江 曉 悅

(河南警察學(xué)院 基礎(chǔ)部,河南 鄭州 450046)

論海明威小說中的死亡情結(jié)

江 曉 悅

(河南警察學(xué)院 基礎(chǔ)部,河南 鄭州 450046)

死亡是海明威創(chuàng)作的基本主題，對(duì)死亡的探索和思考貫穿海明威創(chuàng)作始終。海明威喜歡冒險(xiǎn)的個(gè)性與復(fù)雜的人生經(jīng)歷使得他對(duì)死亡有了很深的感悟。在小說中，海明威關(guān)于死亡的理解表現(xiàn)為死亡是正常的生命現(xiàn)象，以及與死亡抗?fàn)幍葍?nèi)涵。

海明威；死亡情結(jié)；悲劇意識(shí)

死亡與生存既是人生的重大問題，也是任何人都無法超越的客觀存在，尤其是死亡更是纏繞人一生極其深切的人生問題。但是，對(duì)海明威而言，在死亡的背后隱含的卻是以其自由精神對(duì)死亡的恐懼和困惑的超越[1]。

海明威童年時(shí)學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，興趣愛好廣泛，那時(shí)的他沒有受到創(chuàng)傷，體現(xiàn)出一種健康快樂的美國精神。但這一時(shí)期海明威在思想上已流露出死亡意識(shí)，尤其是父親的自殺更是給海明威留下了陰影。中學(xué)畢業(yè)后，海明威放棄讀大學(xué)的機(jī)會(huì)，主動(dòng)要求參加歐洲戰(zhàn)爭，但由于眼疾未能如愿。第二年，他隨紅十字會(huì)奔赴第一次世界大戰(zhàn)的前線，在第一次世界大戰(zhàn)期間，海明威身受重傷，這次重傷給海明威帶來了嚴(yán)重的失眠癥和深深的恐懼感。二戰(zhàn)期間，海明威頭部受重傷被縫五十多針，后又因飛機(jī)失事造成嚴(yán)重的腦震蕩。海明威數(shù)次與死亡擦肩而過，雖說大難不死，但災(zāi)難卻嚴(yán)重的摧殘了他的身心健康，加之婚姻多變，海明威在肉體和精神上都受到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，正是海明威充滿坎坷的經(jīng)歷和與死亡的“親密接觸”，使得他的作品充滿了死亡意識(shí)。

任何作家的創(chuàng)作都不可避免地會(huì)受到他所處的社會(huì)和文化的影響，宗教意識(shí)對(duì)海明威死亡意識(shí)的形成也具有重要影響。海明威出生于基督教文化氣氛濃郁的奧克帕克鎮(zhèn)，他家是一個(gè)篤信基督教的家庭，他從小就習(xí)慣隨家人去教堂、陪母親做禱告、唱贊美詩、讀圣經(jīng)。盡管戰(zhàn)爭給美國社會(huì)帶來了嚴(yán)重的信任危機(jī)，但根深蒂固的基督教文化卻沒有受到動(dòng)搖。正確設(shè)想作家所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概括是了解一個(gè)作家的前提和基礎(chǔ)。正如海明威自己說的他是靠閱讀《舊約全書》學(xué)習(xí)寫作的。

兩次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷對(duì)海明威的影響也很大，這種傳奇式的人生經(jīng)歷，不僅使海明威對(duì)死亡有著生理和心理的體驗(yàn)，而且隨著閱歷的增長，還使他學(xué)會(huì)了從哲學(xué)的角度思考死亡。在二戰(zhàn)時(shí)期，海明威投身到反法西斯戰(zhàn)爭中，目睹戰(zhàn)爭恐怖與殘酷的他，思想開始從悲觀、迷茫和彷徨中覺醒，他認(rèn)為即使是痛苦，也要掙扎的“活著”，他將眼光投向自然界，熱情地謳歌生命的意義和積極的人生態(tài)度，這種思想在他的創(chuàng)作中得到了充分的展現(xiàn)。

有論者曾說：“一切故事發(fā)展到一定程度后都是以死亡結(jié)束的?！盵2]在海明威的筆下，戰(zhàn)爭充滿了廝殺、痛苦、死亡、殘酷和罪惡，生活在“戰(zhàn)場”上的人是脆弱的、渺小的，因而一生充滿了磨礪、痛苦和死亡。海明威這一時(shí)期的小說充滿了悲劇意識(shí)[3]，譬如在《永別了，武器》中，美國青年亨利滿懷“使命感”自愿來到意大利戰(zhàn)場上，他與野戰(zhàn)醫(yī)院的英國籍護(hù)士凱瑟琳一見鐘情。亨利在米蘭住院養(yǎng)傷期間，兩人如膠似漆，凱瑟琳懷孕了。戰(zhàn)爭的動(dòng)亂使得兩人分分合合。幾經(jīng)生死考驗(yàn)的亨利意識(shí)到戰(zhàn)爭的罪惡本質(zhì)，在酒吧經(jīng)理的幫助下帶著自己的戀人逃到了瑞士邊界，永遠(yuǎn)地告別了武器，在遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的地方度過了一段幸福美好的生活。雖然他們逃避了戰(zhàn)爭卻逃避不了悲劇性的命運(yùn)，凱瑟琳因難產(chǎn)需剖腹，但為時(shí)已晚，男嬰和她一起撒手人寰，拋下了孑然一身的亨利。徹頭徹尾的悲劇故事既是對(duì)戰(zhàn)爭的永別，也是對(duì)愛情的無奈和永別。作者借亨利之口表達(dá)了對(duì)死亡的看法：在世界上任何人都要受折磨，無論是善良的人、溫和的人，還是受折磨不屈服的人、勇敢的人都免不了一死，這是時(shí)間遲早的問題。

