傅恒倩

（浙江工商大學(xué)外國語學(xué)院 浙江杭州 310018）

一、引言

人類借助多類符號和感知渠道，與他人溝通、交流。隨著“物以類聚，人以群分”的自然和社會雙重演變，人類群體逐漸形成了一種特殊的交際方式，個體成員通過應(yīng)和、接觸，在團(tuán)體目標(biāo)下交流互動，在群體內(nèi)形成共享的幻想世界，從而影響群體內(nèi)個體的認(rèn)知世界方式和行為。Bormann(1972)將這一社會現(xiàn)象概括總結(jié)，結(jié)合前人交際學(xué)的研究成果，創(chuàng)立了幻想主題修辭批評。修辭批評是指“系統(tǒng)地研究和解釋象征性行為和作品的過程，其目的是理解修辭過程”(Foss,1996:6)。它包括傳統(tǒng)修辭批評、經(jīng)驗(yàn)批評、戲劇藝術(shù)批評、社會邏輯學(xué)批評和后現(xiàn)代主義批評。除戲劇批評、敘述批評之外，幻想主題批評也歸屬于戲劇藝術(shù)批評一類(溫科學(xué),2006)。此項(xiàng)修辭批評方法，透過語言等符號方式將幻想得以呈現(xiàn)，不斷融合為群體共享的真實(shí)，建構(gòu)對外世界的整體認(rèn)知系統(tǒng)，促使群體成員獲得經(jīng)驗(yàn)和行動的認(rèn)同。而國家是以其抽象的概念化，規(guī)劃一定范圍內(nèi)的人群的共同體形式，國家形象反映的是，在受眾和媒介心理中對于國家及其自身的歷史現(xiàn)實(shí)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各方面價(jià)值觀的綜合印象。國家形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體(程曼麗,2008)。如何通過幻想主題這一修辭視角，塑造公正、合理、積極的國家形象，構(gòu)造有力的國家形象主體間性，成為了研究者日益關(guān)注的核心焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。

二、理論回顧

幻想主題批評(fantasy theme criticism)和符號融合理論(symbolic convergence theory)由修辭學(xué)家Ernest Bormann(1972)提出，用來觀察和了解團(tuán)體成員共享的世界觀。這一方法的概念是來自社會心理學(xué)家Robert Bales(1950)與其同僚有關(guān)小團(tuán)體溝通的研究。在小團(tuán)體溝通中群體幻想（group fantasizing）是他們研究的重要發(fā)現(xiàn)。這種幻想建立在事實(shí)基礎(chǔ)上，是“對事實(shí)創(chuàng)造性的和充滿想象的解釋”(李雯,鄧志勇,2007)。 在群體幻想中，參與者或者個體“會進(jìn)入一種忘我、興奮的對話與互動狀態(tài)，一些共享的的幻想或戲劇會突然出現(xiàn)……經(jīng)由文字或非文字的方式呈現(xiàn)，參與者不斷應(yīng)和與接觸，于是共享的戲劇或幻想的世界隨之產(chǎn)生”(林靜伶,1999)。 Bormann(1972)認(rèn)為幻想過程中產(chǎn)生的鏈連，有助于維持成員的集體感，促使他們的行為并為他們打造了一個有著英雄，惡棍，情感和態(tài)度的社會現(xiàn)實(shí)。

幻想概念中的象征趨同理論 （符號融合理論）建立在兩個假設(shè)之上。“一，交流創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。二，符號不僅會為個人創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，而且不同個體對符號的理解會聚合創(chuàng)造出共享的現(xiàn)實(shí)或者共有的群體意識”(李雯,鄧志勇,2007)。人類通過身體器官等多種感知渠道，體驗(yàn)世界，是使用各種符號、模態(tài)系統(tǒng)的高等動物。符號形式紛繁復(fù)雜，種類多樣，但都表達(dá)了人類交際活動中的選擇。選擇一種表達(dá)就是拒絕另一種表達(dá)，它反映了符號使用者的態(tài)度及價(jià)值取向。

