范延平

摘要：政治教育工作的施者是人，工作對(duì)象也是人，所以思想政治教育工作的實(shí)質(zhì)就是人對(duì)人做工作，這也就決定了思想政治教育工作就是以人為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。要提高思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性，就要以人性為基礎(chǔ)，以人為本，積極探索思想政治教育的新途徑，實(shí)行人性化管理。

關(guān)鍵詞：政治 人性 思考

思想政治教育工作就是以人為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這一活動(dòng)過(guò)程中，人的思想品德和行為的形成與發(fā)展變化規(guī)律都必然要受到人性這一深層因素的潛在制約。因此，要提高思想政治教育工作的實(shí)效性和針對(duì)性以及吸引力和感染力，就必須探索人的人性基礎(chǔ)，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，綜合考慮人性。

一、當(dāng)前我國(guó)思想政治教育在人性方面的缺陷

（1） 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性中的整體性，忽視現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的個(gè)性

人性包括人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三大基本屬性。而在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里我們對(duì)馬克思主義人性論的理解往往是片面的，過(guò)于強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)性中群體性、整體性和統(tǒng)一性等共性的方面，而忽視現(xiàn)實(shí)的個(gè)人具有不同的個(gè)性。這造成的負(fù)面影響有兩方面：一是在實(shí)際工作中，過(guò)多的強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)或集體的絕對(duì)服從和無(wú)私奉獻(xiàn)，忽視甚至否定現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的自我價(jià)值和正當(dāng)需求。二是在實(shí)際中忽視人的個(gè)性。主要表現(xiàn)在，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容目標(biāo)要求的一致性，用統(tǒng)一的理想化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和塑造每一個(gè)人，忽視了不同人群的差異性，使思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。

（2） 強(qiáng)調(diào)人的精神性，忽視人的自然性

傳統(tǒng)的思想政治教育，還存在著過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的精神性，有意淡化人的自然性，不重視人的物質(zhì)利益的弊端。這顯然是高于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的實(shí)際思想狀況，具有過(guò)于理想化，不切實(shí)際的特點(diǎn)。這就造成在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育過(guò)程中，會(huì)有意或無(wú)意地忽視人們的自然需求和物質(zhì)性需要。這也是傳統(tǒng)思想政治教育的主要弊端之一。

（3） 強(qiáng)調(diào)人的可塑性，忽視人的主體性

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的思想政治教育一直只重視灌輸論，這就致使我們?cè)趯?shí)際工作中一直存在著重施教主體、輕受教主體，重外部灌輸，輕內(nèi)在誘導(dǎo)，重服從社會(huì)規(guī)范的工具性?xún)r(jià)值，輕促進(jìn)個(gè)體個(gè)性自由發(fā)展的目的性?xún)r(jià)值的偏差。在這種教育體制下，教育者被賦予了至高無(wú)上的權(quán)威，利用強(qiáng)制灌輸方式對(duì)受教育者進(jìn)行說(shuō)教，而將富有主體意識(shí)的受教育者置于客體的地位，讓他們消極被動(dòng)地接受施教者的道德說(shuō)教。這種的思想政治教育，只是強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)教育者的絕對(duì)服從。使受教育者的主體性得到壓制，從而背離了思想政治教育要促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。

二、以人性為基礎(chǔ)，以人為本，實(shí)行思想政治教育工作人性化管理，積極探索思想政治教育的新途徑和新方法

（1） 樹(shù)立以人為本的思想政治教育理念

以人為本是思想政治教育工作人性化的根本原則，它的一切要素都必須體現(xiàn)以人為本。以人為本理念的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人，是具有獨(dú)立人格、有需要、具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的人。傳統(tǒng)的思想政治教育忽視了人的個(gè)體價(jià)值，只注重人的社會(huì)價(jià)值，在教育的過(guò)程中，受教育者被物化并按一定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)打造。而以人為本的教育理念承認(rèn)了教育對(duì)象的人性，相信受教育者是具有積極的能動(dòng)性和創(chuàng)造性的完整生命體。只有明確這一點(diǎn)，才能真正把人性本身作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，才能以人性化的方式對(duì)待受教育者，理解人、尊重人、關(guān)心人，與他們進(jìn)行心與心的交流，從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的人性化。

（2） 培育人性化的育人環(huán)境

育人環(huán)境的人性化是人性化的思想政治教育實(shí)施的重要保證。思想政治教育必須借助外界環(huán)境促成人的良好品格的形成。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的育人環(huán)境，主要是要營(yíng)造良好的育人氛圍，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的熏陶作用。尤其是在學(xué)校，特別要注重加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。在育人環(huán)境中要注意營(yíng)造人性化的氛圍，以人性化管理的實(shí)施為龍頭，以豐富多彩的校園文化活動(dòng)為載體，寓教于樂(lè)、以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式把思想政治教育工作融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活之中，為學(xué)生身心健康及全面發(fā)展服務(wù)。

（3） 構(gòu)建人性化的管理制度

教育要表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性?，F(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)不是單純的“管、卡、壓”，而是對(duì)人性的喚醒和對(duì)人性的尊重，使學(xué)生自發(fā)投入到自我教育、自我管理中。因此，要在認(rèn)識(shí)上理解學(xué)生、信任學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生。在情感上尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。在行為上鼓勵(lì)學(xué)生、幫助學(xué)生。使管理制度具有人情味，通過(guò)教育者的情感、人格、威信等影響學(xué)生，更好地促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。在教育中為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造一種愉快的氛圍，使學(xué)生經(jīng)常體驗(yàn)到成功和快樂(lè)。要尊重人的個(gè)性差異，讓每個(gè)學(xué)生都能突破自我的局限，引導(dǎo)、幫助他們走向成功，使個(gè)體生命盡可能在最大意義上得到體現(xiàn)。

（4） 重視情感交流，體現(xiàn)人文關(guān)懷

人的管理首先是人心的管理，任何人在情感上都需要尊重、信任和理解，學(xué)生在這方面更是如此。人的本質(zhì)中最迫切的要求是渴望被肯定，因此，理解并關(guān)心人的情感是激勵(lì)士氣、凝聚人心的有效方式。從這個(gè)意義上講，人性化管理也是一種情感的管理。作為思政工作者，在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)，要加強(qiáng)和學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，采取換位思考的方式，從學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，而不能武斷的、隨意的下結(jié)論。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，現(xiàn)在的大學(xué)生承受著更多的壓力，這就更需要我們的思政工作者要用愛(ài)心去關(guān)愛(ài)學(xué)生，用誠(chéng)心去感動(dòng)學(xué)生，用信心去激勵(lì)學(xué)生。只有這樣我們才能提高思想政治教育工作的吸引力和感染力，實(shí)效性和針對(duì)性。

三、結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中必須關(guān)注人性，以人性為基礎(chǔ)，實(shí)行人性化管理，這也是思想政治教育改革的方向和最終趨勢(shì)。思想政治教育工作人性化管理它的本質(zhì)是“以人為本”，要求從管理的指導(dǎo)思想到具體的管理原則和方法，都要從人出發(fā)，以人為核心。