車軒

摘要：城市廣場在歷史上直是西方城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動的中心，也是城市重要的象征。而西方城市廣場經(jīng)歷了從有機(jī)開敞到規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，再到自由多元的輾轉(zhuǎn)變化。本文以西方城市廣場的演變?yōu)榫€索，探討其與當(dāng)時的社會背景之間的關(guān)系，重點(diǎn)關(guān)注廣場的社會價值和人文價值。

關(guān)鍵詞：城市廣場；歷史演變；人文

中圖分類號：TU-86

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）09-0036-02

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城市廣場的概念和形成

從現(xiàn)代的定義來看，城市廣場，是指為了滿足多種城市社會生活的需求而建造的，以建筑、道路、地形等圍合，采用步行交通手段，具有一定的主題思想和規(guī)模的節(jié)點(diǎn)型城市戶外公共活動空間。然而從歷史上看，城市廣場并不僅僅是一個城市空間要素，而是一個悠久的文化概念，它或許沒有城市的概念古老，但至少與城市的起源并駕齊驅(qū)。在2000多年前的古希臘，就開始出現(xiàn)最早的城市廣場，作為人們交往、娛樂以及休憩的重要場所。而20世紀(jì)60年代，Paul Zucker將城市廣場形容為：“人文景觀中人們心靈上的停泊港灣”，強(qiáng)調(diào)了城市廣場的人文價值。由此可見，城市廣場主要的成形原因并不僅僅是作為一種城市空間的造型手段，而是為了滿足一種社會的需求，滿足市民對于社會交往和集會的需要。

從古希臘城市廣場到文藝復(fù)興廣場再到現(xiàn)代廣場的演變，除了在空間形態(tài)與功能上的變化之外，更多承載著的是歷史和文化的內(nèi)涵，是一個時期市民日常生活的寫照。本文通過梳理城市廣場演變的歷程，將廣場看做一種社會現(xiàn)象而不僅僅是單純的物質(zhì)景觀，探尋其與當(dāng)時社會人文背景之間的關(guān)系，從而揭示出不同時期的城市文化。

2 西方傳統(tǒng)城市廣場的演變一象征的空間

2.1古希臘時期

雖然在公元前三千年的印度和埃及便已經(jīng)出現(xiàn)了最早的城市雛形，但真正意義上的可以被稱之為城市廣場的公共空間是從古希臘開始的。在古希臘時期，民主體制得到極大的發(fā)展，并開始出現(xiàn)“城市公民”的概念，公民聚集的場所便理所當(dāng)然成為了最早的公共場所，這種公共性極強(qiáng)的生活方式促生了城市公共空間的繁榮。于是，被希臘人稱之為Agora的城市集市廣場出現(xiàn)了，古希臘廣場的形態(tài)大多不規(guī)則，也不存在明顯的軸線，廣場周邊是眾多級別相同的公共建筑，比如議會、神廟、體育場，它們給廣場提供了不同類型的公共活動。從很大程度上來說，古希臘時期的廣場是其民主制度的象征，體現(xiàn)出一種平等、共有和多元的思想。

2.2古羅馬時期

到古羅馬時期，雖然民主意識和民主制還繼續(xù)存在于羅馬人的生活中，但羅馬帝國的強(qiáng)勢與集權(quán)，使得羅馬時代的公共空間被塑造成整齊且規(guī)模宏大的開敞空間，試圖表現(xiàn)出羅馬帝國的威嚴(yán)與權(quán)力。于是羅馬城市的廣場開始出現(xiàn)明確的軸線，空間由自由變?yōu)橐?guī)整，開敞轉(zhuǎn)向封閉，建立起整體壯觀的城市空間序列。在帝國時期的五個帝王廣場中，羅馬皇帝開始有意識的運(yùn)用廣場空間，用未表達(dá)統(tǒng)治者的個人意志，并塑造出城市空間的紀(jì)念性，而古希臘廣場的公共特性卻在這種變化中逐漸衰弱。比如著名的圖拉真廣場（見圖1），是為了紀(jì)念圖拉真皇帝遠(yuǎn)征羅馬尼亞勝利而修建的。整個廣場中軸對稱，進(jìn)深達(dá)300m，并與周邊的公共建筑相結(jié)合塑造出層次豐富的空間感，而盡端高達(dá)30m的圖拉真紀(jì)功柱則仿佛在向市民昭示著皇權(quán)的威嚴(yán)。

