許欣 高雅麗

摘要：賈平凹是中國近現(xiàn)代著名的文學(xué)家，他在長期的文學(xué)創(chuàng)作生涯中經(jīng)過反復(fù)的摸索和思考，形成了獨具特色的個人文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。他在文學(xué)作品中顯露出自己進行文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)追求，這種文學(xué)創(chuàng)作的源泉和藝術(shù)追求正是深深根植在以鄉(xiāng)土為基礎(chǔ)的精神家園之中的。本文將對賈平凹的文學(xué)作品進行分析，對作者文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)追求進行探討，以便幫助我們對賈平凹有更加深刻的了解。

關(guān)鍵詞：賈平凹 文學(xué)創(chuàng)作 藝術(shù)追求 文化底蘊

賈平凹是中國近現(xiàn)代文壇上最具有影響力的作家之一，后來的文學(xué)評論家對其文學(xué)作品存在著不少的爭議。雖然對于賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作目的、創(chuàng)作水平和寫作藝術(shù)都有著褒貶不一的看法，但他的文學(xué)作品在三十幾年的歷史考驗中顯示出了它所有的文化內(nèi)涵和文學(xué)價值。賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作成果不僅是中國文壇的成果，同時對于當(dāng)代文化的發(fā)展也有著積極的作用。

一、賈平凹文學(xué)作品創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)追求

作家的文學(xué)創(chuàng)作就猶如在大海中徜徉一般，心靈是左右其航向的羅盤，航行的時間越久，里程越長，精神的指示作用也更加明顯。那么在賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作中的精神向?qū)в质鞘裁茨兀孔髡弑救嗽?jīng)非常直接地說：“我是一位農(nóng)民。”這一種質(zhì)樸的宣言對于賈平凹來說不是一種標新立異的噱頭，而是對于創(chuàng)作追求的一種表態(tài)。眾所周知，賈平凹在早期的文學(xué)創(chuàng)作中極力回避和擺脫農(nóng)民的身份，對“非農(nóng)業(yè)”身份極度宣揚。當(dāng)賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作得到了社會上廣泛認可的時候，最初的動機得到了滿足以后，精神上的導(dǎo)航陷入到了一種前所未有的空虛迷茫中，不知道自己文學(xué)創(chuàng)作的未來是什么。

賈平凹接下來在“商州”開辟了自己新的寫作陣地，與此同時也以此為“錨地”開啟了自己新的精神旅途。在這一關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時期，賈平凹的文學(xué)作品充滿了自信，文學(xué)創(chuàng)作也迎來了一個前所未有的高峰時期，為自己贏得了很大的榮譽。“伴隨著商州系列作品的影響，我也逐漸開始一步步自覺過來，要長期堅守這兩大陣地，一個是商州，一個就是西安，從商州的角度看西安，從西安的角度看商州，堅持從這兩個不同的角度來看中國，所以一直寫到了現(xiàn)在。”也就是從西安的視角來寫商州的封閉和落后，從商州的視角來寫西安的浮躁和頹廢，基于這兩個視角，站在一個傳統(tǒng)的視角來看現(xiàn)代化中的中國，并沒有清晰的現(xiàn)代性視角。

雖然賈平凹在西安已經(jīng)生活了幾十年，成為了一名職業(yè)作家，但在內(nèi)心深處還是一直將精神的寄托放在曾經(jīng)的商州這一鄉(xiāng)土的文化體系之中，這種精神家園的影響是恒久的。和其他的作家相比較，不同于張愛玲在上海和香港這樣的時尚之都生活和求學(xué)，對于現(xiàn)代意識有著真實的體驗；也不同于魯迅有著日本海外求學(xué)的經(jīng)歷和北京上海大城市的生活，雖然也曾經(jīng)說過“朝花夕拾”的精神回歸，但畢竟都沉浸在現(xiàn)代都市思維的模式之中；賈平凹的思想則是在進入都市之前已經(jīng)基本定型，雖然一樣有著城市的身份，但精神的家園一直定位了鄉(xiāng)村之中。在《關(guān)于小說創(chuàng)作的回答》中，賈平凹就十分直率地說道：“說到了根本，咱的思想還是小農(nóng)思想。根本上講，咱還是農(nóng)民，雖然已經(jīng)到了城市，有了城市戶口，極力想擺脫農(nóng)民意識的影響，但是歷史的烙印誰又可以隨便改變呢？”賈平凹在思想和情感上都始終無法融入到現(xiàn)代都市的生活模式中，無法和現(xiàn)代文明的意識產(chǎn)生共鳴，所以固守著鄉(xiāng)土的意識戀戀不忘。

