馬 寧 奇

(河南城建學院 思想政治教育教學部，河南 平頂山 467036)

馬克思的市民社會理論與社會主義公民文化教育

馬 寧 奇

(河南城建學院 思想政治教育教學部，河南 平頂山 467036)

市民社會理論是馬克思主義學說的重要組成部分。馬克思關于市民社會理論的分析，尤其是其市民社會理論中內涵的自由、法治和民主精神，對當代我國社會主義公民文化教育具有現(xiàn)實的時代意義。當前，大力推進社會主義公民文化教育十分必要，是政治文明建設的動力機制。在推進社會主義公民文化教育時，要堅持社會主義方向，以市場經濟體制的完善為前提，以民主和法治精神的培育為核心，以切實擴大基層民主為基礎。

市民社會理論；政治文明建設；公民文化教育

市民社會、社會主義公民文化教育問題是當前學術界較為流行的話語，學者們對此見仁見智，發(fā)表了相當豐富的成果。然而，值得注意的是，學者們的研究大多是以馬克思的市民社會理論作為研究問題的基石，提出建構“中國特色市民社會”的觀點和理論，卻鮮有從馬克思的市民社會理論出發(fā)，對社會主義公民文化教育進行理論探討。在我國社會生活和社會結構發(fā)生深刻轉型的時期，對馬克思市民社會理論的梳理和歸納，不僅有助于理解馬克思主義相關思想的精髓，而且有助于理解其與社會主義公民文化教育的內在關系，從而更好地進行社會主義公民文化教育。

一、馬克思市民社會理論的新解讀

隨著資本主義市場經濟的發(fā)展，市民社會和政治國家開始分離。市民社會逐漸成為獨立自主的私人利益領域以及部分非政治的公共領域。因此，馬克思認為，市民社會包括各個人在生產力發(fā)展的一定階段上的一切物質交往，它包括該階段上的整個商業(yè)生活和工業(yè)生活[1]。市民社會的基本特性就是物質的自私生活，這種分離的結果使得現(xiàn)實生活中一個人同時具有兩重身份：市民和公民。與此同時，市民社會的自由、平等和民主等現(xiàn)代人權觀念和社會制度也開始逐步形成和建立。

在政治制度方面，市民社會和政治國家的分離，一方面使得個人能夠充分實現(xiàn)自身的私人利益，另一方面也使得市民社會和政治國家之間產生了互相溝通和交流的需要，為了預防國家濫用基于暴力的壟斷權力，具有市民和公民雙重身份的人民必須自覺和積極地參與政治生活，以制約國家的權力。這樣，產生了市民社會和國家之間的兩種肯定關系。第一種關系是“自治團體和同業(yè)公會代表人物的混合的選拔方式是市民社會和國家或行政權”[2]304的關系；“每個市民都有可能成為國家官吏”[2]306，是市民社會和國家之間的第二種肯定關系。由此，選舉成為市民社會對政治國家的“直接的、不是單純想象的而是實際存在的關系。因此顯而易見：選舉構成了真正市民社會的最重要的政治利益”[2]396。由此可見，市民社會與政治國家的分離，同現(xiàn)代民主政治與憲政之間有著密不可分的內在關聯(lián)。

(一)市民社會和政治國家的分離，有利于培育公民的自由意識

馬克思在概括市民社會時，將資產階級的市民社會稱為真正的市民社會。這種真正的市民社會，實現(xiàn)了與政治國家的分離，市民社會中的個人是“僅僅通過私人利益和無意識的自然的必要性這一紐帶同別人發(fā)生關系的獨立的人”[3]。在市場經濟中，他們通過平等的商品交換，建立起與他人的自由平等關系。

在一元化的政治社會中，政治國家對社會的全面覆蓋和控制，使個人被嚴格限制在政治國家的等級階梯中，公民很難獲得政治上的民主和自由權利。市民社會的形成，極大地拓寬了市民社會成員的活動空間和生活空間，國家政治權力干預的空間和存在的范圍越來越小，從而真正成為基于市民社會共同利益需要產生的“普遍事務”的存在。市民社會成員在法律上擁有獨立的人格和財產權，使公民能夠有效擺脫政治權力的束縛，免受國家權力對其權利的侵蝕，擁有不受外在力量干預的自由的生活領域。這種生活上的獨立和自由，使市民社會成員真正成為自己的主人，有利于培育公民的自由意識。

