杜麗麗

良好的音樂感覺及嗓音是學(xué)習(xí)聲樂的基礎(chǔ)，準(zhǔn)確咬字吐字才能使歌唱得以更好的傳遞交流信息、表達(dá)自身內(nèi)心情感、展現(xiàn)音樂魅力和豐富精神文化生活。音樂與文學(xué)自古以來就是一對(duì)姊妹藝術(shù)，文學(xué)語言把字音的發(fā)生過程分成了咬字頭、吐字腹、收字尾三個(gè)部分，要做到“字正腔圓”、“聲情并茂”要從文學(xué)語言的發(fā)音開始談起。

在所有的藝術(shù)表達(dá)形式中，聲樂藝術(shù)具有悠久的歷史和堅(jiān)實(shí)的地位。人們是用歌聲來表達(dá)情感，而表達(dá)情感的基礎(chǔ)——歌唱語言是不可替代的。演唱中的文字發(fā)音是否正確將直接影響著歌唱者的發(fā)聲效果。樂器演奏可以通過演奏者表達(dá)樂曲的感情，卻無法表達(dá)文字的具體內(nèi)容和所引申的意境。但是表達(dá)歌曲思想的內(nèi)容是通過語言，因此聲樂藝術(shù)不但能唱出樂曲的情感色彩，還能清楚地唱出文字。結(jié)合字聲，感情表達(dá)更為豐富，這就比別的音樂形式更能直接與聽眾產(chǎn)生共鳴與交流。演唱者除了要具備扎實(shí)的歌唱技術(shù)能力，豐富內(nèi)心的體驗(yàn)感受，還要合理準(zhǔn)確的把握作品風(fēng)格，處理音與音、字與字、詞與詞之間的對(duì)比關(guān)系，豐富自身文化藝術(shù)修養(yǎng)和聯(lián)想，要表現(xiàn)出作品的“神韻”，還需要演唱者對(duì)作品進(jìn)行“潤(rùn)色”。

思想感情交流的基礎(chǔ)是語言，如果歌者歌詞都唱不清楚，聽眾很難聽懂，那么演唱者就難以打動(dòng)觀眾的心。曲有三絕：“字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。是明代著名戲曲家魏良輔在《曲律》一書中提到的?？梢姡瑥墓糯鹑藗儗?duì)演唱中的咬字吐字就非常重視。

要把語言發(fā)展上升到美的高度，既美又真，就要把把邏輯語言發(fā)展成音樂語言，“字”和“聲”的關(guān)系問題就產(chǎn)生了。音樂中有了文字，屬于人與人之間密切聯(lián)系的內(nèi)容就形成了。但是文字還要轉(zhuǎn)化為“聲”，走進(jìn)音樂的世界，變?yōu)楦杪暎@就是前面所說的語言要發(fā)展到美的高度。把真融進(jìn)美里，使“真”與“美”融為一體。真與美的關(guān)系就是文字與聲的關(guān)系。

讀一個(gè)漢字有字頭、字腹、字尾三部分組成。聲母和介母組成字頭，韻母組成字腹，聲母和韻母組成字尾。

首先是字頭。字頭要準(zhǔn)確、清晰、簡(jiǎn)練、有力。根據(jù)聲樂作品需要時(shí)對(duì)字頭部分要夸張，還需要加強(qiáng)語氣。如“母”字的聲母“M”，嘴唇收攏；“小”字的聲母“X”，雙唇微打開，舌面與上腭收攏，舌面與上腭收攏；如歌曲《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》第一句“清”字的發(fā)音：聲母“Q”送氣時(shí)要有點(diǎn)爆發(fā)力，后鼻韻母“ing”要清晰集中，口形成微笑狀，這樣才能聽得清楚，使音色明亮，圓潤(rùn)。咬字頭要施巧勁。

其次是字腹。字腹是核心，貫穿上下垂直的頂梁柱，只有依附在穩(wěn)定的字腹上面，才能體現(xiàn)出字頭和字尾本身的特點(diǎn)。正因有了穩(wěn)定的字腹，字頭才能發(fā)揮和夸張，語氣的變化（柔、虛、剛）也是建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的，字腹必須有明確的支點(diǎn)和穩(wěn)定狀態(tài)，它是歌唱整體的支柱。

第三是字尾。收字尾要簡(jiǎn)短，明確而清晰。它是完成字音前的收尾階段，是完成字音與決定字的意思是否表達(dá)正確的重要組成部分，也是我們常說的“押韻”，是歌詞音樂美的基礎(chǔ)。如歌曲《我愛你，塞北的雪》中的“愛”字的“i”，就是字尾，字尾就是即將關(guān)閉口腔時(shí)發(fā)出的音，收韻是要輕，把穩(wěn)定成型的字腹要求輕巧的收至尾音，使字完整和純正，最終結(jié)束。字尾的時(shí)值很短暫，比字頭的力量松弛的多。在字的字尾上結(jié)束值時(shí)，氣息微減弱，音量微縮小，肌肉放松，積累力量為下一個(gè)字頭做準(zhǔn)備。