同時，由于人類的群居性，群體性的符號世界通過交流相互影響和作用，最終達(dá)到相互趨近和重合。 因而，Bormann（1972）認(rèn)為，幾個或更多的人在象征趨同過程后，他們的個人符號世界將部分產(chǎn)生重合，那么他們就享有了一個共識并具有相互交流構(gòu)成團(tuán)體、討論共同經(jīng)歷和達(dá)成相互理解的基礎(chǔ)。其中包括了幻想主題批評方法的兩個重要基本概念：幻想主題和修辭視野。“幻想主題是完成對事件具有創(chuàng)意的與想像里的詮釋的手段。這種對真實(shí)的詮釋方式以戲劇形式呈現(xiàn)，包括場景主題、角色主題、行為主題等。當(dāng)一個團(tuán)體的許多幻想逐漸融合成數(shù)個重復(fù)出現(xiàn)的戲劇情節(jié)后，產(chǎn)生一個整體的認(rèn)知外在世界的體系，即所謂的語藝視野 (修辭視野)”(林靜伶,1999)。從微觀的分析到宏觀的建構(gòu)，幻想主題修辭涵蓋了從具體到抽象的分析過程，形成了金字塔型的理論模式。同時幻想類型(fantasy type)、覆誦(chain out)等概念的提出，彌補(bǔ)了從幻想主題到修辭視野直接過渡的缺陷，并且為準(zhǔn)確、客觀地理解幻想主題下建構(gòu)的修辭視野背后的動機(jī)意圖，提供了可靠的途徑，從而幫助達(dá)到有效的勸說目的和最終的認(rèn)知同一。

三、文本淺析

2011年1月17日由中國國務(wù)院新聞辦公室制作的中國國家形象宣傳片在美國紐約時代廣場每天不間斷連續(xù)播放，每小時播放15次，從每天上午6時至次日凌晨2時播放20小時共300次，并將一直播放至2月14日，共計(jì)播放8400次，展現(xiàn)當(dāng)代中國的新形象，提高中國在國際社會上的影響力。該宣傳片分為兩部：人物篇和角度篇。本文以時長59秒的人物篇為例，探析幻想主題視角下國家形象的特點(diǎn)及其修辭動機(jī)。由于是簡短的宣傳片，為了便于說明，具體出現(xiàn)的人物列表（表一）如下：

表一

該組宣傳片的人物總分為13大類，涵蓋了中國文藝、體育、商界、智庫、模特、航天等各行各業(yè)59位杰出的華人代表，以“智慧、美麗、勇敢、才能、財(cái)富”等全面詮釋當(dāng)代中國人形象。片中的文字、圖像、顏色、眼神、手勢等重復(fù)出現(xiàn)，被賦予了特定的意義，建構(gòu)了一個共享的幻想主題。每組標(biāo)題包涵三個英文單詞，重復(fù)出現(xiàn)以“Chinese”為核心的名詞詞組，人物姓名以拼音形式呈現(xiàn)。同時，宣傳片以標(biāo)題為序，共出現(xiàn)了16組人物，每組人物1至6人，劃分成13個幻想主題 （表二）：中國美麗、勇敢、電影、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)、財(cái)富、大眾、體育、智庫、設(shè)計(jì)、時尚、媒體、航天。通過展現(xiàn)中國各行各業(yè)的優(yōu)秀典范，歸納出幻想類型——中國人的形象，從而將其進(jìn)一步聯(lián)結(jié)，形成一種中國人觀看、理解世界的方式，建構(gòu)獨(dú)特的修辭視野，傳達(dá)中國融入世界，展現(xiàn)其文化軟硬實(shí)力的急切需求，使得受眾（全世界人民）能夠重新認(rèn)識、了解中國，消除、減少對中國的歧視和偏見，表現(xiàn)了中國愿進(jìn)一步與世界人民攜手，為創(chuàng)造更輝煌的成就而努力。以下是對片中13類幻想主題中場景、人物及行動主題做了簡要的概括和系統(tǒng)歸類，其中行動主題以人物的眼神、面部表情、姿態(tài)等為主要分析點(diǎn)，具體闡釋同樣或不同語錄的重復(fù)和擴(kuò)展。