(二)市民社會的形成，有利于法治建設

市民社會中個人權利意識和自由意識的形成，使得市民社會充滿了理性精神。人們行為的動機是謀求與他人的協(xié)商與合作，通過與他人的平等交換獲取自身的利益，這種按照市場交易規(guī)則進行運作的市民社會成員，其行為天然地帶有“理性色彩”。這種帶有理性色彩行為的真正內涵，構成了市場條件下的法律意識和維權意識，這種交易行為的目的可能單純出于個人私利，并不具有任何高尚的、無私奉獻精神，而這恰恰正是社會秩序和社會公共利益形成的前提條件。因為如果社會成員連自身的權利和利益都漠不關心，關心社會公共利益更是無從談起。所以，市民社會的形成，社會成員自由理性精神的發(fā)展，要求政治國家構建起相應的法律制度，完善社會法治建設。

在社會利益主體多元的時代，市民社會成員對個人利益和權利保護的訴求以及由此建立起來的自律自由的理性精神，展現(xiàn)著“公民在國家和市民社會的雙重組織生活中的個性與共性、自由與責任、權利與義務的和諧統(tǒng)一”[4]。市民社會的主體，以實現(xiàn)自身利益為目的，通過公平交換，在獲取自身利益的同時，促進社會公共利益的實現(xiàn)。而作為參與政治領域的公民，這種自由理性精神使得公民在參與政治活動的過程中，形成合法性、合理性和積極守法意識，減少和避免非理性行為的發(fā)生，從而有利于國家的法治建設。

(三)市民社會的內部組織結構，有利于民主機制的形成

馬克思認為，市民社會的內部組織結構，對政府機構具有制衡功能。馬克思指出，市民社會的內部組織結構，使得政治國家的“王權的原則(獨斷獨行)就受到了限制，或者至少在它自己的行動中受到了約束”[2]330。這種市民社會內部的組織結構，實質上是具有共同利益的市民社會成員自愿結合而成的社會團體，它通過團體的力量表達自己的利益、需要和意志，從而實現(xiàn)個人力量難以達到的利益要求。這種自治組織及其自治實踐，一方面提高了民眾的民主意識，另一方面，也以組織的方式,開通了政治、經濟和文化的交流通道，讓公民有序地參與到社會治理中來。這種理性、民主和相對穩(wěn)妥的社會治理方式，可以及時發(fā)現(xiàn)問題，從內部化解矛盾，也可以通過溝通對話的方式，弱化甚至避免矛盾的激化，防止非理性的無序行為發(fā)生，從而緩解政治國家和市民社會的利益沖突。

伴隨著市民社會組織的日益強大，國家權力逐漸向市民社會回歸，社會的自治權力逐漸擴大，其自治組織的獨立性和自主性越來越強，可以將相對于政治國家處于弱勢的公民聯(lián)合起來，形成對政治權力的有效監(jiān)督和制約機制，從而保障公民的民主自由權利，有利于民主機制的形成。

馬克思關于市民社會理論的分析，尤其是其市民社會理論中內涵的自由、法治和民主精神，對當代中國社會主義公民文化教育具有現(xiàn)實的時代意義。在我國的現(xiàn)代化建設進程中，我們要建設的市民社會是既能造就充滿獨立精神、理性競爭和平等意識的市民，更能培育充滿愛國情懷、公益意識和奉獻精神的公民，從而為社會主義市場經濟的發(fā)展提供良好的環(huán)境支撐，為社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的物質動力。

二、社會主義公民文化教育的必要性及現(xiàn)狀

公民文化是民主政治建設的重要內容。其核心是民主，本質理念是民主政治，是與民主制度相關的公民的政治態(tài)度、信仰、情感和價值取向的總和，主要表現(xiàn)為，社會成員普遍具有法制意識、權利意識、合作意識、道德意識以及公民對政治經濟生活的全面參與。

社會主義公民文化作為當前社會的主流文化，具有影響力大、覆蓋面廣的特征。當前我們進行的社會主義公民文化教育，不斷提升公民素質，培養(yǎng)公民主體意識，是社會主義政治文明建設的動力機制。社會主義政治文明建設，需要內在的公民文化相適應。公民文化教育不能有效落實，民主和法治就不能真正鞏固，也不能健康運作。因此，大力推進社會主義公民文化教育，培養(yǎng)公民的主體意識，提高公民的政治能力和文化素質，是社會主義政治文明建設的必然要求。目前我國的公民文化還處在生長發(fā)育的初級階段，進行公民文化教育的當務之急是進行教育制度的創(chuàng)新和教育理念的變革，把教育的重點轉向培養(yǎng)優(yōu)秀和合格的公民。

