張長(zhǎng)偉

（河南師范大學(xué) 青少年問(wèn)題研究中心，河南 新鄉(xiāng)453007）

在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和新農(nóng)村建設(shè)背景下，我國(guó)農(nóng)村的孤兒、流浪兒童、大病兒童、殘疾兒童、受艾滋病影響兒童、留守兒童等特殊弱勢(shì)群體問(wèn)題凸顯。近年來(lái)，針對(duì)農(nóng)村弱勢(shì)兒童及其家庭在生理、心理和社會(huì)方面的問(wèn)題，各級(jí)政府和社會(huì)組織采取各種形式開展弱勢(shì)兒童的社會(huì)救助，初步解決了他們的生活、教育、醫(yī)療等問(wèn)題，但是其成長(zhǎng)與發(fā)展仍然面臨諸多困境。運(yùn)用社區(qū)心理學(xué)的理論對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行解讀，提出有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)之道，對(duì)于更好地保護(hù)農(nóng)村弱勢(shì)兒童權(quán)益，構(gòu)建本土化的社會(huì)保護(hù)體系具有重要意義。

一、社區(qū)心理學(xué)視角的理論梳理

社區(qū)心理學(xué)的誕生以1965年斯維姆斯哥特會(huì)議的召開為標(biāo)志，目前已經(jīng)發(fā)展成為國(guó)際性的研究領(lǐng)域。社區(qū)心理學(xué)從生態(tài)學(xué)水平上關(guān)注個(gè)體與社區(qū)、社會(huì)的關(guān)系，通過(guò)相互合作研究和采取共同行動(dòng)，進(jìn)一步探討在生態(tài)、歷史、文化、社會(huì)政治等不同脈絡(luò)中的人類行為，并長(zhǎng)期致力于預(yù)防、賦權(quán)、社會(huì)改變等工作，以有效提升個(gè)人、社區(qū)與社會(huì)的生活質(zhì)量。社區(qū)心理學(xué)社區(qū)心理學(xué)的核心價(jià)值和理念主要有以下幾個(gè)方面。

1.關(guān)注個(gè)體健康，追求個(gè)人與家庭的幸福。個(gè)體健康指的是個(gè)體的生理和心理健康，包括幸福感和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以及維持健康的社會(huì)—情緒的應(yīng)付方式，體現(xiàn)的是“全人”的理念［1］173。家庭是個(gè)人健康的基石，穩(wěn)定的家庭有利于促進(jìn)個(gè)人健康。社區(qū)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)提升情緒能力、構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)、改革社會(huì)服務(wù)政策，借由群體的心理健康促進(jìn)，逐步達(dá)到幸福社會(huì)的終極目標(biāo)［2］16。

2.重視社區(qū)感的培養(yǎng)。社區(qū)感指的是一種對(duì)社區(qū)的歸屬感，是與社區(qū)成員的互相依賴、互相照顧，感到自己是一個(gè)可靠的、穩(wěn)定的社區(qū)中的一員［3］。

3.尊重個(gè)體的差異性。社區(qū)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人存在著各種差異，常見的幾個(gè)維度有文化、種族、年齡、宗教、社會(huì)地位等［1］175。

4.重視生態(tài)學(xué)視角，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)層面的分析與介入。社區(qū)心理學(xué)認(rèn)為人與環(huán)境的適應(yīng)是人與環(huán)境的彼此互動(dòng)，注重人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，逐漸形成生態(tài)層次分析的理論模式，主要包括包括個(gè)人、微系統(tǒng)、組織、地域、巨系統(tǒng)［4］。

5.以賦權(quán)促進(jìn)個(gè)人、組織與社區(qū)的系統(tǒng)改變。賦權(quán)是個(gè)人、組織與社區(qū)借由一種學(xué)習(xí)、參與、合作等過(guò)程或機(jī)制，獲得掌控與自己本身相關(guān)事務(wù)的力量，以提升個(gè)人生活、組織功能與社區(qū)生活品質(zhì)。賦權(quán)是社區(qū)心理學(xué)的重要精神與概念之一［2］272。

6.預(yù)防重于治療。社區(qū)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)社區(qū)成員開展廣泛的心理健康教育活動(dòng)，預(yù)防各種嚴(yán)重心理問(wèn)題的產(chǎn)生［5］。目前，預(yù)防將制度、社區(qū)及政策等系統(tǒng)改變的范疇也擴(kuò)增進(jìn)來(lái)，而且不僅要防止問(wèn)題或疾病的發(fā)生，更要增強(qiáng)身心及社會(huì)的幸福感。

7.強(qiáng)調(diào)公民參與，重視跨區(qū)域的協(xié)同合作。公民參與指社區(qū)成員在相互尊重、相互合作、相互平等的基礎(chǔ)上積極參與社區(qū)事務(wù)、共同作出決定的過(guò)程。社區(qū)心理學(xué)強(qiáng)調(diào)找出個(gè)人及社區(qū)的優(yōu)勢(shì)，尊重被服務(wù)群體現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)、智慧、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、組織、文化傳統(tǒng)與其他相關(guān)資源，通過(guò)“公民參與”或“社區(qū)聯(lián)盟”的方式，形成一種合作的關(guān)系，彼此貢獻(xiàn)心力，進(jìn)而最終讓被服務(wù)群體依靠自己的力量度過(guò)難關(guān)［2］20。

