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中國古代女性別稱詞的文化語言學考釋

2013-04-29 22:41:47徐今楊艮花
現(xiàn)代語文 2013年1期
關(guān)鍵詞:服飾文化

徐今 楊艮花

摘 要:別稱詞的產(chǎn)生與社會文化密切相關(guān)。本文結(jié)合文化對女性別稱詞進行研究,分為三類:女性別稱詞與玉文化密切相關(guān);女性別稱詞多由古代女性的妝飾、服裝等詞發(fā)展而來;女性別稱詞多用表示“美”“好”等形容詞發(fā)展而來。女性別稱詞在唐代時大量產(chǎn)生,與唐代社會文化、詩歌追求含蓄簡練等因素密切相關(guān)。

關(guān)鍵詞:女性別稱詞 玉文化 服飾 文化

一、引言

所謂別稱詞,就是一些用來表示原來已有固定名稱的事物的詞(林倫倫,1986:138~147)。古代漢語中很多事物存在大量的別稱詞,這些別稱詞與當時的文化環(huán)境密切相關(guān)。結(jié)合文化因素研究這些別稱詞的產(chǎn)生及發(fā)展,可以窺見語言與文化的關(guān)聯(lián),語言的發(fā)展趨勢。

通過CNKI的資料搜索可以發(fā)現(xiàn)對漢語別稱詞研究的論文成果只有17篇,據(jù)已知資料,最早提出別稱詞研究的是林倫倫,提出“希望能有一本專門的《古漢語別稱詞詞典》面世”(李鵬,2011)。近些年對別稱詞研究較多的是長春理工大學的許華教授,他對漢語別稱詞的隱性文化特征、顯性文化特征、漢語別稱詞的生成條件和使用范圍等進行了分析。另外還有一些研究中國古詩詞中酒的別稱、月的別稱等論文。

總體來說,別稱詞的探討較為不足,目前也沒有別稱詞的詞典。但是對別稱詞的研究是有必要的。別稱詞與文化密切關(guān)聯(lián),對別稱詞的探討可以窺見其背后的文化成因。本文以女性別稱詞為切入點,結(jié)合文化因素對女性別稱詞的產(chǎn)生、運用及發(fā)展進行梳理總結(jié),從語言與文化的視角對女性別稱詞進行研究。

二、玉文化與女性別稱

古代形容女子貌美的詞多與玉有關(guān),“玉人”“璧人”“碧玉”“小家碧玉”等。

玉光澤瑩潤,晶瑩剔透,深受古人喜愛。在古代文獻中,玉作為古人的配飾的描寫十分常見,《楚辭·湘君》:“靈衣兮被被,玉佩兮陸離?!迸砸渤E湟杂耧棧r托容貌之美?!多嶏L·有女同車》:“有女同車,顏如舜華。將翱將翔,佩玉瓊琚。彼美孟姜,洵美且都。有女同車,顏如舜英。將翱將翔,佩玉將將。彼美孟姜,德音不忘。”詩中描寫了女子的容顏之美,佩玉隨著女子步態(tài)鈴鈴作響,更突顯了其體態(tài)婀娜。

玉直接作為美女的指稱出現(xiàn)在《詩·召南·野有死麇》:“白茅純東,有女如玉。”《毛詩·序》中認為“如玉”指女子“德如玉”,《鄭箋》認為“如玉者,取其堅而潔白”;朱熹則認為是指“色如玉”,表示女性的容貌如玉般美麗。《小雅·白駒》:“生芻一束,其人如玉?!薄多嵐{》:“要就賢人,其德如玉然”。筆者認為二者皆有。玉,首先給人的感官認識是溫潤美好,那為什么說“玉”與“德”有關(guān)呢?

孔子將玉的特性與人的品德聯(lián)系起來,提出了“玉之十一德”說,其后又有“七德”說、“九德”說、“十德”說等,東漢許慎在《說文解字》中提出的“五德”說代表了“玉德”理論的最終完善(李嬋、徐傳武,2011:126~128)。五德,即“忠、仁、誠、節(jié)、勇”。對于女性來說,“德”指的就是要尊夫持家,貞潔如一?!读信畟鳌罚骸芭臃A陰柔之質(zhì),有從人之義”,要求女性以“柔順”為美?!吨苣稀りP(guān)雎》又有記載:“窈窕淑女,君子好逑?!薄夺屛摹芬趺C云:“善心曰窈,善容曰窕?!睆倪@一解釋中可以看出“所謂君子的好伴侶正是內(nèi)美與外美相結(jié)合的女性”(李鵬,2011)。因此用“玉”代指女性,兼顧了形貌與品德的內(nèi)涵。玉的溫潤、潔白、堅貞與女性的美貌、品德要求相吻合,作為美女的代稱也就不足為奇了。例如:

