陳立娣 楊靜

摘 要： 文章基于審美教育相關(guān)知識(shí)及大學(xué)生現(xiàn)狀，闡釋大學(xué)審美教育在德育、智育及體育方面發(fā)揮的不可替代的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞： 美育 大學(xué)生素質(zhì)教育 德育智育 體育

大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，大學(xué)也是人生的一個(gè)特殊階段，大學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和追求也處于一個(gè)由自然、自發(fā)的盲目狀態(tài)，向自覺、謹(jǐn)慎的理性狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中。當(dāng)代大學(xué)生，經(jīng)過十幾年的應(yīng)試教育，認(rèn)為步入大學(xué)便可以獲得一個(gè)比較自由、寬松、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，但實(shí)際的大學(xué)生活并未擺脫應(yīng)試教育的模式，尤其是嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，更加重了大學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)。專業(yè)考試、英語等級(jí)考試、計(jì)算機(jī)等級(jí)考試、教師招聘考試、研究生考試、公務(wù)員考試等，繃緊了每個(gè)大學(xué)生的腦神經(jīng)。此外，經(jīng)濟(jì)上的差別，地位上的懸殊、競(jìng)爭(zhēng)中的劣勢(shì)、愛情上的挫折及社會(huì)丑惡現(xiàn)象的暴露，也時(shí)常撞擊大學(xué)生的心靈，造成一部分大學(xué)生的心理失衡。輕者，郁郁寡歡，萎靡不振，生活沒有激情。重者，喪失信念，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長(zhǎng)蔓延。更有甚者，精神崩潰，從心理疾病發(fā)展到生理疾病。因此，在大學(xué)教育中，必須使得德、智、體、美協(xié)調(diào)發(fā)展，使得美育滲透于德育、智育、體育之中，貫穿于全面素質(zhì)教育的全過程，使得學(xué)生的整體素質(zhì)得到和諧、全面、可持續(xù)的發(fā)展?？梢哉f，缺乏美育的教育，是“缺乏生氣的教育，是不完全的教育”。[1]原因則在于，美育在德育、智育及體育方面都有不可替代的促進(jìn)作用。

一、美育對(duì)德育的促進(jìn)作用——以美儲(chǔ)善

美育與德育有密切聯(lián)系。美育中蘊(yùn)含德育，而德育中更是蘊(yùn)含美育，美育可以促進(jìn)人的道德形成，增強(qiáng)道德教育的效果。魯迅先生指出：“美育可以輔翼道德。美術(shù)之目的雖與大地不盡符，然其力是以淵邃人之性情，崇尚人之高尚，亦可輔道德以為治?！盵2]不僅美術(shù)，所有美的形式都一樣，都能夠發(fā)揮“輔德”作用。通過美的教育與美的陶冶，可以使個(gè)體的道德習(xí)慣和信念理想構(gòu)成個(gè)體的心理動(dòng)力，繼而轉(zhuǎn)化為道德行為，讓審美與道德渾然一體。同時(shí)，美育中培養(yǎng)的審美情感，還能激發(fā)人的道德情感，有助于強(qiáng)化德育教育的效果，也就是說美育可以提高德育的可接受性。此外，美育具有強(qiáng)烈的感染力，是一般的理論教育所不具備的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)槊烙饕强烤唧w的形象打動(dòng)人，把思想品德教育寓于美育之中，以美引善，使人在對(duì)美的享受中受到潛移默化的教育。這種教育，不像以往的德育，僅靠說理、灌輸抽象化和概念化的書面道理，容易使學(xué)生感到枯燥無味。而美育則能使人在不知不覺中受到熏陶和感染，取得“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。比如進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，播放國慶五十周年大閱兵的錄像，讓學(xué)生感受到祖國的繁榮昌盛和發(fā)展的滂沱氣勢(shì)，從而大大增強(qiáng)課堂教育效果，平時(shí)所學(xué)的“寓教于樂”說的就是這道理?，F(xiàn)在許多高校都開設(shè)了德育課，學(xué)生大都將其稱為“政治課”，空洞的說教使得學(xué)生對(duì)其很不重視，老師在講臺(tái)上唱“獨(dú)角戲”，很多學(xué)生根本不參與課堂教學(xué)活動(dòng)，各忙各的，更有甚者直接逃課。在課堂教學(xué)中，老師如果可以將德育與美育結(jié)合，運(yùn)用美育的多種形式，如播放視頻、開展情境教學(xué)等，則會(huì)取得意想不到的效果。