社會主義公民文化教育還要加強新聞輿論的引導作用，在新聞輿論的引導下，使公民正確認識自己的權利和自由，形成參與型的政治文化氛圍。此外，社會主義公民文化教育還要從技術角度傳授公民一些實際操作的知識，提高公民政治參與的技能。

提高公民素質是社會主義公民文化教育的主要內容，而在現(xiàn)代民主政治生活中，公民文化教育已構成社會主義精神文明建設的動力機制，因此也成為現(xiàn)代政治文明建設的基礎工程?！皼]有個體所參與的文化，個體就根本不可能去接近他的潛在的那些東西。相反，文明的任何構成成分卻歸根結底都是個體的貢獻”[5]。一個充滿生機活力的民族，首先需要充滿生機和活力的個人。從某種意義上說，現(xiàn)代國家的成熟程度，與公民文化的發(fā)達程度是一致的。公民文化是當代中國的社會主義民主政治建設一個堅實的基礎。因為，社會的基本單位是具有權利意識、自主意識、程序規(guī)則意識的現(xiàn)代公民。公民至少需具備以下的基本意識或素質：權利責任意識，法治意識，納稅人意識，科學理性精神，道德意義，生態(tài)意識或可持續(xù)發(fā)展意識，健康的心理素質，不斷學習、與時俱進的能力等。其核心是公民的權利責任意識和科學理性精神。通過社會主義公民文化教育，可以培育出公民政治文化，樹立起絕大多數(shù)國人的民主信心，養(yǎng)成民主習慣，形成民主的政治文化心理。近現(xiàn)代以來我國社會進步史表明，公民意識的缺失是制約中國民主政治建設的重要因素。從根本上來說，民主政治建設的最終完成必然需要公民意識的提升。因此，呼喚公民意識，提高公民素質，越來越成為關系我國公民文化教育不容忽視的問題，是社會主義民主政治建設的基礎。

黨的十八大明確提出：堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進政治體制改革，是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。這為我國社會主義政治文明建設指明了方向，標志著中國特色社會主義民主政治建設的新開端，也從國家政治的高度提出了社會主義民主政治建設的任務，并將生態(tài)文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設并列，“五位一體”地建設中國特色社會主義。這標志著中國特色社會主義建設的新開端，也從國家高度提出了社會主義公民文化教育的新任務。如果說社會主義民主政治建設構成了我國社會主義政治文明建設的基礎和框架，那么，社會主義公民文化教育則無疑是這一社會實踐改革中最漫長、最復雜的文化工程，在整個社會主義政治文明建設中有著重大的文化政治意義。

當前我們進行社會主義公民文化教育，必須了解現(xiàn)階段我們社會主義公民文化的現(xiàn)狀。由于我國有著較長的封建社會歷史，公民政治文化帶有較明顯的“臣民文化”的特點。自古傳遞的“皇權”觀念，無所不在的權力型行政文化，強健的“官本位”意識，都與“臣民文化”有著千絲萬縷的聯(lián)系。在這種“臣民文化”的影響下，公民的人格帶有明顯的“依附型”臣民政治人格的特點[6]。公民主體性的缺失，一方面造成了行政成本的上升，另一方面，政府承擔了本應由社會或社會組織來承擔的事務，生成了“強勢政府”“無限政府”。隨著社會主義市場經濟體制的不斷深入和政治體制改革的不斷完善，市場經濟所激發(fā)的社會主體的自由意識、平等意識、主體意識、競爭意識等慢慢滲透到政治生活中，公民政治文化由“臣民文化”逐漸向新型的“公民文化”轉變，公民的政治人格也已經開始由“依附性”逐步向“獨立型”轉變。但我們也應該看到，由于我們目前經濟社會發(fā)展還不平衡，在一些偏遠的農村地區(qū)，新型的公民文化還有待培育。

三、推進社會主義公民文化教育的對策

社會建設是中國特色社會主義總體布局的重要組成部分。十八大報告中提出,要加強和創(chuàng)新社會管理,推動社會主義和諧社會建設。而社會主義公民文化正是其底蘊所在。因為社會的主體是人，經濟、政治、社會的發(fā)展，歸根到底是人的發(fā)展。因此，要建設社會主義公民社會，必須大力推進社會主義公民文化教育。