(1)書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。(《勸學詩》)

(2)不信樓頭所柳月,玉人歌舞未曾歸。(《蠶婦吟》)

(3)玉人何處去,鵲喜渾無據(jù)。(《醉花間》)

(4)門多金埒騎,路引璧人車。(《晦日宴高氏林亭》)

晉人孫綽的《碧玉詞》中有云:“碧玉小家女,不敢攀貴德。感郎千金意,慚無傾城色?!边@首詩是孫綽應晉代汝南王司馬義之請,為司馬義的妾劉碧玉所作,詩以劉碧玉口吻自述,描寫了一位身份較低、姿色并不驚艷的女子。后來“碧玉”成了有才華的、稍有姿色的美女的別稱詞。如:

(5)菖蒲傳酒座欲闌,碧玉舞罷羅衣單。(《藝文類聚》)

(6)碧玉妝粉比,飛瓊秾艷均。(《孟東野集·游適上》)

(7)碧玉衣裳白玉人,翠眉紅臉小腰身,瑞云飛雨逐行云。(《全唐詞·孫光憲》)

(8)清風細雨濕梅花,驟馬先過碧玉家。(《戲嘲史寰》)

“小家碧玉”一詞也用來形容貌美的女子,但是帶有身份較低的含義。據(jù)資料搜集顯示,這個詞雖然從《碧玉詞》而來,但在民國時期才大量使用?!稄V陵潮》:“卜書貞看那女子雖然是小家碧玉,到生得怪可愛的”《海外繽紛路》:“葉住了巴黎四五年,大家閨秀,小家碧玉,給他破壞的,也不知凡幾。”

通過上述例子可以看出,玉與女性的別稱密切相關(guān),玉給人的感觀之美與內(nèi)涵的品德之美,都是與玉有關(guān)的女性別稱詞產(chǎn)生的文化原因與內(nèi)在魅力。

三、服飾文化與女性別稱詞

(一)妝飾與女性別稱詞

描寫女性的妝飾的詞匯也經(jīng)常用來代指女性,如:蛾眉、青娥、紅顏、紅粉、紅妝、粉黛等。

“娥眉”本指美人細長而彎曲的眉毛。也指美人?;?qū)懽鳌岸昝肌保ā冬F(xiàn)代漢語詞典》第5版)?!冻o·大招》有云:“嫮目宜笑,娥眉曼只。容則秀雅,稚朱顏只?!笨梢娫谙惹貢r期,古人就用“蛾眉”來形容女子美貌?!逗鬂h書·列傳》中描寫女子美貌亦有用到:“咸姣麗以蠱媚兮,增嫮眼而娥眉?!钡教瞥瘯r,出現(xiàn)了“蛾眉”代指女性的用法,如:白居易《王昭君》:“漢使卻回憑寄語,黃金何日贖蛾眉”,清代《北游錄紀郵上》:“蛾眉薄命將身誤。宮人斜畔伯勞啼”。

與“蛾眉”相關(guān)的另一個女性別稱詞為“青娥”,指年輕的女子。“青娥”也是在唐代出現(xiàn)的?!逗蛣┓窖a骨脂丸方詩》有云:“奪得春光來在手,青娥休笑白髭須?!表f莊詞《河傳》中有“青娥殿腳春妝媚,輕云里,綽約司花妓”?!度圃姟さ诹怼芬嘤小吧釁s青娥換玉鞍,古來公子苦無端”,此處“青娥”指美女。明朝的《剪燈余話》中也有出現(xiàn):“魂歸冥溟魄歸泉,卻恨青娥誤少年。”《牡丹亭》:“無閑會,今朝有約明朝在,酒滴青娥墓上回。”

與女子裝扮有關(guān)的女性別稱詞有紅顏、紅妝、紅粉、粉黛等。“紅顏”本指女子年輕、美麗的容顏,在漢代時出現(xiàn)。《全后漢文·卷九十三》:“眷紅顏之曄曄,何的皪之少群”。后來也用來指稱女性,如:“嘆息不相見,紅顏今白頭”(《送鄭錄事赴太原》);“百年離別在高樓,一代紅顏為君盡”(《綠珠怨》);“痛哭六軍皆縞素,沖冠一怒為紅顏”(《圓圓曲》)?,F(xiàn)在“紅顏”一詞僅指“貌美的女性”(《現(xiàn)代漢語詞典》第5版)。

“粉黛”本指婦女涂抹在臉上的白粉和畫眉用的青玄色顏料,在先秦時已有?!冻o章句·卷第四》:“丑嫗自飾以粉黛也”?!度鬂h文·神女賦》:“質(zhì)素純皓,粉黛不加”。唐代開始代指女性,白居易《長恨歌》:“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。”

