□文/孫秀華

（河北經(jīng)貿(mào)大學商學院 河北·石家莊）

改革開放30多年來，中國經(jīng)濟年均GDP增長速度為8%左右，遠遠高于歐美等發(fā)達國家。經(jīng)濟增長如此高速穩(wěn)定增長的背后，是我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人堅持改革開放，采取一系列措施改革經(jīng)濟體制，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的不斷努力，如農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，國有企業(yè)改革，金融市場體系的不斷調(diào)整等改革政策。就這些政策的本質(zhì)而言，都是國家在經(jīng)濟領(lǐng)域不斷進行產(chǎn)權(quán)制度的調(diào)整，產(chǎn)權(quán)制度對經(jīng)濟增長的突出貢獻是不言而喻的。但不可否認的是，在社會主義市場經(jīng)濟高速發(fā)展的同時，社會貧富差距進一步拉大，我國的基尼系數(shù)已經(jīng)超過國際警戒線0.4，由于貧富差距拉大，造成社會公眾的不平衡心理，對于富二代、官二代、炫富族的批評和指責也越來越多。關(guān)于產(chǎn)權(quán)正義的討論進入了學者們的研究范圍，下面就產(chǎn)權(quán)正義進行淺析。

一、產(chǎn)權(quán)正義的概念

（一）產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)是指經(jīng)濟活動中利益的取得與成本付出的利益關(guān)系，其實質(zhì)即指人與人之間的利益調(diào)整。社會生活中人與人之間最大的利益就是關(guān)于財產(chǎn)的利益，只要涉及到財產(chǎn)的地方，就要考慮到財產(chǎn)歸誰，誰可以使用等問題，產(chǎn)權(quán)作為社會生活中一項基本性的權(quán)利安排和制度設(shè)計，產(chǎn)權(quán)的關(guān)系是一切經(jīng)濟關(guān)系的核心和基礎(chǔ)。所以，在此我們將產(chǎn)權(quán)歸納為財產(chǎn)權(quán)利，包括財產(chǎn)的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)這四個方面的基本權(quán)利，而產(chǎn)權(quán)的基本特征有排他性、可分割性、可轉(zhuǎn)讓性。

（二）正義。正義是個倫理概念，人們總是喜歡將正義作為社會道德的基本標準。關(guān)于正義的概念，不管是經(jīng)濟學家、政治學家、法學家，還是社會學家，都對它進行了深刻的解析。從詞義學解釋，“正義”有“正當適宜”的意思。黑格爾在《法哲學》導(dǎo)論里指出：正義，就是我的自由意志承認其他人的自由意志，它保證了每一公民與其他公民享有同等程度的自由。馬克思認為“正義”理念是社會存在的反映，正義意味著人類的解放，人性的全面發(fā)展和自由平等的充分實現(xiàn)。法學中的正義概念也很多，但最主要的有：“形式正義”、“合法正義”、“實質(zhì)正義”。所謂形式正義，即指存在一種公認正確的規(guī)則或程序，這種程序被人們恰當?shù)刈袷兀浣Y(jié)果是正確的或公平的。合法正義，是在形式正義的基礎(chǔ)上看，以法律的形式將規(guī)則確定下來，建立相關(guān)的法制體系，以維護公平。實質(zhì)正義是最富有爭議性的，羅爾斯認為，人類社會是一個互惠合作體系，即每個人都必須從社會合作所產(chǎn)生的經(jīng)濟利益中受惠，如果在社會合作中那些基于偶然出生而具有較高社會地位和自然稟賦者受惠多，而較低社會地位和自然稟賦者受惠更少，那么，一種健全而持久的社會基本制度必須包含某種補償性安排?；谏鲜隼碛?，羅爾斯在《正義論》中指出產(chǎn)權(quán)的實質(zhì)正義，即不僅僅是形式上的正義，而是不同群體間（貧富）的產(chǎn)權(quán)都得以尊重。

（三）產(chǎn)權(quán)正義。由于經(jīng)濟是整個社會活動的基礎(chǔ)，經(jīng)濟正義是社會正義的核心，由此可知，產(chǎn)權(quán)所謂經(jīng)濟活動中的基礎(chǔ)因素，產(chǎn)權(quán)正義是經(jīng)濟正義的根本，是維護整個社會活動穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的基石。關(guān)于產(chǎn)權(quán)正義的概念，在《產(chǎn)權(quán)的正義探究》中指出，產(chǎn)權(quán)正義是指一定的社會財產(chǎn)權(quán)利安排及產(chǎn)權(quán)制度設(shè)計符合時代普遍正義的具體要求，它作為經(jīng)濟制度中的根本價值尺度是衡量和確定一種產(chǎn)權(quán)制度是否合理的內(nèi)在依據(jù)和標準，是對產(chǎn)權(quán)制度倫理特質(zhì)的總體規(guī)定?？傊?，產(chǎn)權(quán)正義可以分為三個方面：產(chǎn)權(quán)獲得的正當性、產(chǎn)權(quán)所有者運用產(chǎn)權(quán)的受保護性以及產(chǎn)權(quán)運用的受限制性。

二、正義與效率的關(guān)系

經(jīng)濟活動中產(chǎn)權(quán)概念日益深入人心，其帶來的影響是產(chǎn)權(quán)界定更加清晰，最終生產(chǎn)效率提高，經(jīng)濟得到發(fā)展。但是，正如本文在開頭所寫的一樣，中國經(jīng)濟高速發(fā)展，效率提高的成果，卻沒有完全按照正義的方式分配下去，經(jīng)濟活動中的事實情況是貧富差距反而越來越大。效率與正義是不是不可以平衡地發(fā)展呢？

