馬曉華

摘 要：小學(xué)思想品德課堂應(yīng)該是充滿生命活力的課堂。因為它面對的是一個個充滿生命活力的個體，而且這些生命個體正朝著正確的、健康的、全面的方向發(fā)展。要讓小學(xué)思想品德課堂充滿生命活力就必須實現(xiàn)“四個轉(zhuǎn)變”即：從單一說教到注重活動的轉(zhuǎn)變；從封閉式課堂走向?qū)W生廣泛的生活的轉(zhuǎn)變；從關(guān)注結(jié)果到注重過程的轉(zhuǎn)變；從重視認(rèn)知到知行并重的轉(zhuǎn)變，這樣的課堂才具有生命的活力。這樣的教學(xué)才符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德 生命活力 新課標(biāo) 轉(zhuǎn)變

中圖分類號：G62 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（c）-0168-01

小學(xué)思想品德課堂應(yīng)該是一個充滿生命活力的課堂。讓品德課堂充滿生命活力，其根本目的是使學(xué)生感受和體驗生命的美好和價值，形成健康的人格，以便能順利的融于學(xué)校生活和社會生活。所以，品德課應(yīng)該關(guān)注的是一個個鮮活生命體的成長。

使小學(xué)思想品德課堂充滿生命的活力，是指教師的教學(xué)活動設(shè)計在符合學(xué)科特點和教學(xué)目標(biāo)的前提下，其教學(xué)活動能真正觸及學(xué)生的生活，觸動學(xué)生的心靈，使學(xué)生能感受和體驗到生活的多彩和美好，生命的珍貴和價值，以及體驗、感受和認(rèn)識到品德課學(xué)習(xí)是自我成長的需要，從而使品德課的育人功能得以有效實現(xiàn)。

要讓品德課堂充滿生命活力，真正發(fā)揮其育人功能，提高品德課的教學(xué)效率，教師必須實現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變。

1 從單一說教到注重活動

思想品德課就是“說教”，品德課教師就是“刻板、嚴(yán)肅、教條”等形象的代名詞雖已成為過去，但當(dāng)我們走進小學(xué)的品德課教學(xué)，這種現(xiàn)象卻并沒有完全消失，甚至在部分區(qū)域和學(xué)校還比較普遍。說教式的教學(xué)忽視的是學(xué)生的情感和道德的體驗過程，忽視的是生命活力的彰顯和激發(fā)，從而也必然使該課程的育人功能大大削弱。

要使品德課堂充滿生命活力，必須將“活動”與“實踐”引入小學(xué)品德課教學(xué)。新課標(biāo)要求：“本課程超越單一的書本知識的傳遞和接受，以活動為教和學(xué)的基本形式”；“本課程的教學(xué)活動方式多樣，如閱讀、討論、辯論、參觀、調(diào)查、訪問、游戲、角色扮演、模擬活動、兩難問題辨析，以及撰寫報告書、制作圖表等，每一種活動都有其適用的范圍和價值”。新課標(biāo)明確提出活動設(shè)計在小學(xué)品德課教學(xué)中的地位，就是要求教師徹底改變說教式的教學(xué)，將德育教育寓于形式多樣的活動和實踐之中。

品德課內(nèi)容的廣泛性和實踐性，決定了其教學(xué)應(yīng)該是不斷構(gòu)建和踐行的過程。將“活動”和“實踐”作為教學(xué)的形式，其實質(zhì)就是尊重學(xué)生的認(rèn)知過程和身心特點，遵循兒童健康成長的規(guī)律。說教式教學(xué)是將教師的理解和認(rèn)識強加與學(xué)生，活動、實踐教學(xué)方式強調(diào)的是學(xué)生的體驗和自我構(gòu)建。前者的教育是外在的，后者的教育則更多體現(xiàn)的是自我教育。說教、灌輸?shù)臒o效性在學(xué)校教育、家庭教育都有無數(shù)鮮活的案例。教師的專業(yè)性應(yīng)該體現(xiàn)在遵循教育規(guī)律，設(shè)計出適合學(xué)生身心發(fā)展的方式進行教育活動。

