趙俊霞

摘要：遲子建的小說體現(xiàn)了濃郁的家園意識，這種家園意識一方面表現(xiàn)為遲子建對家園美好山水和人性的追憶，另一方面表現(xiàn)為對生態(tài)家園破敗和扭曲人性的憂慮。遲子建小說中的家園意識，對于喚起人類對家園的熱愛和保護(hù)，有著非常深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：遲子建 家園意識 自然家園 靈魂家園

從古至今，中國人就有非常濃厚的家園意識，“家園意識是一種與生俱來的意識，是一種普遍的人性。”作為一種帶有普遍性的情感，家園意識是歷代文人熱衷表現(xiàn)的重要主題之一：“家園意識是在幾千年的歷史長河中，一直是伴隨著詩人、作家情感起伏升降的一種泛文化現(xiàn)象?！睙o論是李白的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，還是民間口頭流傳的“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金”，無不表達(dá)了人們內(nèi)心深處濃厚的家園意識。今天，這種家園意識依舊存在，在遲子建的小說中，我們也深切感受到了她那揮之不去的家園情結(jié)。

對農(nóng)業(yè)文明充滿向往和眷戀的遲子建，對土地有著非常深厚的感情，對生養(yǎng)自己的家園，更是有一種牽扯不斷的情緣。遲子建小說中的家園意識，首先表現(xiàn)為對家園美好山水和人性的追憶。遲子建是吟唱著北極村童話步入文壇的，她的出生地漠河，山水相依，景色優(yōu)美，就如同沈從文筆下的湘西世界，是一個風(fēng)景秀麗的世外桃源，這樣的家園，帶給遲子建太多美好的回憶，成為遲子建小說創(chuàng)作用之不盡的源泉。在她的小說中，家園中的人、事、情、景總是不經(jīng)意間溢于筆端：“我走上文學(xué)創(chuàng)作道路以后，腦海里還時常浮現(xiàn)出童年時家鄉(xiāng)的山巒、河流、草灘的自然畫面，似乎還能聞到花草的香氣，聞到河流的氣息；也時常不由自主地想起童年故鄉(xiāng)的生活場景，鄉(xiāng)親們言談舉止的方式和表情……種種情態(tài)，在我的腦海里特別深刻，一下筆故鄉(xiāng)的人、事、景、情就撲面而來?！边@種發(fā)自內(nèi)心的對故土家園的依戀，使得遲子建對家園中的一草一木，一山一水都帶有宗教一般的崇拜與虔誠。

閱讀遲子建的小說，就如同在欣賞優(yōu)美的北國風(fēng)景山水畫，在她的家園中，月光是銷魂的：“我不知道世界上還有哪種月光比我故鄉(xiāng)的月光更令人銷魂。那是怎樣的月光呀，美得令人傷心，寧靜得使人憂郁。它們喜歡選擇夏日的森林或者冬天的冰面來分娩它們的美麗，在上帝賜予人間的四季場景中。月光瘋狂，龐大的黑夜被這絕色佳人給誘惑得失去了黑暗的本色，黑暗在它明亮熱烈的胴體前被燒炙得漏洞百出，月光就這樣透過漏洞絲絲縷縷地垂落人間?！睒淙~是多彩的：“初霜來的時候，樹葉只是微微轉(zhuǎn)黃，這時節(jié)的山巒看上去更像是洋溢著豐收氣息的麥田。到了第二場霜降臨之后，淺黃的樹葉變得金黃或淺紅，山巒有如戴上了一頂頂紅黃相間的呢氈帽。而如果你沐浴著第三場更為濃重的霜走進(jìn)森林，你是想看到什么顏色就能看到什么顏色。樹葉大多是金黃和金紅的，但也有黃中帶粉、粉中含翠、翠中生紅、紅中隱紫、紫中有褐的，這時的山巒分明就是一個春天的花園，五彩繽紛的?！备心潜眹赜械拿谰埃核闪直?、白夜極光、冰燈朔風(fēng)、暮靄霞光等等，一切是那樣的神奇妖嬈。遲子建的小說，內(nèi)容涉及非常廣泛，創(chuàng)作視角也各不相同，但無論內(nèi)容和手法怎樣變化，她始終力圖表現(xiàn)的是與自己生命不可分割的故土家園。無論身處何地，遲子建都無法忘記那美麗的地方：“能在那種氣氛中活過一次，真稱得上是人生的一大收獲……那時候我們背后的土地是白色的，土地后面的房屋也是白的，房屋盡頭的原始森林更是蒼白如冰。寒光、雪和太陽和諧地奏出這世界最樸素最迷離的音樂。漁火在此時此刻顯得無比溫柔寧靜，它燃燒著寒氣，以獨(dú)特的姿態(tài)贏得了絢麗?！边t子建坦言：“我對文學(xué)和人生的思考，與我的故鄉(xiāng)，與我的童年，與我所熱愛的大自然是緊密相連的?！?可以說，遲子建的作品以故鄉(xiāng)北極村為原點(diǎn)，為我們構(gòu)建了一個神奇、美麗、和諧的生存家園，家園中的人、事、情、景是遲子建創(chuàng)作的源泉和根基，離開了家園，她的創(chuàng)作也就成了無源之水，無根之木。遲子建曾這樣回憶《原始風(fēng)景》的創(chuàng)作過程：“殘春之際，我只身來到西安，本想在愛情中使焦慮的精神變得滋潤，使雨露能溫柔地打消我對青春和生命等等的懷疑。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)回到那里，我的心變得更狼狽，世界以前所未有的喧鬧向我敏感的精神世界宣戰(zhàn)……我很快帶著失望和悲觀的情緒回到大興安嶺。那里的天空、云彩和好空氣給了我莫大的安慰，我徜徉于家中青翠欲滴的菜園，聽著左鄰右舍為著樸素的生計而辛勞的故事，覺得信心和生命又變得堅定和可愛起來。九月我返回北京，從容地寫完它的下部，而且又回復(fù)了往日的平靜。”從中不難看出，正是那塊充滿生機(jī)的家園不斷地為遲子建的生命和創(chuàng)作注入新的活力和生活的激情。