(一)社會主義公民文化教育要堅持社會主義方向

對于公民文化，我們和西方一些學者的理解有所不同。西方自由主義學者更傾向于將公民視為單個的、原子式的個人。而我們對公民的理解，建立在馬克思主義對人的概念的理解基礎之上，馬克思主義將人定義為：人是一切社會關系的總和。以馬克思主義為指導，我們進行社會主義公民文化教育中的公民是社會的人而非個體的人，社會主義公民文化教育的終極目標，是實現(xiàn)人的發(fā)展和人的現(xiàn)代化。馬克思指出，實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[7]。我們進行社會主義公民文化教育必須堅持以人為本，必須能夠實現(xiàn)人民群眾的要求和愿望，在培育公民文化過程中首先要堅持社會主義方向。

(二)社會主義公民文化教育要以市場經濟體制的完善為前提

市場經濟的發(fā)展催生了公民的權利意識，商品自由交換過程激發(fā)了公民的自主意識、平等意識、法制意識?？梢哉f，市場經濟體制的建立為社會主義公民文化培育提供了土壤。公民文化作為市場經濟的產物，公民文化教育需要以市場經濟的完善為前提。我國目前的社會主義市場經濟體制還不夠完善，公平的競爭性市場還不夠充分。受傳統(tǒng)意識的影響，還存在著特殊行業(yè)的壟斷、地方保護主義以及行政權力過分干預的現(xiàn)象。我們應充分發(fā)揮市場機制的作用，建立公開、公平、公正、有序的競爭環(huán)境，為社會主義公民文化教育提供沃土。

(三)社會主義公民文化教育要以民主和法治精神的培育為核心

公民文化教育是市場經濟發(fā)展的必然要求，也是社會主義民主法治發(fā)展的條件。“民主”與“法治”是密不可分的?！懊裰鳌钡谋举|精神，在于促進社會運用公共權力，“法治”的本質精神，在于有效地約束公共權力。馬克思市民社會理論中蘊含著民主和法治精神，指導我們在進行社會主義公民文化教育過程中，必須以民主和法治精神的培育為核心。社會主義公民文化教育，既是一個“營建”的過程，也是一個“自然”的過程。公民社會的形成、公民文化的培育，是一個漸進的過程，不可能一蹴而就。公民社會的取向，要求人民民主的社會制度以及憲法和法律的至高無上，實現(xiàn)民主和法治的社會，是最穩(wěn)定的社會。只有當大部分社會成員具備民主和法治精神，自覺以“公民身份”生活，公民社會才有可能。

(四)社會主義公民文化教育要以切實擴大基層民主為基礎

社會主義公民文化教育，有待于公民個體與社會建立并保持良性互動關系。馬克思市民社會理論告訴我們，市民社會的治理機制，與傳統(tǒng)社會自上而下的管理機制不同，是自下而上與自上而下的群眾參與相結合的治理模式。社會成員政治參與意識的強弱，是受該社會的政治生活民主化程度制約的，是公民文化“質的表現(xiàn)”。因此，要進行社會主義公民文化教育，必須注重基層民主建設，為公民參與政治提供空間。民主實踐本身就是社會主義公民文化教育的有效途徑。在基層民主的實踐過程中，要提高政治參與的積極性，從而培育公民意識。

從傳統(tǒng)社會走向公民社會是我們必須完成的轉型，這種轉型在本質上是人的轉型，因此積極主動地推動社會主義公民文化教育是我們的必然選擇。以馬克思市民社會理論為指導，培育社會主義公民文化，在經濟發(fā)展、政治發(fā)展、社會發(fā)展以及人的發(fā)展的協(xié)調推進中，進行社會主義公民文化教育，強化公民的民主法治意識，對于中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有重大意義。

[1]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京：人民出版社，1960：41.

[2]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956.

[3]馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：145.

[4]馬長山.國家、市民社會與法治[M].北京：商務印書館，2002：177.

[5]露絲·本尼迪克特.文化模式[M].王煒，等,譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1988:232-233.

[6]傅慧芳.公民意識的要素結構探新[J].福建師范大學學報(哲學社會科學版)，2012(2).

[7]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1972：273.

[責任編輯許昌]

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1000-2359(2013)05-0016-04

馬寧奇(1964-)，男，河南南陽人，河南城建學院思想政治教育教學部副教授，主要從事思想政治教育研究。

2013-03-11