2 從封閉式課堂走向?qū)W生廣泛的生活

小學(xué)思想品德教學(xué)資源非常豐富，這是由于該學(xué)科以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)以及其“綜合性”所決定的。教師不能廣泛深入學(xué)生生活，必然導(dǎo)致兩種教學(xué)情形：道德說教或教學(xué)的形式化。

學(xué)生廣泛的生活，從生活空間可分為家庭生活、學(xué)校生活和社區(qū)生活；從時段上可分為上學(xué)期間和放學(xué)期間（包括假期）的生活；從形態(tài)上可分為物質(zhì)生活和精神生活……所以，要讓思想品德課堂充滿生命的活力，教師必須走進學(xué)生生活的各個方面。

走進學(xué)生生活，關(guān)注的是學(xué)生的成長過程，是真正意義上的對學(xué)生的尊重和對教育規(guī)律的遵循。

走進學(xué)生生活的方式多種多樣，包括參與學(xué)生方方面面的活動，家訪，與學(xué)生談話，問卷調(diào)查，社會調(diào)查，觀察等。

3 從關(guān)注結(jié)果到注重過程

是關(guān)注結(jié)果還是注重過程，“孟母三遷”無疑給了我們很好的答案。從“三遷”的環(huán)境變化，為孩子的成長過程創(chuàng)造有利因素。若沒有“三遷”的過程教育，而是停留在說教，或天天命令應(yīng)該這樣，不應(yīng)那樣，此孟子就必然非彼孟子了！

良好品德的形成是非常復(fù)雜和漫長的工程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們，人的成長是一個不斷自我修正的過程，教師能做的就是為其創(chuàng)造良好的條件，而這種條件是非常廣泛的，這也正是新課程要求教師從“傳授者”轉(zhuǎn)換為“促進者、引導(dǎo)者、組織者、合作者”的根本所在。

注重過程，是指教師應(yīng)該著眼兒童成長，全身心的思考實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效途徑和教學(xué)方法。這是一個系統(tǒng)工程，它包括教師自身的專業(yè)成長、自我修養(yǎng)，也包括對學(xué)生生活的和精神世界的全面了解，再就是教學(xué)策略和方法的選擇與優(yōu)化。

4 從重視認(rèn)知到知行并重

思想品德課教學(xué)的質(zhì)量非幾份試卷能檢測出來的。課程目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的人，試卷只能考察出學(xué)生是否明理和是否知道怎樣做，但并不表明他會怎樣做和他實際在怎樣做。知行的不一致的現(xiàn)象在小學(xué)生中普遍存在，教師的任務(wù)是教會學(xué)生做人，突出的是“做”。

教師教學(xué)關(guān)注什么，這會決定教師自身的教學(xué)行為。只關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知，就會選擇以講授、說教、灌輸、考試等方式進行教學(xué)，其次，教師只關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知，學(xué)生就自然會更多的停留在認(rèn)知方面而不注重行為，這是由投其所好的安全心理和學(xué)生的向師性所決定的。所以，要改變品德課教學(xué)的說教性，讓學(xué)生知道、說道、也能做到，就需要教師？從重視認(rèn)知到知行并重。

“經(jīng)師易得，人師難求”。思想品德課教師不能只做經(jīng)師，這是課程性質(zhì)決定了的。張春興教授指出：教師必須“同時考慮社會文化和受教學(xué)生兩方面的需求與價值，而在教育運作上，應(yīng)視后者為本，前者為用；視后者為教人，前者為教書”，這更適合我們小學(xué)思想品德課教學(xué)。品德課教師只有努力做一名人師，實現(xiàn)“四個轉(zhuǎn)變”，其課堂教學(xué)才會充滿生命的活力，該課程的育人功能才得以體現(xiàn)，其教學(xué)才能符合小學(xué)生的成長規(guī)律和課程目標(biāo)的要求。

參考文獻

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