院文兵

【中圖分類號(hào)】G47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）04-0223-01

軍樂，作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，它是人類本質(zhì)力量對(duì)象化的精神宣泄，也是表現(xiàn)一個(gè)民族生存和發(fā)展力量的藝術(shù)宣言。軍樂是民族意志和民族精神的自我表現(xiàn)形式，是可以響亮聽到的藝術(shù)化的民族精神。

軍樂是供武裝力量人員隊(duì)列訓(xùn)練使用和為軍人品德教育服務(wù)的音樂，軍樂作為音樂中的一種特殊形式，不僅在軍中，而且在社會(huì)各個(gè)方面弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神都發(fā)揮著獨(dú)特的功能與作用。而學(xué)校在組織結(jié)構(gòu)上與軍隊(duì)有著極大的相似之處，如軍隊(duì)的團(tuán)營(yíng)連排班編制與學(xué)校的年級(jí)、級(jí)部、班級(jí)、小組編制的相似性，使得軍樂的功能在學(xué)校能夠得到極大地發(fā)揮。

學(xué)校主要是由一個(gè)個(gè)學(xué)生組成的特殊集體，在教育過程中既要使學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，又要規(guī)范學(xué)生的共性。而軍樂其特有的節(jié)奏在社會(huì)學(xué)意義講，正與這一要求是相一致的。軍樂的節(jié)奏不是個(gè)體的行走步伐，而是以軍隊(duì)為代表的民族群體統(tǒng)一的行進(jìn)步調(diào)。這種統(tǒng)一的步調(diào)節(jié)奏是應(yīng)民族群體向同一目的地進(jìn)發(fā)而形成的，所以具有天然的莊嚴(yán)性和神圣性。軍樂一般總是保持進(jìn)行曲的速度和節(jié)奏演奏，仿佛一支隊(duì)伍一直在不可阻擋地行進(jìn)，由此聯(lián)想到一個(gè)國(guó)家和民族在歷史進(jìn)程中浩浩蕩蕩地前進(jìn)。使得學(xué)生不由地聯(lián)想到自己及班級(jí)學(xué)校向著未來前進(jìn)的藍(lán)圖。

世界不少民族古代和現(xiàn)代都有關(guān)于軍樂功能的記載，在古代中國(guó)2700年前的諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)中，就已把軍樂的利用視為取得整個(gè)戰(zhàn)術(shù)勝利的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)：“三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻礙可也；聲盛致志，鼓饞可也?！?/p>

2600年前問世的世界第一部音樂社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作《樂記》記載：“今夫古樂，進(jìn)旅而退旅，和正以廣，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文，止亂以武，治亂以相，訊疾以雅。君子于是語(yǔ)，于是道古，修身及家，平均天下；此古樂之發(fā)也?！薄斑M(jìn)旅而退旅，和正以廣”，“止亂以武，治亂以相”，由此可見，作為音樂的一種特殊體裁和形式的軍樂在一般情況下表現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家和民族開拓奮進(jìn)的精神。所以，在學(xué)校中通過軍樂的熏陶可以使學(xué)生進(jìn)一步感受和認(rèn)識(shí)到國(guó)家和民族的軍威和國(guó)威以及至高無上的尊嚴(yán)，通過對(duì)于軍樂活動(dòng)的宏大聲勢(shì)所表現(xiàn)出來的軍威和國(guó)威，使學(xué)生樹立以愛國(guó)主義精神為支撐的崇高而神圣的信念，使得學(xué)生明確感受到，作為軍威和國(guó)威以及民族尊嚴(yán)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的軍樂是偉大而神圣的音樂，因?yàn)樗囵B(yǎng)的是對(duì)偉大國(guó)家偉大民族的崇拜和忠誠(chéng)，進(jìn)而促進(jìn)自己的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

近代德國(guó)哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，音樂是人的內(nèi)心世界的表現(xiàn)，是一種信念的確立。軍樂也是一種信念的確立。，其本質(zhì)是對(duì)自己祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)的確認(rèn)和崇拜。

通過軍樂可以教育學(xué)生理解莊嚴(yán)和神圣，理解昂揚(yáng)和奮進(jìn)，使學(xué)生從心底樹起一種敬軍、從軍、愛國(guó)的情感和理念。軍樂所表現(xiàn)出來的愛國(guó)主義激情，使學(xué)生的心靈受到震撼，可以說是無需借助歌詞的?！罢暩腥?，而順氣應(yīng)之，順氣成象而和樂興焉”，“審樂以知政，而治道備矣”，氣勢(shì)磅礴撼人心的軍樂，無疑是社會(huì)的“正聲”。正是這種光明正大的“正聲”，使學(xué)生感受到國(guó)家的政通人和和百業(yè)興旺，從而促進(jìn)班級(jí)、學(xué)校的安定團(tuán)結(jié)和良好校風(fēng)的建設(shè)。