美育可以促進(jìn)健全人格的塑造。席勒寫過一本《審美教育書簡(jiǎn)》，在這本書中，他提出了一個(gè)問題，就是人的感性和理性的分裂，感性脫離的了理性會(huì)逐漸地變成一種動(dòng)物性的東西，而理性脫離了感性，會(huì)變成一種僵死的、限制人的生命活動(dòng)發(fā)展的一種東西。而美育可以使這兩方面溝通，使它們得到和諧發(fā)展，這樣就能塑造一種健全人格。教育部部長(zhǎng)袁貴仁在18屆世界美學(xué)大會(huì)開幕式上做了題為“美育在人格塑造中具有重要作用”的講話，他說自古以來中國就十分重視美育，孔子提倡詩教、樂教，詩教、樂教就是美育。進(jìn)一步提出一個(gè)人的人格塑造步驟是“興于《詩》，立于禮、成于樂”，在他看來，美育在整個(gè)人格的塑造中具有十分重要的作用?？梢?，美育十分重要。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求占統(tǒng)治地位。追求功利，追求物質(zhì)利益，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，精神壓力不斷增大，很容易使人的內(nèi)心生活失去平衡，產(chǎn)生各種心理障礙和精神疾病。據(jù)調(diào)查，我國高校學(xué)生的心理障礙發(fā)生率，從1989年的27.03%上升到今年的27.035%。要緩解這種情況，一方面要加強(qiáng)道德教育，另一方面更多地可能要靠美育。因?yàn)槊烙軌蜻M(jìn)入人的感性層面，甚至進(jìn)入人的無意識(shí)層面。近年來，雖然許多學(xué)校把德育放在教育的首要地位來抓，但仍然避免不了現(xiàn)代學(xué)生道德的淪喪和人性的泯滅，少年犯罪率的上升就是很好的說明。西安音樂學(xué)院藥家鑫事件，清華大學(xué)劉海洋事件，以及最近備受關(guān)注的李某某事件等，數(shù)不勝數(shù)，都說明了大學(xué)生教育中美育的缺失。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育的同時(shí)必須進(jìn)行美育，美育和德育雙管齊下，把思想品德教育寓于美育之中，以美引善，使人在效仿榜樣的潛移默化之中實(shí)現(xiàn)道德教育，使人樂善好為。美育在道德教育中具有十分重要的意義。正因?yàn)槊烙邪?，所以歷來重視美育的人也都重視其德育效果。實(shí)施美育，就是使人在對(duì)于美的追求中，明確善惡、振奮精神，使人熱愛生活，從而樂于接受道德教育。