1993年十四屆三種全會中黨和國家領(lǐng)導(dǎo)政策是“效率優(yōu)先，堅持公平”，在該方針政策的指導(dǎo)下“允許一部分人先富起來”，我們的經(jīng)濟確實得到了高速發(fā)展，尤其是東部沿海地區(qū)人民的生活水平得到顯著提高。然而，經(jīng)濟發(fā)展到今天，我們看到的事實卻是以高污染、高能源消耗、破壞環(huán)境為代價來換取GDP的高速增長，效率指導(dǎo)下的經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)嚴重破壞了部分人的生活空間，其實質(zhì)就是損害了人類和部分動植物“生存的正義”。羅爾斯對正義和效率的排序是“自由優(yōu)先于正義，平等的正義優(yōu)先于效率”，也就是說，正義是在效率之上的，如果不顧及其他人的權(quán)利，以損害他人的生存的權(quán)利來取得自己的利益，這是不公平、不正義的。

其實，正義和效率從來都不是不可調(diào)和的一對矛盾，正義和效率是相輔相成，相互促進的。正義恰恰是效率得以實現(xiàn)的前提條件，一個正義的初始產(chǎn)權(quán)的界定是非常重要的，只有在此基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)長期的、動態(tài)的效率。正如我們國家頒布《物權(quán)法》和實施社會保障制度，其實也是在保護富人和窮人之間的正義，維護效率提高的正義前提。正是深刻認識到這個道理，2006年十六屆六中全會上，在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次提到“公平正義”，指出社會公平正義是社會和諧的基本條件，并明確指出“在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重公平正義”。這一政策規(guī)定，徹底扭轉(zhuǎn)了正義和效率的關(guān)系，改變了以往經(jīng)濟帝國“效率優(yōu)先”的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)人們今后中國經(jīng)濟的發(fā)展不應(yīng)以犧牲正義為代價來提高效率?！霸诮?jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重公平正義”，這是符合中國經(jīng)濟長遠發(fā)展，有利于構(gòu)建社會主義和諧社會的正確決策。

三、保護產(chǎn)權(quán)正義，實現(xiàn)“合法正義”向“實質(zhì)正義”目標

前文我們講到“合法正義”和“實質(zhì)正義”的概念，結(jié)合中國國情來分析，因為我們的法制建設(shè)并沒有歐美國家的法制健全，還有好多方面的法律制度都沒有確立，我們尚未完全實現(xiàn)“合法正義”。所以，我們在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的過程中要不斷完善法制建設(shè)，健全國家法律體系，以維護產(chǎn)權(quán)正義，實現(xiàn)“合法正義”。另外，產(chǎn)權(quán)正義的最本質(zhì)價值實現(xiàn)是“實質(zhì)正義”，正如馬克思認為的產(chǎn)權(quán)正義是每個社會成員擁有財產(chǎn)權(quán)利的平等、獲得和使用財產(chǎn)的公平，即勞動產(chǎn)品分配的公平以及人們能充分享受社會財富帶來的幸福，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。而這種正義的實現(xiàn)是要建立在人人平等基礎(chǔ)上的實質(zhì)正義，也就是到了共產(chǎn)主義社會，消滅了分工、私有制和異化勞動的情況下，所以說實現(xiàn)正義的過程并不是一蹴而就的，它有一個漸進的實現(xiàn)過程，也就是由“合法正義”向“實質(zhì)正義”過渡，我們的最終目標是要實現(xiàn)人人平等基礎(chǔ)上的“實質(zhì)正義”，實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。

馬克思的產(chǎn)權(quán)正義觀體現(xiàn)了追求正義的本質(zhì)要求，更是我國構(gòu)建社會主義和諧社會的價值取向基礎(chǔ)。2006年10月11日中共中央在十六屆六中全會《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的若干重大決定》中，關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系、堅持協(xié)調(diào)發(fā)展、加強制度建設(shè)，保障社會公平正義等政策規(guī)定都反映了我國正在維護產(chǎn)權(quán)正義的道路上前進。社會主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)權(quán)正義應(yīng)該是以共產(chǎn)主義社會的“實質(zhì)正義”為目標。但是，按照唯物史觀，社會生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該與生產(chǎn)力相適應(yīng)，也就是當前的政策規(guī)定應(yīng)該與中國的國情相符合。所以，不斷完善法制法規(guī)建設(shè)，建立符合國情的法律法規(guī)，使保護人民群眾的產(chǎn)權(quán)以法律的形式確定下來，維護好人民群眾產(chǎn)權(quán)的“合法正義”是必然選擇。社會主義市場經(jīng)濟按照歷史的發(fā)展過程，生產(chǎn)力的推動作用會相應(yīng)產(chǎn)生更加完善的生產(chǎn)關(guān)系，“實質(zhì)正義”會得到最終實現(xiàn)。到那時，我們就可以如馬克思所描述的那樣，“每個人都可以充分享受社會財富帶來的幸福，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展”。

[1] 段建斌.產(chǎn)權(quán)正義的探究[D].江西師范大學法學院.

[2] 效率與正義：一個經(jīng)濟學家和法學家的對話[J].學術(shù)月刊，2006.3.

[3] 羅爾斯.何懷宏等譯.正義論[M].中國社會科學出版社，1998.

[4] 劉燦.社會主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)權(quán)正義[J].當代經(jīng)濟研究，2007.11.