實(shí)際上，只有把“咬字頭、吐字腹、收字尾”這三點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，良性循環(huán)反復(fù)，并使它成為演唱者一個(gè)良好的演唱習(xí)慣，言語流動(dòng)才會(huì)達(dá)到連貫清晰，發(fā)音準(zhǔn)確，達(dá)到動(dòng)情的演唱效果。

歌唱的基礎(chǔ)是語言，聲樂藝術(shù)是音樂語言與文學(xué)語言相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這不僅是旋律優(yōu)美動(dòng)聽所產(chǎn)生的依據(jù)，同時(shí)又通過語言的咬字發(fā)音與流暢動(dòng)聽的旋律的完美結(jié)合，為觀眾塑造出深刻豐富的音樂形象，從而產(chǎn)生深入心靈的藝術(shù)效果。在眾多的歌唱技巧中，咬字吐字的準(zhǔn)確性是聲樂的主線，掌握了歌唱的語言發(fā)音特點(diǎn)及其規(guī)律，對(duì)聲樂演唱者的演唱水平將會(huì)起到非常重要的作用。

當(dāng)然，演繹作品時(shí)，不能忽視作品的民族性，地域性，人物性格等元素。在歌唱習(xí)慣中不但要咬準(zhǔn)字音，還要把握歌詞的語氣、韻味，體會(huì)出歌詞的輕重緩急；既要表現(xiàn)聲音的魅力，又要表現(xiàn)語言的魅力，展示歌唱者的技術(shù)程度，進(jìn)一步達(dá)到聲音美與語言美的統(tǒng)一。

我國(guó)少數(shù)民族眾多，不同地區(qū)的民歌都具有不同的風(fēng)格特色。演唱時(shí)適當(dāng)運(yùn)用不同的地方語言，更能表現(xiàn)出歌曲的思想內(nèi)容、特色。如西北地區(qū)高原縱橫，藍(lán)天下一望無垠的黃色土地，氣候寒冷，人們?yōu)榱松媾c大自然抗?fàn)?，反映到民歌中，其音調(diào)高亢、嘹亮、質(zhì)樸中帶著嚴(yán)峻和深沉；南方地區(qū)河流交錯(cuò)，氣候溫和，土地肥沃，自然景觀秀麗，村里的人們聰穎細(xì)致，音樂風(fēng)格委婉秀麗；西藏民歌是流傳于西藏各地的民歌小調(diào)，格調(diào)高，內(nèi)容廣。大都是六字一句，四句一首，曲式結(jié)構(gòu)為上下兩句，高亢明亮，旋律流暢；新疆民歌是新疆地區(qū)各族民歌的統(tǒng)稱，各族民歌的旋律優(yōu)美動(dòng)聽，節(jié)奏活潑鮮明，結(jié)構(gòu)規(guī)整對(duì)稱，情緒熱烈歡快，大多采用七聲自然調(diào)式，也有用五聲調(diào)式；但是很多民歌中由于受地方語言語調(diào)的影響，會(huì)有一些變化。例如江蘇民歌《拔根蘆柴花》第一句“叫呀我這么里呀來”中的“我”字就采用了方言，如果唱成普通話“wo”，就失去了獨(dú)有的韻味。“拔根蘆柴花花”中的“柴”字也采用了方言，如果用普通話唱就會(huì)覺得呆板，歌曲失去了應(yīng)有的輕巧。再回到北方，西北民歌《趕牲靈》，在演唱中也加入了許多當(dāng)?shù)胤窖裕窖缘募尤胧垢枨由鷦?dòng)，活靈活現(xiàn)，也能體現(xiàn)出歌曲創(chuàng)作與生活不可分割。

歌詞是表情達(dá)意的物質(zhì)基礎(chǔ)，字音準(zhǔn)確、清楚、自然是歌唱的必備條件。當(dāng)歌唱者要表達(dá)一首蘊(yùn)含著深刻思想感情的歌曲，如沒有掌握一定的歌唱語言技巧時(shí)，那么這種思想感情將顯得蒼白毫無表現(xiàn)力，不能打動(dòng)人心。倘若歌唱者在演唱時(shí)連歌詞都難以讓人聽清楚，就更談不上以聲傳情、以情動(dòng)人的歌唱目的；即使聲音情感再圓潤(rùn)流暢也難以動(dòng)人。因此，有字才有聲、有聲才有情，要“字清情深”才能進(jìn)一步的做到“聲情并茂”，豐富歌曲的思想感情。作為聲樂工作者追求的是一種從內(nèi)到外的整體美，在聲音與歌唱咬字的結(jié)合上要達(dá)到最美的和諧，真正突出聲樂藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)巧妙完美相結(jié)合的藝術(shù)特點(diǎn)。因此，字音的準(zhǔn)確、清楚、自然是歌唱的先決條件，只有先解決好讀字與咬字之間的問題，才能把歌曲的思想感情盡可能的進(jìn)行詮釋和豐富；發(fā)聲和讀字兩者之間有著密不可分的聯(lián)系，歌唱者不能孤立的離開語言去探索發(fā)聲的問題。由此可見，對(duì)咬字吐字的探討和研究很有必要。