黃誠(chéng)

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教書育人是每位教育工作者的神圣職責(zé)，教師在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，還必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，促使他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。生物學(xué)科的理科及實(shí)驗(yàn)科學(xué)的特性，往往容易使我們較多地重視知識(shí)體系的傳授，而忽略其德育內(nèi)容的教育。事實(shí)上，現(xiàn)行的生物教材中，有豐富的德育教育內(nèi)容，只要我們平時(shí)留意挖掘這些內(nèi)容，就能有機(jī)地將德育滲透到教學(xué)活動(dòng)中。

一、愛(ài)國(guó)主義的教育

熱愛(ài)祖國(guó)是每個(gè)國(guó)民必須具備的基本思想道德之一。要提高民族素質(zhì)和凝聚力，就應(yīng)從小培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。在生物教學(xué)中，有很多內(nèi)容都可以和愛(ài)國(guó)教育聯(lián)系起來(lái)，如我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中記載了200多種植物，說(shuō)明我國(guó)是研究和利用植物最早的國(guó)家；李時(shí)珍編著的《本草綱目》，不僅是藥物學(xué)專著，而且是植物、動(dòng)物、礦物專著，其對(duì)植物分類的方法比西方植物分類創(chuàng)始人林耐要早一個(gè)半世紀(jì)。他的這部巨著被譯成十幾種文字，被稱為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。近代，被國(guó)際上譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平培育出的新型水稻——雜交稻，已經(jīng)跨入世界優(yōu)良稻種的前列：童第周用細(xì)胞核培植的新方法，培養(yǎng)成功一種似鯉非鯉、似鯽非鯽、生長(zhǎng)快，又能正常繁殖后代的新型魚——“童魚”，等等。這些內(nèi)容讓學(xué)生了解到我國(guó)從古到今在生物學(xué)研究的巨大成就和對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，從中領(lǐng)悟到我國(guó)燦爛的歷史文化，激起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情。

愛(ài)國(guó)更是一種崇高的責(zé)任。教材中提到：我國(guó)地處寒、溫、熱三個(gè)氣候帶，自然條件優(yōu)越，生物資源極其豐富，如全世界30余萬(wàn)種高等植物中我國(guó)就有3萬(wàn)種，居世界第三；我國(guó)鳥(niǎo)類有1100種，超過(guò)歐洲鳥(niǎo)類的總和，也遠(yuǎn)比美國(guó)、蘇聯(lián)的種類多；全世界的虎有9個(gè)品種，我國(guó)就有4個(gè)亞種，但人均資源占有率較低，由于我們過(guò)去對(duì)合理利用野生動(dòng)植物資源缺乏知識(shí)，使我國(guó)的寶貴資源遭到了嚴(yán)重破壞。我國(guó)的野馬、高鼻羚羊等十幾種珍貴鳥(niǎo)獸已經(jīng)滅絕或?yàn)l于滅絕；許多貴重藥材的藥源，也由于無(wú)計(jì)劃的采集而枯竭了。通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和思考，讓學(xué)生既為我國(guó)有豐富的動(dòng)、植物資源而自豪，又增強(qiáng)他們愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用自然資源的意識(shí)。

二、立志教育

學(xué)生成材是學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是德育工作的目標(biāo)。立志是成材的基石，青少年正是立志的重要時(shí)期，教學(xué)中，通過(guò)介紹生物科學(xué)家熱愛(ài)科學(xué)，追求真理，獻(xiàn)身事業(yè)的事例，引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，刻苦學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家建設(shè)服務(wù)，為人類的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。如李時(shí)珍不顧世俗偏見(jiàn)，不做舉人，二十七年如一日，跋山涉水，不畏艱險(xiǎn)，“搜羅百草”，“訪采四方”，終于編寫出《本草綱目》這部巨著，對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響。進(jìn)化論創(chuàng)始人達(dá)爾文從小熱愛(ài)大自然，神學(xué)院畢業(yè)后放棄當(dāng)時(shí)人們崇尚的牧師職業(yè)，隨“貝格爾”艦歷經(jīng)千險(xiǎn)環(huán)球考察五年，歷時(shí)二十二年寫成《物種起源》，科學(xué)闡述了生物的起源，被馬克思稱為十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。費(fèi)萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的過(guò)程，以及青霉素的發(fā)現(xiàn)對(duì)人類產(chǎn)生的巨大影響。解放初期，我國(guó)許多老一輩生物學(xué)家如植物學(xué)家錢崇澍、鐘觀光、蔡希陶等為振興祖國(guó)生物科學(xué)事業(yè)，放棄國(guó)外優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)，并在困難的條件下，為祖國(guó)作出很大貢獻(xiàn)。大量實(shí)例使學(xué)生深深感受到生物學(xué)在人民生活和社會(huì)主義建設(shè)中的重要性，科學(xué)對(duì)人類進(jìn)步產(chǎn)生的巨大影響，并從科學(xué)家那里獲得豐富的精神食糧，樹(shù)立從小樹(shù)立向科學(xué)家學(xué)習(xí)，探索自然奧秘，揭示生命本質(zhì)，為祖國(guó)添光彩，為人類作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大志向。

