制定出來，沒有人去遵守、信奉，那法律就形同虛設(shè)，就沒有存在的意義和價值。

這就給我們一個莫大的提示，就是在立法之初我們的立法機關(guān)必須對人對自己、他人以及人與社會、自然的關(guān)系有合乎現(xiàn)實、清醒理智的認識，并將其體現(xiàn)在具體的法律條文之中，這樣才能有法文化建立的基礎(chǔ)。要信仰法律，必須嚴(yán)格執(zhí)行法律，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，尺度一致。這就要求我們在社會主義的法治文化建設(shè)過程中，必須確保國家機關(guān)工作人員有法必依，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法。

法律是全民意志的體現(xiàn)，是全社會共同信念的共同規(guī)則，國家的治理者與受治者均須受到法律的約束。建立和弘揚法文化，必須把法律信仰銘刻在每一個公民的內(nèi)心里，將法律關(guān)于人與自我、他人以及社會自然的認識物化到每個人的具體行為。建設(shè)有中國特色的法治文化，重要的是培育出信仰法律的精神或理念來。只有人們不是出于功利的考慮和畏懼懲罰來遵從法律，而是從內(nèi)心認同法律，使法律內(nèi)化為自己行為的一個部分，法治才有出路。只有大家都將憲法和法律奉為圭臬，在法的規(guī)范所確定的軌道上來解決社會矛盾，才能確保國家的列車安全而又高速地疾駛。

【參考文獻】

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