孫倩　郝兆亮

摘要：“以人為本”是建筑與城市設(shè)計必須遵循的設(shè)計理念。通過對“心態(tài)”、“思路”和“方法”這三方面的理解與闡釋，深刻剖析以人為本設(shè)計理念，呼吁建筑師與城市規(guī)劃師在設(shè)計中更多的站在以人為本的角度設(shè)計方案。

關(guān)鍵詞：以人為本；心態(tài)；思路；方法

中圖分類號：TU201

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）09-0056-02

1 前言

有一段時間，設(shè)計是因為工業(yè)革命而興盛；有一段時間，人們被機器的效率樂昏了頭，讓人去適應(yīng)機器，努力去供奉機器。直到有一天，我們迷失了自己，逐漸不能適應(yīng)我們自己創(chuàng)造的機器時代，大家意識到，機器是我們自己設(shè)計的，為什么我們要讓自己適應(yīng)機器，而不讓機器適應(yīng)我們呢？“以人為本”理念應(yīng)運而生。

有預(yù)言說，今后將會有越來越多的情感化的建筑，冷冰冰的建筑和城市空間將會慢慢消失，取而代之的是“人”的建筑。當我們開始一天的生活時，我們的城市、建筑，公共空間等等，都成了體現(xiàn)人本的場所。然而，

“以人為本”的理念一直是我們耳熟能詳?shù)脑O(shè)計理念，也是我們設(shè)計的共識。從經(jīng)濟、實用、美觀的基本要求，到現(xiàn)代主義的生態(tài)、節(jié)能、環(huán)保的理念、再到民生訴求與經(jīng)濟發(fā)展，我們的設(shè)計一直在呼吁“人本”的理念。作為建筑師、規(guī)劃師，也都在憑借著自己的聰明才智努力滿足這些要求。但是，依我看真正的、完全的“人本”卻遠不止這些。為什么一個功能設(shè)計的很到位的建筑，卻被冷落一邊，而有時一座不起眼的建筑，卻使人們流連忘返，究其原因，是“人”的因素。尊重人、關(guān)注人性和生活，以人為中心，讓我們的設(shè)計充滿感染，直抵內(nèi)心，才是設(shè)計的重點。

依我看，以人為本的設(shè)計理念包含三個方面：首先是心態(tài)，始終站在人的角度，以人的切身體會去指導設(shè)計；其次是思路，從人的日常生活出發(fā)，做到設(shè)計源于生活；三是方法，解決實際問題，摒棄不必要的方面，化繁為簡的進行設(shè)計。

2 心態(tài)：善意的進行設(shè)計

2011年8月9日，一場暴雨襲擊了北京這座現(xiàn)代化大都市，幾個年輕的生命被雨水吞噬，城市在緊急情況下竟然變的如此脆弱，一場大雨，就使我們的城市淪陷。

類似的一系列城市危難接連發(fā)生，我們的城市正在超速發(fā)展，但超速發(fā)展的城市卻在危難中弱不禁風。顯然，這和我們設(shè)計者的心態(tài)有關(guān)，在設(shè)計者心中，只有功業(yè)政績，只有需要完成的任務(wù)項目，只有速度效率，只有成本控制，只有即期政治或商業(yè)利益，在邊干邊完善的理念下，人客觀上成了各項工程及創(chuàng)新技術(shù)的試驗品。這種設(shè)計理念下，自然也就沒有了人，沒有了人，也就沒有了所謂百年基業(yè)。只有發(fā)展而不見對人的關(guān)懷，這樣的發(fā)展勢不能持久。

2011年10月，北京開展了北京國際設(shè)計三年展，主題是“仁：設(shè)計的善意”（Ren：Good Design）?！叭省钡暮x很好的詮釋了“以人為本”的設(shè)計心態(tài)?！叭省币馕吨P(guān)愛他人，關(guān)愛人民。而好的、優(yōu)秀的設(shè)計也同樣使大多數(shù)人民受益，從而體現(xiàn)出設(shè)計的仁愛精神。在現(xiàn)階段，發(fā)展中的中國以及中國人民比以往任何時候都更需要好的設(shè)計，在我看來，“善意的設(shè)計”心態(tài)是體現(xiàn)“人本”的設(shè)計的第一步也是最重要一步。