通過軍樂培養(yǎng)學(xué)生的“尚武”精神。孔子說的“智、仁、勇”三德及其所教六藝中的“射”、“御”（馭），都旨在培養(yǎng)民族的尚武精神。“尚武”精神，它是精神文化構(gòu)成的一個(gè)不可或缺的要素和成分，也是民族優(yōu)良素質(zhì)的一個(gè)重要方面。由此，尚武精神當(dāng)然也就成為民族精神體系構(gòu)成的一個(gè)重要組成部分和要素。缺乏尚武精神的民族和文化是柔弱的、不健全的、不完善的。 同樣，在學(xué)校的教育管理中，我們所培養(yǎng)的不是乖乖兔，而是有膽有識(shí)的合格甚至于優(yōu)秀的公民，這一點(diǎn)軍樂的潛移默化的作用是無可替代的。

大凡聽過軍樂的人都有一種體驗(yàn)。軍樂的宏大音響和磅礴氣勢(shì)一下會(huì)將你融進(jìn)它創(chuàng)造的氣氛之中，幾乎不管你先前處于何種心理狀態(tài)。軍樂曲在鏗鏘有序地演進(jìn)，你也不由自主地服從這首軍樂曲和軍樂團(tuán)指揮，這就是說，軍樂使你獲得統(tǒng)一與和諧的情緒定位。本人曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在一個(gè)特別嘈雜的班級(jí)里，在人聲鼎沸中，用大功率功放播放《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》，可以說是班級(jí)馬上就平穩(wěn)下來，進(jìn)而許多學(xué)生隨著節(jié)拍唱了起來?？梢娷姌返慕y(tǒng)一功效之威力?？梢哉f在學(xué)校中，軍樂就是在其創(chuàng)造氣氛的過程中，協(xié)調(diào)了學(xué)生的情緒，統(tǒng)一了學(xué)生的步調(diào)，統(tǒng)一了學(xué)生的意志，進(jìn)而促進(jìn)了他們健康而共同的發(fā)展。

“天地高下，萬(wàn)物散殊，而禮制行也；流而不息，合同而化，而樂興也。”如果說先秦思想家說的“禮”是給紛繁的社會(huì)生活制定規(guī)范和秩序，那么“樂”則以健康向上的宏大樂聲影響全社會(huì)，鞏固國(guó)家和民族的統(tǒng)一與和諧。同樣，在學(xué)校通過各種規(guī)章制度規(guī)范學(xué)校、學(xué)生的活動(dòng)和行為，通過音樂尤其是軍樂優(yōu)秀學(xué)生的積極向上情緒和思維。

現(xiàn)代中學(xué)生的一個(gè)普遍特點(diǎn)是莊嚴(yán)和崇高的淡化?，F(xiàn)代通俗音樂和流行歌曲在校園的大行其道，對(duì)于人類的七情六欲、男女之愛、兒女情長(zhǎng)的藝術(shù)表現(xiàn)可謂淋漓盡致，幾乎達(dá)到登峰造極的地步。但是，倘若進(jìn)入校園的藝術(shù)（包括文學(xué)）僅僅表現(xiàn)七情六欲、男女之愛，就說明我們學(xué)生的審美是殘缺的，不完善的，只有將莊嚴(yán)、崇高、雄偉、豪壯這些情感包含在內(nèi)的審美，才稱得上藝術(shù)審美的完善?！叭税凑彰赖囊?guī)律來塑造物體”（馬克思語(yǔ)），無疑，人也是按照美的規(guī)律塑造軍樂。軍樂的美，就是莊嚴(yán)、崇高、雄偉、豪壯的美。正是這種美的熏陶才使我們學(xué)生的審美更加充實(shí)和完善。

軍樂，在當(dāng)代已成為中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，已經(jīng)成為振興中華的民族意志和民族精神的特定表現(xiàn)形式，在學(xué)校的教育管理中，在校園文化的建設(shè)中，在學(xué)生健康成長(zhǎng)中，我們都要運(yùn)用各種手段積極發(fā)揮軍樂積極而獨(dú)特的作用。