然而，對(duì)于死亡恐懼的深層原因卻是對(duì)生命的熱愛。只有深刻的認(rèn)識(shí)到生命的不可重復(fù)性和悲劇意義，人類才會(huì)更加珍惜和熱愛生命。因而海明威筆下的人物在面臨死亡時(shí)，都會(huì)經(jīng)歷從恐懼到坦然再到超脫的過程：直面人生的必然結(jié)局，尋求暫時(shí)拉開與死亡的距離，戰(zhàn)勝死亡帶來的痛苦，“向它挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)心理和精神上的滿足，這種經(jīng)歷和過程也不失為人生的快慰。死亡是無法超越的，是每個(gè)人必然的結(jié)局，與其消極的等待和接受它，倒不如積極抗?fàn)帯で髮?duì)付死亡的良方，這樣才能死的灑脫和優(yōu)雅一些，才能表現(xiàn)出人生的價(jià)值。死的結(jié)局無足輕重，死的態(tài)度和儀式才是最重要的。與其聽從命運(yùn)的擺布，不如與其抗?fàn)?，這樣才能減輕死亡的痛苦，才能產(chǎn)生愉悅感，才能實(shí)現(xiàn)人生的圓滿。

在小說《老人與?！分校魅斯サ貋喐缡且粋€(gè)孤苦無依、飽經(jīng)滄桑、以打漁為生的老漁夫。老人已經(jīng)連續(xù)八十四天沒有捕到一條魚了，但他并不氣餒，在第八十五天時(shí)老人照舊出海。這次他捕到一條碩大無比、健美鮮活的馬林魚，老人與大馬林魚展開了激勵(lì)的角逐，這既彰顯了老人硬漢的形象也藝術(shù)再現(xiàn)了人類征服死亡的過程。在返航途中，老人經(jīng)歷了無數(shù)的困難和絕境，但他并沒有放棄，尤其是老人與鯊魚的較量更體現(xiàn)出一種不屈不撓的斗爭精神，書寫了人類戰(zhàn)勝死亡的偉大壯舉，體現(xiàn)了悲壯與崇高相統(tǒng)一的悲劇風(fēng)格。老人與自然的搏斗雖然失敗了，但卻張揚(yáng)了人的個(gè)性和尊嚴(yán)，歌頌了人類永不被摧垮的精神。雖然小說并沒有直接描寫死亡，但整個(gè)故事本身就是一個(gè)關(guān)于人類命運(yùn)的死亡隱喻。

海明威以自己的親身經(jīng)歷為讀者展現(xiàn)了生命的價(jià)值和生命的脆弱，提出了“活，就要勇敢的活下去”、就要有“打不敗”的精神，即使選擇死也是對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)、“死也是一種美”。德國哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為人是“向死而生”的存在，黑格爾則認(rèn)為“死亡是個(gè)體的完成”、是“擺脫雜亂上升為簡單的普遍性的寧靜”。海明威作品中表現(xiàn)的死亡背后的內(nèi)容要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人們的想象，他不斷地抒寫死亡，而且作品中的主要人物也總是以失敗、死亡而告終，但這些人在失敗之前，所經(jīng)歷的過程、所采取的態(tài)度本身就是一種勝利、一種理想，本身就是有意義的。人可以被毀滅卻永遠(yuǎn)不能被打敗，這是海明威的至理名言，也是海明威以自己的行為為自己的死亡意識(shí)做出的最好注解，他以自殺的方式來毀滅自我，采取了一種寧死不屈、與病魔同歸于盡的解決手段，這既是海明威以激烈的方式補(bǔ)充說明了他的死的全部內(nèi)涵，也是對(duì)他提倡的以硬漢形象來面對(duì)死亡的真實(shí)闡釋。

海明威是一個(gè)善于關(guān)注、描寫和思考死亡的作家。面對(duì)死亡，海明威將其當(dāng)做一種美的事物來接受，特別是在主體能自主的控制和掌握這種抉擇時(shí)尤其如此。對(duì)他而言，死亡并不是一種痛苦，死亡既是生命的自然結(jié)束、個(gè)體的完成，同時(shí)也是對(duì)生命個(gè)體價(jià)值的充分肯定。

[1]李鑰.論《尼伯龍根之歌》中的死亡審美價(jià)值[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(3).

[2]李菁菁.精神的圣火永不熄滅——論海明威的死亡情結(jié)[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào),2007(11).

[3]周永雄.論海明威創(chuàng)作中的死亡情結(jié)[J].黔東南民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào),2006(5).

[責(zé)任編輯海林]

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2013-06-13