三、辯證唯物主義的教育

辯證唯物主義是馬克思主義基本觀點(diǎn)，也是德育教育內(nèi)容之一。生物學(xué)科作為自然科學(xué)，為辯證唯物主義基本觀點(diǎn)提供了豐富的論證材料。在教學(xué)中，要充分運(yùn)用這方面的材料，有意識(shí)地運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容。如一個(gè)植物體表面看來(lái)并沒(méi)有位置上的移動(dòng)變化，但它每一個(gè)細(xì)胞、組織、器官無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生理的變化，完成著發(fā)生、發(fā)展和死亡的過(guò)程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到事物是變化發(fā)展的；通過(guò)生物進(jìn)化的歷程，由低等到高等，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，讓學(xué)生懂得任何事物發(fā)展的方式都是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)。通過(guò)講解器官的結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一；生物間共生、寄生等復(fù)雜的相互關(guān)系；生物與環(huán)境的相互依賴等，闡明普遍聯(lián)系是事物存在的一種方式。通過(guò)種子休眠與萌發(fā)，水分吸收與散失，無(wú)機(jī)鹽吸收與利用，營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)與生殖生長(zhǎng)，有機(jī)物制造與分解等植物體內(nèi)存在的一系列矛盾，而正是這些矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一，推動(dòng)整個(gè)生物界的發(fā)展，讓學(xué)生理解矛盾是普遍存在的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。通過(guò)內(nèi)外界條件對(duì)種子萌發(fā)的影響，讓學(xué)生明了內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是變化的條件。學(xué)生在這樣的講解中，潛移默化地接受了辯證唯物主義教育，學(xué)會(huì)了用辯證唯物的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。

四、引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于實(shí)踐

德育教育是“知”與“行”的結(jié)合。生物學(xué)是門實(shí)驗(yàn)學(xué)科，它的理論來(lái)源于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)展又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生既從感性入手又理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用已學(xué)的生物學(xué)知識(shí)，親身實(shí)踐，必將有利于鞏固和優(yōu)化德育成果。如通過(guò)讓學(xué)生課后分組觀察、記錄“種子萌發(fā)過(guò)程”，既培養(yǎng)了學(xué)生觀察能力、動(dòng)手能力，又讓學(xué)生從中體會(huì)到了“粒粒皆辛苦”的道理。指導(dǎo)學(xué)生從觀察和實(shí)踐中了解和掌握的氮、磷、鉀無(wú)機(jī)鹽缺乏時(shí)植物出現(xiàn)的病癥及搶救措施，對(duì)學(xué)生自家生長(zhǎng)的不良花卉進(jìn)行及時(shí)“搶救”，初步體會(huì)到科學(xué)知識(shí)的力量；組織學(xué)生開(kāi)展“校園植物掛牌”，“懸掛鳥(niǎo)巢”，以及走出校門進(jìn)行“愛(ài)鳥(niǎo)周”、“環(huán)境保護(hù)宣傳”、“植物資源調(diào)查”等活動(dòng)，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。理論和實(shí)踐的結(jié)合使學(xué)生感受到生物是實(shí)實(shí)在在地存在于我們的生活之中的，只要努力學(xué)習(xí)，大膽實(shí)踐，就可以充分運(yùn)用，從而培養(yǎng)學(xué)生善于探索、學(xué)以致用的科學(xué)品質(zhì)。

教書育人是一項(xiàng)艱巨而偉大的任務(wù)，它關(guān)系到年輕一代能否健康成長(zhǎng)的大問(wèn)題。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)所進(jìn)行的思想教育，必須是學(xué)生易于并樂(lè)于接受的，而不是生搬硬套的說(shuō)教。教師在深入鉆研教材、挖掘思想教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要注重自身的形象和課堂的教學(xué)藝術(shù)。平時(shí)必須以身作則、言傳身教，使學(xué)生信其言、聽(tīng)其行，在授課時(shí)還要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，以飽滿的熱情來(lái)感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，激起共鳴；如講植物對(duì)人類的重要性時(shí)，教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)綠色植物、植樹(shù)造林、綠化環(huán)境；實(shí)踐課上，教育學(xué)生要互相謙讓，愛(ài)惜實(shí)驗(yàn)教材、節(jié)約水電，等等。

教師要做教書育人的有心人，既注重知識(shí)的傳授又注重思想品德的塑造，努力把德育教育溶于教學(xué)之中。德育、智育一起抓，提高學(xué)生的思想素質(zhì)和科學(xué)文化水平，為國(guó)家培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。