2.3中世紀(jì)時期

西羅馬帝國滅亡后，歐洲開始進(jìn)入漫長而黑暗的中世紀(jì)。如果拋開生產(chǎn)力水平的下降以及教會對人們思想的禁錮不談，中世紀(jì)社會還有一個重要的特征，那便是東西方世界之間交流逐漸增多。輾轉(zhuǎn)于歐亞大路上的商人群體成為物質(zhì)和文化流通的主要載體，而城市廣場則是城市間交易的主要場所。因此，中世紀(jì)城市廣場形成的主要推動力是貿(mào)易活動的影響，廣場成為個城市商業(yè)的象征，具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)特征。中世紀(jì)時期的廣場空間繼承了希臘傳統(tǒng)的簡單與和諧，展現(xiàn)出一種有機(jī)的秩序。由于中世紀(jì)的城市沒有固定的模式，每個城市都有其特有的發(fā)展歷程，因此創(chuàng)造出類型多種多樣的廣場空間模式。廣場形態(tài)雖然沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妮S線與幾何特征，卻在建筑、道路與廣場空間的區(qū)分與關(guān)聯(lián)上有著細(xì)致的處理，體現(xiàn)了其重視實(shí)際需求、功能重于形式的商業(yè)特點(diǎn)。

2.4文藝復(fù)興時期

開始于15世紀(jì)的文藝復(fù)興可以說是一場對于中世紀(jì)的全面顛覆，也是一場有目的的自上而下發(fā)起的變革，人文、科學(xué)和理性是這一時期的主要精神核心。文藝復(fù)興代表的是一種脫離市民階層的精英文化，因此城市建設(shè)大多追求莊嚴(yán)宏偉的效果，城市廣場作為城市的象征也由生活的場所變?yōu)檎故緳?quán)力的空間。與中世紀(jì)相比，城市廣場的建設(shè)追求嚴(yán)謹(jǐn)與規(guī)整，試圖以一種建立在比例基礎(chǔ)上的和諧與均衡來強(qiáng)調(diào)它的高雅和脫俗。以米開朗基羅設(shè)計的羅馬市政廣場（Piazza de Camlpidoglio）為例（見圖2），它是一項對原有的市政廣場進(jìn)行的改建工程。新的羅馬市政廣場是一個對稱的梯形空間，梯形的三面由三幢對稱建筑圍合，開口則形成一條從山腳到廣場的逐漸擴(kuò)大的軸線，廣場嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋壤踔潦墙?jīng)過推敲的角度都無不體現(xiàn)出文藝復(fù)興的理性精神。市政廣場的作用不僅在于為羅馬人提供了一個政治與社交的活動場所，更重要的是提升了羅馬城的形象和地位。

從古希臘一直到文藝復(fù)興，城市廣場的角色一直在不斷地變化，其空間形態(tài)在開敞與封閉，自由與嚴(yán)謹(jǐn)之間輾轉(zhuǎn)徘徊，但從人文的角度看，這些廣場都帶有一種象征性，無論是作為民主、皇權(quán)、商業(yè)還是理性的象征，廣場作為一個城市的核心空間帶動整個城市發(fā)展的作用一直沒有改變。而從文藝復(fù)興之后，傳統(tǒng)城市廣場開始出現(xiàn)多元化，象征性空間逐漸被與市民生活更加貼近的人性化空間所取代，城市廣場開始進(jìn)入現(xiàn)代階段。

3 西方現(xiàn)代城市廣場的探索—人性的空間

相比于傳統(tǒng)城市廣場相互傳承、徘徊往復(fù)的遞進(jìn)式發(fā)展，西方現(xiàn)代廣場的發(fā)展卻與傳統(tǒng)廣場之間出現(xiàn)了一定程度的斷裂。從18世紀(jì)開始城市文明開始步入現(xiàn)代社會，法國大革命和兩次工業(yè)革命給人們的社會生活帶來了巨大的變化，民主自由思想的啟蒙讓人們有了更多交往的需求，而技術(shù)的進(jìn)步將人們從繁重的勞動中解放出來，擁有了更多的閑暇時間，對生活的品質(zhì)要求也隨之提高。于是，學(xué)者們也開始探尋能夠與之適應(yīng)的新的城市模式。