“紅粉”本指化妝用的胭脂和白粉,出現(xiàn)在南北朝,《文選·卷二十九·雜詩上》:“娥娥紅粉妝,纖纖出素手”。“紅妝”亦出現(xiàn)在南北朝,《全梁文》:“玉齒笑容,紅妝綽約”?!队衽_新詠》:“日落窗中坐,紅妝好顏色”。唐代開始喻指女性,如:

(9)偶發(fā)狂言驚滿座,兩行紅粉一時稀。(《兵部尚書席上作》)

(10)紅粉青娥,馬上石榴,風流羅裙,銷魂別有。(《武宗逸史》)

這些表示女性妝飾的詞后來既能指女性的妝飾,因為是女性獨有,因此也能夠用來作為女性的別稱詞,是共存的狀態(tài)。據(jù)粗略統(tǒng)計,隋唐時期的文獻中這些詞出現(xiàn)次數(shù)高達700多次,大量的女性妝飾詞與女性別稱詞在唐代的集中出現(xiàn)并不是偶然。唐代政治統(tǒng)一,經(jīng)濟繁盛,社會風氣開放,女性參與到社會生產(chǎn)、政治建設的各個方面,“女性婚姻自由,貞潔觀念淡薄”(段塔麗,2000:12),在妝飾上凸顯個性,這樣的社會文化使得女性進入到語言層面。而女性妝飾作為女性別稱詞,原因可能在于唐代主流文體為詩歌,要求語言含蓄、簡練所致。

(二)服裝與女性別稱詞

“紅袖”本指女子紅色的衣袖。南北朝時用來代指女性,《南齊書·志》:“情發(fā)金石媚笙簧,羅袿徐轉(zhuǎn)紅袖揚。”《玉臺新詠》:“紅袖往還縈,素腕參差舉。”唐代出現(xiàn)了用“紅袖”代指女性的用法,如:韓偓《邊上看獵贈元戎》:“紅袖擁門持燭炬,解勞今夜宴華堂?!鼻宕鷮O枝蔚《記夢》詩云:“頭上黃金雙得勝,眼前紅袖百慇懃?!薄凹t裙”本指女性的著裝,唐代時出現(xiàn),也用來代稱女性,如韓愈《醉贈張秘書》:“長安眾富兒,盤饌羅膻葷;不解文字飲,惟能醉紅裙?!薄叭光O”是古代女性的衣著裝飾,舊時借指婦女。在元代時出現(xiàn),多出現(xiàn)在小說、戲劇中?!蛾P(guān)漢卿戲曲集律》:“我須是個婦女身,我須是個裙釵輩?!薄都t樓夢》第一回:“我堂堂須眉,誠不若彼裙釵” 。

“巾幗”本指我國古代婦人覆發(fā)的首飾,《說文》:“幗,婦人首飾?!焙鬄閶D女之代稱(許嘉璐,1991)。據(jù)《晉書·宣帝紀》載:“亮數(shù)挑戰(zhàn),帝不出,因遺帝巾幗婦人之飾。”即諸葛亮送給司馬懿婦人的頭飾,嘲弄他太不像男子漢用來激怒他。到遼金元時用“巾幗”來代指女性?!哆|金元宮詞》:“巾幗偏能別佞忠,賢妃饒有諍臣風”?!侗笔费堇[》:“芳名垂信史,巾幗勝須眉”,又見于《兒女英雄傳》:“我尹其明今日無意中見著這位脂粉英雄,巾幗豪杰,真是人生快事!”

“巾幗英雄”指才智出眾如男子的女性?!痘食?jīng)世文新編續(xù)集》有云:“巾幗英雄四字,以示旌異,并代撰閨中豪舉。”又見于《后紅樓夢》:“巾幗英雄,女中豪杰,可敬可敬?!迸c巾幗英雄相關(guān)的一個詞是“不櫛進士”,指不綰髻插簪的進士,舊指有文采、有膽識的女人。清代時出現(xiàn),《清代名人軼事·閨閣類》:“庚子之難,爽秋從容就義,實其夫人薛氏所主持也,可謂巾幗英雄矣。‘不櫛進士豈虛譽哉?!薄逗I蠅m天影》:“此次見了韻蘭,知為不櫛進士,頗思結(jié)交。”

現(xiàn)在“巾幗”“巾幗英雄”仍然常用,開始時用巾幗羞辱男性,而后卻衍生了“巾幗勝須眉”的內(nèi)涵,與女性參與政事、女性社會地位的提高密切相關(guān)。