善意的設(shè)計，是回歸人性的設(shè)計。善意地進行設(shè)計，要求設(shè)計者包括制度安排者，在設(shè)計任何一棟建筑橋梁、任何一種產(chǎn)品、包括推行任何一種制度之前，做到心中有人、推己及人、從人的切身體會出發(fā)，如此心存善意，我們的設(shè)計作品才會經(jīng)得住考驗。對發(fā)展的設(shè)計，同樣應(yīng)該更多注入人的因素，注入人與環(huán)境、人與自然的和諧理念。在這一過程中，如何突破利益鏈條，超越權(quán)力的自我激賞自我認同，拋棄意識形態(tài)和急功近利的政績觀，超越商業(yè)及資本的唯利是圖，實現(xiàn)資源與人的和諧，把人、人和環(huán)境的和諧協(xié)調(diào)作為設(shè)計的核心思想，呈現(xiàn)最大的善意，這是現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

3 思路：源于生活的設(shè)計

設(shè)計來源于生活，生活又直接影響著設(shè)計，人類的一定意識、情感、文化等精神因素，需借助于一定物質(zhì)形式未表達，所以作為人類生活方式載體的設(shè)計必然承擔了一部分對人類精神的承載和表達功能。這就是把人類生活的具體化，并構(gòu)成了設(shè)計與生活的互動關(guān)系，設(shè)計是生活和人的統(tǒng)一，兩者相輔相成。

我們可能不知道，一個飛利浦的LED燈泡，西門子的洗衣機，甚至一把家用爬梯，都得過國際設(shè)計大獎。如果打開德國紅點設(shè)計大獎的獲獎作品的網(wǎng)頁，肯定有不少人會覺得意外——原來我們生活中身邊常用的東西，都獲得過大獎的垂青。其實，

“設(shè)計”這兩個字，并沒有那么高高在上。設(shè)計師不同于藝術(shù)家，藝術(shù)家可以天馬行空，其作品照樣可以掛在廟堂之上供人欣賞。但設(shè)計師更像是個服務(wù)的工作，為的是設(shè)計出讓顧客滿意的產(chǎn)品。脫離了市場，設(shè)計師的設(shè)計，永遠只能是紙上談兵。

在某個“國際著名設(shè)計師邀請展”上，幾位日本設(shè)計師設(shè)計的椅子作品讓人們眼前一亮。并不是他們的設(shè)計與眾不同，甚至也沒有任何標新立異之處，只是普普通通的兩把椅子，就足以把觀眾折服。這兩把椅子有個共同的特點：那就是簡單。簡單到它們放在你的面前，你絕對不會想到這兩把椅子會是設(shè)計大師的作品。特別是寺原芳彥設(shè)計的學生椅，看上去跟我們平時坐的椅子沒什么區(qū)別——白色的坐板和靠背，不銹鋼的腿。但就是這樣一個設(shè)計，設(shè)計師花了整整兩年半的時間才完成。原來，設(shè)計師設(shè)計這把椅子的目的不是賞心悅目，而是“就座時的舒適感”。這看似簡單的7個字，做起來卻不簡單。相信現(xiàn)在的學生和辦公室一族都有過長時間坐在椅子上后腰酸背痛的經(jīng)歷。針對學生長時間聽課和作業(yè)的需求，設(shè)計師擯棄了花哨的外觀，將設(shè)計重點放在久坐后“不易疲勞”上。經(jīng)過對人體工學的研究，設(shè)計師在椅子的臀部設(shè)置了立體曲線，使其能承受長時間的使用。設(shè)計師用一句話詮釋了這件作品：“本作品的設(shè)計不是針對特定少數(shù)對象，而是針對不特定多數(shù)對象（主要是學生），不彰顯‘個體的主張，追求功能性與舒適度以及造型之間的平衡?！笨此坪喓唵螁蔚囊痪湓?，卻包含了最能體現(xiàn)設(shè)計之美的哲理——不是嘩眾取寵吸引眼球的怪異造型，而是功能性與造型之間的平衡。