現(xiàn)代主義對于城市的探索是從二十世紀(jì)初開始的，其中比較著名的有英國人霍華德的“田園城市”理論，美國人賴特的“廣畝城市”理論，西班牙人瑪塔的“帶型城市”理論等等，其中對城市空間結(jié)構(gòu)影響最大的要數(shù)柯布西耶的城市功能分區(qū)理念。工作、居住、交通、休憩四項基本功能在空間上的分離產(chǎn)生了不同類型的城市空間。于是，作為承載著城市主要公共活動的城市廣場，便也逐漸失去了其傳統(tǒng)上的核心地位和象征意義，變得功能更加明確，個性更加鮮明。

這一時期廣場的代表作是建于1936年的美國紐約洛克菲勒中心廣場（見圖3），它被譽(yù)為美國城市中最受人歡迎的公共場所之一。洛克菲勒廣場位于曼哈頓中城高達(dá)70層的RCA大廈之前，是一個矩形的下沉式廣場，由一條垂直廣場的中軸線引入，由周邊的地下商場、劇院以及第五大道圍合。廣場的下沉處理使其巧妙地避免了城市道路的噪音和視線干擾，在繁華的市中心創(chuàng)造出一個安靜、舒適的公共空間。而廣場上不同時節(jié)多樣性的活動又使得這個規(guī)模不大的公共空間充滿了生氣。自由與多元成為這一時期廣場的主要特征。

到二十世紀(jì)60年代，人們開始發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義中出現(xiàn)的問題，比如追求功能而忽視地域性，追求統(tǒng)一而忽視多樣性等，于是一種被稱為后現(xiàn)代主義的思潮開始以全新的思路探索城市的發(fā)展。在城市廣場的設(shè)計上，后現(xiàn)代主義以其不確定性和差異性打破了現(xiàn)代主義廣場的同一性和整體性，并強(qiáng)調(diào)文脈特點(diǎn)和地域特色。在手法上也用一種游戲般的語匯，真正從空間上改變了城市廣場一直以來的“英雄式”主題的空間形態(tài)，取而代之的是敘事式的，人性化的情感空間。

美國新奧爾良市的意大利廣場是后現(xiàn)代主義廣場的典范（見圖4）。新奧爾良市是美國意大利移民較集中的城市，設(shè)計師查爾斯穆爾敏銳的捕捉到這一地域特征，將整個廣場設(shè)計為以地圖中的西西里島為中心，周邊用鋪地材料形成一圈圈的同心圓，同時采用拼貼的手法將古羅馬的柱式、拱門以及象征著阿爾卑斯山的臺階等符號放置在廣場上，設(shè)計師希望用這種“雜亂而瘋狂的景象”喚醒意大利移民對故鄉(xiāng)的情感，表達(dá)對意大利文化的尊重。

4 結(jié)語

對比西方的傳統(tǒng)城市廣場與現(xiàn)代城市廣場，可以發(fā)現(xiàn)這樣的一種趨勢：在空間形態(tài)上，自由與開放的空間逐漸取代規(guī)整和封閉的幾何形廣場，細(xì)膩而人性化的景觀小品則替代了嚴(yán)謹(jǐn)而象征性的空間布局。而從廣場與城市的關(guān)系看，廣場的規(guī)模越來越小，也越來越分散，城市廣場空間地位的逐步降低，從傳統(tǒng)的占主導(dǎo)地位的城市核心空間而演變?yōu)楣δ芟鄬我坏目臻g補(bǔ)充元素。

21世紀(jì)是一個全新的信息時代。電視和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化媒體的出現(xiàn)，取代了城市廣場所承擔(dān)的信息交流與交往功能；現(xiàn)代社會自由民主的意識形態(tài)，以及文化、權(quán)利和信仰的世俗化，又減弱了廣場在人們精神層面的影響力。但城市廣場承載的是一個城市的共同記憶，人們不應(yīng)該看著城市廣場逐漸喪失其人文內(nèi)涵，成為純粹的交通廣場，或者綠化用地，而應(yīng)該賦予城市廣場我們這個時代的人文價值。