二、美育對(duì)智育的促進(jìn)作用——以美啟真

啟示人們認(rèn)識(shí)和掌握事物規(guī)律的智育，是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。美育對(duì)于智育的實(shí)施，有不可忽略的獨(dú)特作用。它是提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)的重要手段和途徑。首先，審美能力是人的智能不可或缺的方面。人的智能，一般包含知識(shí)、能力、見識(shí)三個(gè)方面。知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵，見識(shí)是結(jié)果。能力是智能中最活躍的因素，而能力主要是指心智能力，包含抽象思維能力和形象思維能力。形成思維能力的心理機(jī)制就是從已有的印象創(chuàng)造新形象的能力，是一種創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力正是人的審美能力的表現(xiàn)，它是科學(xué)研究中必不可少的因素。其次，通過美育，能夠以美啟真。人們可以通過對(duì)于自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的欣賞，在愉悅精神的同時(shí)，了解歷史、了解自然、了解社會(huì)，獲得各種自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)。如著名科學(xué)家愛因斯坦運(yùn)用“美學(xué)的、直觀的”方法研究相對(duì)論，麥克斯韋運(yùn)用對(duì)稱形式的美的欣賞糾正了法拉第的電磁理論。葉郎教授在《美育在素質(zhì)教育中的作用》一文中提出：

現(xiàn)代科學(xué)研究表明人的大腦兩半球具有不同功能，左半球稱“數(shù)字腦”，管理人的語言、數(shù)字、邏輯等；右半球稱“模擬腦”，管理圖像、音樂及其他非語言信息。如果在緊張的科學(xué)思維之后，進(jìn)行一些輕松的文化娛樂活動(dòng)，就能轉(zhuǎn)換興奮中心，使左半球大腦得到休息，大腦機(jī)能得到有效調(diào)節(jié)，從而提高學(xué)習(xí)和工作效率。美國的羅杰斯佩里博士在研究中發(fā)現(xiàn)，在高度緊張的腦力勞動(dòng)之余，聽聽優(yōu)美的音樂，人的記憶力可以提高2.17-2.50倍。[3]

三、美育對(duì)體育的促進(jìn)作用————以美樹人

美育與體育的關(guān)系同樣十分密切。美育與體育是身心健康的重要條件，二者相輔相成，不可分割，相互促進(jìn)。首先，體育的根本目的是增強(qiáng)人的體質(zhì)，促進(jìn)身體健康。根據(jù)現(xiàn)代健康的概念，健康不是沒有疾病，而是指身體上和心理上的良好狀態(tài)。因此，人要獲得真正的健康，還要求心理上和精神上的健康。我國古人早就有所謂“心莊則舒體，心肅則容敬”的言論和主張。美育是以心理和精神健康為目標(biāo)的，通過審美教育，凈化人的心靈，陶冶高尚情操，豐富精神生活，從而塑造人的身心健康。其次，美育所培養(yǎng)的美的鑒賞能力和創(chuàng)造能力，也是塑造自身形體美的重要條件。體育的一個(gè)目的是培養(yǎng)身體運(yùn)動(dòng)的正確姿勢(shì)，訓(xùn)練人們正確運(yùn)用人體機(jī)能的能力，使人的姿勢(shì)優(yōu)美。因此，審美教育在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力和創(chuàng)造力的同時(shí)，自然要使他們懂得何為形體美，怎樣欣賞和追求健康的形體美。另外，體育在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的勇敢的精神、蓬勃的朝氣和堅(jiān)定的毅力也是一種精神美，這種精神的美正是體育所追求的目標(biāo)之一。最后，體育運(yùn)動(dòng)本身就伴隨美的因素。如在藝術(shù)體操、花樣滑冰、花樣游泳等體育項(xiàng)目中，美和動(dòng)作基本融為一體。音樂的節(jié)奏、旋律和舞蹈的優(yōu)美幾乎已滲透于一切體育項(xiàng)目中，它們既是體育項(xiàng)目的一部分，又是獨(dú)立的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃華強(qiáng).教育改革呼喚全面的審美教育[J].許昌師專學(xué)報(bào)，1999，（3）：96-99.

[2]魯迅.魯迅全集：第七卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：87.

[3]葉朗.美育在素質(zhì)教育中的作用[J].湖北中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（3）：54-55.

本文系江蘇省2012年大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目“關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生審美教育的研究”（2012ssj21）成果之一。項(xiàng)目組成員：陳立娣、朱倩、江依玫、楊靜、王鑫；導(dǎo)師：潘曉霞、徐梅。