其實，設(shè)計與設(shè)計師本身的生活體驗是息息相關(guān)的，所有的設(shè)計其實都是在設(shè)計生活，設(shè)計師沒有了生活體驗，設(shè)計也就不存在了……，設(shè)計師每做一個設(shè)計之前，有必要首先去體驗當?shù)氐脑O(shè)計及其所反映出的生活方式。而反映在設(shè)計本身，則是我們?nèi)粘Ｉ畹某鞘锌臻g的設(shè)計?？臻g對于城市而言，具有極為重要的意義。因為生活，每個人都需要居住、工作、休息和娛樂等環(huán)境，而這些最基本的需求構(gòu)成了各式各樣的居住小區(qū)、辦公樓、商場、公園等城市的實體空間，因此城市環(huán)境就是城市提供人們活動的城市空間。城市空間不但是我們生活的容器和場所，也是我們出行的通道，生活在其中的我們是使用及維護城市空間的生物體。好的設(shè)計會幫助我們更好地使用和維護城市這個實體，也就是更好地服務(wù)于我們的生活。生活是我們每一個人最重要的事情，生活永遠需要樂觀、向前，我們所做的每一件事都是為了讓我們自己更好地生活，這也是我們存在于世上的全部意義。

4 方法：化繁為簡的設(shè)計

視覺造型藝術(shù)的“簡潔”的含義是指一個視覺造型式樣中，能用盡可能少的結(jié)構(gòu)特征把豐富的內(nèi)容和多樣化的形式組成一個有序的整體，用符號學的語言來說，就是用盡可能少的符號，表達出盡可能多的意義。這種簡潔性是任何造型藝術(shù)所追求的目標，亦是建筑造型藝術(shù)所追求的。然而當今建筑界，出現(xiàn)越來越多的“科技含量高、空間繁復、操控復雜、裝飾累贅”的建筑，讓用戶抱怨憋氣，怨聲載道。強大的功能和不著邊際的設(shè)計，往往強人所難，產(chǎn)生隔膜和障礙。有名人言：糟糕的設(shè)計是把簡單的事情復雜化，平庸的設(shè)計是把復雜的事情復雜化，優(yōu)秀的設(shè)計則能夠把復雜的事情簡單化；有人說，設(shè)計的最高境界是讓用戶感覺不到刻意設(shè)計的存在，即設(shè)計者通過設(shè)計產(chǎn)品這一媒介與用戶無縫對接，換句話說，讓科技去適應(yīng)人，而不是人去適應(yīng)科技。wright說：“在用三條線可以解決問題的時候，用上五條線是愚蠢的：同樣在用三磅力已足夠的地方用上五磅也是愚然的。”當然“簡潔”不是“簡單，“但是在講話和文章中去除那些有力生動的詞不能說是簡潔，在建筑中作這樣的消除同樣是愚蠢的！”這些話強調(diào)了“簡潔而豐富”的意思。

因此，在建筑造型設(shè)計中，就應(yīng)該用盡可能少的造型元素來表達出豐富的建筑思想內(nèi)涵。正如密斯所說的“少就是多”，他用玻璃、鋼兩種新建筑材料開拓出了新一代高層建筑新的造型風格一一簡煉、明快，但又充分地表現(xiàn)出了新技術(shù)、新材料以及新的社會審美趣味；在建筑功能方面，復雜性往往終結(jié)為單一性，以人為本最基本的要求便是把復雜多類的功能條理化，容之以大小適宜的空間尺寸，圍之以安全舒適的空間界面，落實以簡潔明確的空間容器。以功能模塊為基礎(chǔ)，實現(xiàn)簡潔明確的空間組合?？傊ㄖO(shè)計的簡潔性體現(xiàn)在以下三方面：一是整體性，例如建筑外觀采用一種材料或質(zhì)地相近的建筑材料，使外觀簡潔，具有整體性；二是與環(huán)境結(jié)合，建筑與環(huán)境之間保留過渡空間，使建筑通過吸納環(huán)境而使空間感受豐富多彩，同時與環(huán)境融合為一個整體。

以上是對“人本”的設(shè)計三個層面的闡述和見解。在當今浮躁而張揚的社會，不甘寂寞的設(shè)計師越來越多，進而浮躁、張揚、不切實際的建筑也越來越多?！叭吮尽钡脑O(shè)計也離我們越來越遠。本文分析現(xiàn)實社會的這種狀態(tài)，以此呼吁我們的設(shè)計師更多地站在“人”的角度，以人為出發(fā)點進行設(shè)計。