表二

幻想主題內(nèi)容 場景主題 人物主題 行動主題6）財(cái)富 兩只強(qiáng)勁有力的手微笑、雙手插袋站立、雙手交叉7）大眾 灰黑色布景 感動中國的普通民眾信息、電子、網(wǎng)絡(luò)的C E O代表微笑、靠前站立、相互攙扶、握手、撫肩8）體育 鳥巢體育館、奧林匹克神廟微笑、筆直挺立、雙手身后交叉9）智庫 棕黃、黑色搭配布景籃球、臺球、乒乓球、排球、跳水等體育項(xiàng)目的佼佼者經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)方面的頂尖學(xué)者、智囊團(tuán)微笑、雙手交叉、插腰站立等10）設(shè)計(jì)上海世博會中國館等一系列創(chuàng)意式建筑服裝、建筑設(shè)計(jì)師微笑、模特站姿、站立11）時尚 色彩繽紛、嬌艷欲滴的荷花、太陽花享譽(yù)海外的世界名模 T臺走秀站法12）媒體 淡藍(lán)色的世界地圖知名新聞主持人，央視名嘴微笑、雙手交叉、插袋站立13）航天神舟太空飛船發(fā)射中心，白色太空服飾藍(lán)色著裝的六位宇航員雙手身后交叉站立

場景主題是描述行動發(fā)生的地點(diǎn)和人物活動的地方，并不一定是有特定命名的具體建筑物、地點(diǎn)。它是人物所經(jīng)歷的情境、狀態(tài)，也可以是背景描述。(吳慧雯,張振亭,2010)該宣傳片中，13組幻想主題提供了各自的場景，這些場景具有共性又不乏個性。幻想人物處在繁華忙碌的現(xiàn)代生活大場景中，是全球化大背景下當(dāng)今社會的縮影，內(nèi)容廣泛、多樣，涵蓋了人類生活中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方方面面。人物主題主要包括分析戲劇中的角色特質(zhì)、動機(jī)和人格特質(zhì)等。而片中的人物著裝各具特色，是同處不同領(lǐng)域，為人所熟知的精英代表，他們的面孔正是最好的中國“身份證”，是幻想主題中最重要的組成部分。例如，在“美麗”板塊中，五位兼具現(xiàn)代、古典、民族風(fēng)特色的美麗女性，深處依山傍水、鳥語花香的大自然中，表現(xiàn)了中國人向往天人合一，世外桃園的靜謐生活。畫面左側(cè)的中國詩句更是增添了濃郁的華夏文化特色。以邰麗華為代表聾人舞蹈家，與身后敦煌飛天融為一體，極好地詮釋了中華民族沉淀數(shù)千年的燦爛文明和傳播世界的心聲。該片中的行為主題并不是以動作、事件來完整體現(xiàn)，而是更多借助于手叉胸前，雙手叉腰、插袋，雙手腹前合攏，攙扶接觸，身體靠前等神態(tài)和姿勢，以及面部微笑等表情，來傳遞中國人的喜悅和自豪，讓受眾感受傳遞者的灑脫、自信、從容、大度，拉近與受眾之間的距離，獲得對彼此不同文化的贊賞和認(rèn)同。這些不同人物通過姿態(tài)和眼神，將受眾的關(guān)注力投放在整個國家形象的大背景下和國際社會的話語權(quán)上。

幻想類型使團(tuán)體成員在面對新的事件或經(jīng)驗(yàn)時以熟悉的戲劇模式共同理解與分享。(林靜伶,1999)由中國國務(wù)院新聞辦公室制作的中國國家形象宣傳片在美國和其它世界各地的繁華都市街頭播放，通過將這一幻想主題的一再傳誦，使得更多的世界民眾對當(dāng)代中國有了全新的認(rèn)識和了解——地球村中，你中有我，我中有你，從而達(dá)到受眾群體內(nèi)化、覆誦（chain out）、共享，形成較為統(tǒng)一一致的幻想類型。國家形象不僅是要將“對話”融入其中，實(shí)現(xiàn)在國際舞臺的自我定位，同時也將積極完成“自我認(rèn)知”和“他人期許”的內(nèi)在統(tǒng)一化。強(qiáng)大、自信、美麗、勇敢、積極、生機(jī)盎然的中國人（幻想類型）呈現(xiàn)在世人面前，將友好和諧的國家關(guān)系融入現(xiàn)代生活，才能減少他們對華的歧視和敵意，真正體會東方中華民族未來的迅猛發(fā)展態(tài)勢，以及與世界人民共建繁榮、穩(wěn)定的和諧社會的決心。