一方水土養(yǎng)育一方人，在這樣淳樸寧靜的家園中，生活著一群質(zhì)樸善良的人們，在遲子建的世界中，人們“是那么善良、隱忍、寬厚，愛意總是那么不經(jīng)意地寫在他們臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意。”遲子建總是通過描寫人性的善和美來守護(hù)她靈魂的家園，“對人性美的書寫已成為遲子建的敘述信仰。”生活在遲子建家園中的人們，夫妻恩愛、鄰里和睦、朋友互助，人與人之間充滿了真誠和友善。在《親親土豆》、《盲人報攤》和《日落碗窯》中，我們看到了親人之間的關(guān)愛和體貼，其中的夫妻之情也是感人至深的。親人之間如此，鄰里之間也充滿了濃濃暖意，小說《日落碗窯》中的傻子李玉香，幾次懷孕都沒能保住孩子，鄰居吳云華出于同情，在她再次臨產(chǎn)時每天都去給予無微不至的照顧，最后在吳云華的精心照料下，傻子終于喜得貴子。

然而，追憶和現(xiàn)實永遠(yuǎn)是兩種不同的情景，背井離鄉(xiāng)，身處異地，當(dāng)美麗的風(fēng)景和美好的人性不復(fù)存在，遲子建內(nèi)心的憂慮就昭然而現(xiàn)了。遲子建小說中的家園意識，還突出表現(xiàn)在對生態(tài)家園破敗和扭曲人性的憂慮。遲子建曾這樣描述過我們現(xiàn)在居住的環(huán)境：“房屋越來越稠密，青色的水泥馬路在地球上像蛇一樣四處游走，使許多林地的綠色永遠(yuǎn)窒息于它們身下。我們喝著經(jīng)過漂白粉消毒的自來水，出門乘著噴出惡臭尾氣的公共汽車，我們整天無精打采，茫然無從?！痹凇妒钦l扼殺了哀愁》一文中，遲子建寫到：“我們被阻隔在了青山綠水之外，不聞清風(fēng)鳥語，不見明月彩云，哀愁的土壤就這樣寸寸流失?！睆淖窇浿凶匀患覉@的美麗到現(xiàn)實中自然家園的失落，大自然是遲子建內(nèi)心情感起伏升降的標(biāo)桿，自然給了她快樂，因為它是精神的樂園，自然也帶來了憂傷，因為它已經(jīng)是現(xiàn)實生活中無法抵達(dá)的彼岸。遲子建曾說：“我至今仍然認(rèn)為天上那條銀河是水，我總想著有一天會喝到那里的水。”這種想法似乎違背了科學(xué)的真理，但實際上是遲子建面對人類生存環(huán)境的失衡而發(fā)出的保護(hù)人類生存家園的激情呼喊。

很顯然，遲子建追憶中的家園是一個象征化、心靈化的理想家園，她執(zhí)著守望的家園，一方面是人類賴以生存的大自然，另一方面是人類精神的棲息地——道德文明，在人類共同生活的自然家園屢遭破壞，精神家園日漸荒蕪的今天，遲子建小說所表現(xiàn)出的家園意識，對于喚起人類對家園的熱愛和保護(hù)，有著非常深遠(yuǎn)的意義。

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