也正是基于這樣的原因，賈平凹看到鄉(xiāng)村在都市化的進程中已經(jīng)開始凋零，并且借助西安的都市視角來對西北農(nóng)村生活的落后和農(nóng)民思想意識的愚昧無知進行描寫，賈平凹的情感仍然是傾向于鄉(xiāng)村的，也從根本上對以鄉(xiāng)土意識為根基的文化有一種認同感。賈平凹的小說《秦腔》表面上看是為民間傳統(tǒng)的文化所唱的一首挽歌，更多的是透露出對于這種傳統(tǒng)文化的一種深深依戀之情。也正是因為此，當(dāng)賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作向都市題材進行轉(zhuǎn)型的時候，內(nèi)心深處對于這種新的寫作對象缺少精神上的認同和價值上的肯定，從中也感受不到樂趣和希望，沒有了精神上的根基和支持。很多文學(xué)評論家提出“魂歸何處”這樣的問題對于賈平凹的小說作品研究始終是一個大的問題。在賈平凹的商州系列作品以后所創(chuàng)作的“西京”系列正是這一系列矛盾的有力體現(xiàn)，像小說《廢都》、《高老莊》、《懷念狼》這些文學(xué)作品從總體上看都不是特別的成功，主要原因就是因為此。

賈平凹文學(xué)創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)追求就決定了他對于現(xiàn)代文明的一種抵觸感，而賈平凹作為一名知識分子，在面對傳統(tǒng)和現(xiàn)代，東方和西方，民族和世界等這樣一系列抉擇的時候，賈平凹顯示出了對傳統(tǒng)的肯定，但對于現(xiàn)代卻難以達成共識，因此賈平凹可以形成自己獨特的中國文學(xué)味道，但一直沒有形成典型的現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格，這也是他一直無法擺脫的一個精神枷鎖，這也就成為了我們對中國文學(xué)走向進行審視的一個重要分界點。

二、賈平凹文學(xué)作品創(chuàng)作中的寫實藝術(shù)追求

賈平凹在中國文壇辛勤耕耘了幾十年，從一位苦心練筆的文學(xué)青年一直到享譽海外的著名作家，他對文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)追求不會一成不變。賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷了起伏和變化，讀者的審美情趣和價值觀念也隨之發(fā)生了重大的變化，作家的創(chuàng)作思路也進行了不斷調(diào)整和反思，對于賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)追求也只能從整體上進行主導(dǎo)性的把握。

從客觀上講，賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)追求一直存在并且從未滿足，始終在探索和追求的道路上前進著，它也是這位豐富多產(chǎn)作家一直進行文學(xué)創(chuàng)作的動力支撐。賈平凹早期所創(chuàng)作的散文和小說作品因為寫作內(nèi)容和技巧上的主導(dǎo)因素，一直被認為是“為了藝術(shù)所藝術(shù)”，“唯美式的寫作”，賈平凹所創(chuàng)作的散文被稱之為“美文”，作品主要表現(xiàn)了自己家鄉(xiāng)的自然美，人情美和兒女美，中短篇小說則是注重人物形象的塑造、人物心靈的刻畫、小說故事情節(jié)構(gòu)造和文字語言組織等方面。即便是一塊“丑石”，在賈平凹詩情畫意的文學(xué)創(chuàng)作追求中也會顯示出美的韻味。賈平凹在這一時期的文學(xué)創(chuàng)作是非常成功的，雖然被人們略顯刻薄地稱為“假聲寫作”，但其文學(xué)創(chuàng)作的追求和目的是單純的，所以可以在文壇上經(jīng)久不衰的重要原因。