“語藝視野的建構(gòu)一則是解釋語藝社群成員如何產(chǎn)生認(rèn)同以及認(rèn)同什么，再則解釋語藝社群成員追求什么，也就是語藝視野如何驅(qū)使人們行動。 ”(林靜伶,1999)因此，修辭視野是命名、詮釋的過程，將眾多的幻想主題、幻想類型相互關(guān)系建立起來，才能形成較為完整、頗具理解力的圖像。通過展現(xiàn)大方得體、積極向上、善良真摯、奮發(fā)進(jìn)取的中國人，同時借助于中國國家形象宣傳片的媒體平臺，對于塑造客觀、公正、積極的中國形象，提高國家的軟文化是十分重要的。隨著全球化大時代的到來，中國綜合國力日益提升，成功舉辦北京奧運(yùn)會、上海世博會等國際性盛會，這預(yù)示著中國正走向國際化的大國發(fā)展道路，國家形象的塑造和宣傳，已擺在了國家公關(guān)計(jì)劃的首要位置。從這一修辭視野出發(fā)，國家形象的建構(gòu)直接影響了中國和中國人在世界上的地位，同時，在以理解、親和、接納的方式，幫助其它國家和民族，合理接受和客觀評價(jià)中國的精神信息和物質(zhì)產(chǎn)品上，也發(fā)揮了舉足輕重的作用。

國家形象的背后孕育了深層的文化目的和修辭動機(jī)。該宣傳片是為塑造和提升中國繁榮發(fā)展、民主進(jìn)步、文明開放、和平和諧的國家形象而設(shè)立的重點(diǎn)項(xiàng)目，是在新時期探索對外傳播新形式的一次有益嘗試。依靠國際主流媒體“發(fā)聲”的同時，國家公關(guān)希望由“內(nèi)”而“外”發(fā)力，向海外發(fā)出中國聲音。這種聲音合乎國際社會規(guī)約的語法法則，不僅實(shí)現(xiàn)自我的語言意圖，而且符合國際社會規(guī)約和世界文明傳承。同時，這一舉措說明我國政府及有關(guān)部門，在對外介紹當(dāng)代中國現(xiàn)狀及中國人民昂揚(yáng)向上的精神面貌方面，更加積極、開放、主動。同時，軟硬結(jié)合的文化傳遞已成為國家公關(guān)時代的新舉措，不僅有利于加強(qiáng)文明燦爛、文化獨(dú)特、開放改革、求新求變的中國國家形象的塑造，而且也能促進(jìn)中國軟文化在全世界的渲染和滲透，幫助中國在國際大舞臺上，獲得更多按照“世界規(guī)則”和本國意圖的和諧主體間性話語權(quán)。

四、結(jié)語

Roderick（1997）認(rèn)為價(jià)值是文化的起源(beginnings)， 神 話 (myths)是 文 化 的 實(shí) 質(zhì)(substance)，幻想主題則是文化的草根(grass roots)（轉(zhuǎn)引自林靜伶,1999)。幻想主題無法抽離社會文化，反而是體現(xiàn)文化目的和修辭動機(jī)的重要手段?；孟胫黝}的塑造，通過互動言說、符號系統(tǒng)的交際共享，勸說受眾構(gòu)建認(rèn)識世界的方式和態(tài)度，幫助傳遞者在目標(biāo)群體成員中形成同一，影響和擴(kuò)展群體內(nèi)外。中國國家形象通過幻想主題、幻想類型的歸納和總結(jié)，在包括美國在內(nèi)的世界人民大群體中進(jìn)行不斷的覆誦宣傳，幫助建構(gòu)和享有共同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，消除因東西文化差異帶來的歧視與偏見，以一個積極的修辭視角，傳遞當(dāng)代中國的生活理念和文化內(nèi)涵，詮釋中國社會的人生哲理，融入世界大舞臺，爭取符合自我意圖和他人期許的發(fā)言權(quán)、話語權(quán)，與其它民族一起，平等友好地屹立于世界民族之林。因?yàn)橹袊菍儆谑澜绲模澜缫膊豢扇鄙僦袊?/p>

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