四、其他女性別稱詞

女性別稱詞多與“佳”“麗”“嬌”等有關(guān),能很容易分辨出是寫貌美的女子。如:佳人、佼人、尤物、麗人、姝麗、傾城、嬋娟、嬌娥、妖嬈、驚鴻、嬌娘等。

“佳人”“佼人”“尤物”在先秦時代已有,《楚辭·九歌》:“聞佳人兮召予,將騰駕兮偕逝”,《詩·國風·月出》:“月出皎兮,佼人僚兮”。宋代蘇軾《李鈴轄座上分題戴花》:“二八佳人細馬馱,十千美酒渭城歌?!爆F(xiàn)在亦用“佳人”指稱貌美的女子?!坝任铩北居脕碇刚湎〉膶毼铮笥脕碇笜O美貌的女子。《春秋左氏傳·昭公》:“女何以為哉,夫有尤物,足以移人。茍非德義,則必有禍”。將女子比之于物,可見當時女性地位并不高,與當時的男權(quán)社會文化密切相關(guān)。

“姝麗”“傾城”在秦漢時出現(xiàn),本為形容詞,如《后漢書·帝紀》:“姿顏姝麗”。后代指女性,如柳永《玉女搖仙佩》:“有得許多姝麗,擬把名花比”?!稘h書·列傳》:“寧不知傾城與傾國,佳人難再得!”“麗人”在魏晉南北朝時用來指稱美女,如《全宋書》:“南國麗人,蕙心紈質(zhì)?!倍鸥Α尔惾诵小罚骸叭氯仗鞖庑?,長安水邊多麗人?!碧拼?,“傾國”“傾城”用來指稱女性,如《入朝洛堤步月》:“傾城比態(tài)芳菲節(jié),絕世相嬌是六年。白居易《長恨歌》:“漢皇重色思傾國,御宇多年求不得”。

“嬋娟”“妖嬈”“驚鴻”在魏晉南北朝時形容女性貌美?!度何摹罚骸肮熟`偃蹇兮姣服,女嬋娟焉可觀”,《全三國文》“顧有懷兮妖嬈,用搔首兮屏營”。“嬋娟”在唐代也指女性,《浣溪沙》:“嬋娟依約書屏人”,方干《贈趙崇侍御詩》:“卻教鸚鵡呼桃葉,便遣嬋娟唱竹枝”。李商隱《碧瓦》:“他時未知意,重迭贈妖嬈。”“驚鴻”宋代時也指稱體態(tài)輕盈的女性,陸游《沈園》:“傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來。”晏殊《木蘭花》:“驚鴻去后生離恨,紅日長時添酒困?!?/p>

“嬌娥”本為女子名,見于魏晉《玉臺新詠·集序》“本號嬌娥,曾名巧笑”。唐代用來指年輕的女性,如《步步高》:“二八嬌娥配童男”,唐寅《美人對月》:“斜鬢嬌娥夜臥遲,梨花風盡鳥棲枝”?!皨赡铩碧拼钯R《唐兒歌》:“東家嬌娘求對值,濃笑書空作唐字”。

這些詞中現(xiàn)在使用較多的有“佳人”“麗人”“尤物”“嬋娟”“妖嬈”多用來形容女字姿態(tài)美,“嬌娥”“嬌娘”則直接用于女子名。這些女性別稱詞都與女性的容貌、體態(tài)等密切相關(guān),與人們對女性的審美要求密不可分。

五、結(jié)語

本文通過對女性別稱詞的研究,可以看出女性別稱詞與玉文化密切相關(guān),很多女性別稱詞都是由女性的妝飾、服飾等詞發(fā)展而來,大都集中在唐代,與唐代女性地位提高,女性追求自由與個性的社會文化密切相關(guān)。同時詩歌追求一種含蓄、簡練之美,所以才產(chǎn)生了大量的女性別稱詞。

另外,女性別稱詞多由表示“美好”義的語素構(gòu)成。女性別稱詞也常常綜合使用,如:萬楚《五日觀妓》:“西施謾道浣春紗,碧玉今時斗麗華。眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花?!崩锩娉霈F(xiàn)了“碧玉、眉黛、紅裙”等。

參考文獻:

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[2]李鵬.論《詩經(jīng)》女性描寫的詩性智慧——以玉文化為例[J].咸

陽師范學院學報,2011,(9).

[3]李嬋,徐傳武.《詩經(jīng)》中的玉文化[J].東岳論叢,2011,(3).

[4]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典(第5

版)[Z].北京:商務印書館,2005.

[5]段塔麗.唐代婦女地位研究[M].北京:人民出版社,2000.

[6]許嘉璐.中國古代禮俗詞典[Z].北京:中國友誼出版公司,1991.

(徐今 楊艮花 遼寧大連 大連理工大學人文與社會科學學部 116023)

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