假如賈平凹也像廢名、孫犁、沈從文等作家那樣以這種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格一直堅持下去，同樣也會成就自己的文學(xué)地位，但賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作追求并沒有因此而止步。或許是因為社會現(xiàn)實情況的變化，時代風(fēng)云的變幻，抑或是因為文學(xué)思潮的激蕩，作家自我文學(xué)創(chuàng)作意識的覺醒等原因，作家賈平凹不僅“有意識的”對自己的散文創(chuàng)作進行了約束，并且在自己的小說創(chuàng)作過程中進行了重大的轉(zhuǎn)變和徹底性的轉(zhuǎn)向，開始直面現(xiàn)實，對于民族的前途、文化的命運走向給予了高度的重視和思考。賈平凹將文學(xué)創(chuàng)作的源泉寄托在了身處在改革開放浪潮中的農(nóng)民和處于在轉(zhuǎn)型期中的知識分子身上，以自身的真實體驗，創(chuàng)造了一系列頗有影響力的文學(xué)作品。小說《浮躁》、《廢都》、《白夜》等文學(xué)作品的創(chuàng)作問世標志著賈平凹文學(xué)創(chuàng)作追求的一些調(diào)整。誠然，賈平凹依舊是一位作家，但中國文人傳統(tǒng)的歷史傳承使命感和文化責(zé)任信心讓具有文學(xué)濟世的賈平凹不再滿足于自己“唯美作家”身份，開始了自己文學(xué)創(chuàng)作中的寫實藝術(shù)追求探索。文學(xué)評論家謝有順在十幾年前對于賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作進行過這樣的評說：“我在賈平凹的著作《高老莊》中讀到了一種深邃的，像大地一樣堅實的真實感。這種感覺主要是作家賈平凹對于當(dāng)下生活中每個細節(jié)和每一個精神線的敏感捕捉，以及賈平凹對于事實和場面的描繪能力。一直到長篇小說《古爐》的正式出版，賈平凹展示了自己作為一位小說家的真正功夫還是寫實?！痹谛≌f《后記》中，作家也自己坦言道：“我還是依舊采取了寫實的手法，建立了那個自古以來就以燒瓷為生的村子，這樣可以讓這個村子變得有聲有色，更加有氣味和溫度，開目即見，觸手可摸。”在文學(xué)創(chuàng)作中，其實最容易的也就是最難的，最樸素的也是最豪華的。什么才叫生活？逼真了才能活，要想逼真就得寫實，寫實的素材就是現(xiàn)實生活。

誠然在文學(xué)創(chuàng)作中僅僅是靠寫實還不足以成就一位作家，也無法構(gòu)建一個豐腴的小說世界。賈平凹自己也曾經(jīng)表示，寫人寫事要有形而下的準確和真實，同時還要有形而上的升華和概括，這構(gòu)成了賈平凹文學(xué)創(chuàng)作寫實追求中的另一個維度。儒、釋、道為核心的傳統(tǒng)觀念和民間意識中的鬼、巫等神秘因素被引入到了文學(xué)創(chuàng)作中，形成了一種與真實事物對照而顯示出的張力，將文學(xué)作品中的整體意蘊擴大。在小說《古爐》中，更是使用了類似馬爾克斯小說中的魔幻手法進行寫作。賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作追求有現(xiàn)代意義，同時還要具備一定的傳統(tǒng)氣息，更要帶有一定的民間味道，注重整體上的藝術(shù)，要在憨拙里顯示通靈，在樸素里顯示華麗，在簡單里顯示豐富。

三、結(jié)語

賈平凹作為中國現(xiàn)代文壇上具有代表性的一位作家，有著自己的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)追求，并且用自己的文學(xué)作品展示了作為一個有責(zé)任心的作家應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命和責(zé)任感，為自己贏得了在文學(xué)界的崇高地位。對于中國的作家而言，只有在面對傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方、善與惡等基本的文化問題上形成了自己獨特的見解，并且借助于文學(xué)藝術(shù)的形式形象化地表達和傳遞出來，作品才會有靈魂，才可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實和歷史的不足，對于人們的精神和文化建設(shè)風(fēng)貌做出正確的啟示和指導(dǎo)。

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