8.實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。社會(huì)公正即在社會(huì)中，權(quán)力、義務(wù)、機(jī)會(huì)、資源等能夠做到公正合理地讓所有民眾均衡享有。社區(qū)心理學(xué)家把這一價(jià)值應(yīng)用到實(shí)際生活中，包括對(duì)影響個(gè)體健康的社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的因素的研究，同樣也包括為社區(qū)以及社會(huì)所有的成員謀求幸福、健康的政策倡導(dǎo)［2］18。

二、農(nóng)村弱勢(shì)兒童社會(huì)保護(hù)狀況的現(xiàn)實(shí)反思

相對(duì)于成人而言，兒童本身就是弱勢(shì)群體，弱勢(shì)兒童是相對(duì)于正常兒童而言的，主要是指那些由于社會(huì)、家庭及個(gè)人的原因，其基本權(quán)利難以得到切實(shí)的維護(hù)，因而其生存和發(fā)展遭遇障礙，需要借助外在力量支持和幫助的18周歲以下的兒童，主要包括生活在農(nóng)村的孤兒、大病和殘疾兒童、留守兒童、受艾滋病影響兒童、貧困兒童等。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和新農(nóng)村建設(shè)背景下，我國(guó)農(nóng)村的孤兒、大病兒童和殘疾兒童、受艾滋病影響兒童、留守兒童、貧困兒童等特殊弱勢(shì)群體問(wèn)題凸顯。我國(guó)目前孤兒總數(shù)為71.2萬(wàn)人，生活在農(nóng)村的孤兒約總數(shù)的86.3%。0至17歲的各類殘疾兒童共計(jì)504.3萬(wàn)，大約占?xì)埣踩丝倲?shù)的6.08%。2006年第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查顯示，農(nóng)村殘疾兒童占?xì)埣矁和?9.24%，農(nóng)村兒童的殘疾率為1.77，高于城市的1.24［6］。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)腦癱患兒已多達(dá)600萬(wàn)，且每年以4至5萬(wàn)的數(shù)量遞增，70%的腦癱患兒生活在貧困地區(qū)［7］。每年新增的白血病兒童約有1.5萬(wàn)人。肺炎、先天性心臟病、白血病等已成為農(nóng)村貧困地區(qū)兒童的健康殺手，而呼吸道和接觸性傳染病近年來(lái)呈現(xiàn)增多趨勢(shì)。2010年至2012年，廣西手足口病死亡316例，其中農(nóng)村233例，占比74%［8］。據(jù)估計(jì)到2010年底，約有49.6至89.4萬(wàn)中國(guó)兒童成為受艾滋病影響兒童。全國(guó)農(nóng)村留守兒童約5800萬(wàn)人，其中，14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000萬(wàn)人［9］。在廣西、貴州、青海、陜西、安徽、江西、福建等省（區(qū)）的集中連片特困地區(qū)，還生活著4000多萬(wàn)14歲以下的兒童［8］。針對(duì)農(nóng)村弱勢(shì)兒童及其家庭在生理、心理和社會(huì)方面的問(wèn)題，各級(jí)政府和社會(huì)組織采取各種形式開展弱勢(shì)兒童的社會(huì)救助，初步解決了他們的生活、教育、醫(yī)療等問(wèn)題，但是其成長(zhǎng)與發(fā)展仍然面臨諸多困境。仇雨林認(rèn)為從政策層面上看，我國(guó)兒童福利已經(jīng)形成了比較完備的政策體系，內(nèi)容涉及兒童的撫養(yǎng)、教育、醫(yī)療、保護(hù)等生活的各個(gè)方面，充分體現(xiàn)了兒童生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、被保護(hù)權(quán)和參與權(quán)等基本權(quán)利。但兒童福利政策還存在著政策分散、可操作的內(nèi)容不足、政策的適應(yīng)性不強(qiáng)、政策執(zhí)行的行政管理體制不順等問(wèn)題。同時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)政府的主導(dǎo)作用，個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)、宗教組織等社會(huì)團(tuán)體的力量沒有被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。針對(duì)孤殘流浪等困境兒童的福利和保障政策偏少，且層次較低。

以農(nóng)村貧困唇腭裂兒童為例，他們一方面面臨病痛的折磨和心靈的孤寂，另一方面卻因?yàn)榧彝ヘ毨Ф鵁o(wú)力改變現(xiàn)狀，貧困與疾病相結(jié)合，使他們連最基本的生存權(quán)、受教育權(quán)利和接受醫(yī)療服務(wù)的權(quán)利都難以得到保證［10］。近年來(lái)各級(jí)政府和社會(huì)組織采取各種形式開展農(nóng)村貧困唇腭裂兒童的社會(huì)救助，如將唇腭裂納入大病保險(xiǎn)范圍；民政部針對(duì)福利院殘障兒童開展的“明天計(jì)劃”，其中就包括對(duì)唇腭裂兒童的醫(yī)療救助；婦聯(lián)、計(jì)生委等有關(guān)部門也開展了相關(guān)的醫(yī)療救助計(jì)劃；民政部與李嘉誠(chéng)基金會(huì)針對(duì)農(nóng)村貧困家庭唇腭裂兒童開展了重生行動(dòng)計(jì)劃；國(guó)內(nèi)外的社會(huì)組織如中國(guó)紅十字基金會(huì)、中國(guó)人口福利基金會(huì)、美國(guó)微笑列車基金會(huì)、嫣然天使基金會(huì)等開展了專項(xiàng)醫(yī)療計(jì)劃。

重生行動(dòng)的開展，比較好地解決了相當(dāng)一部分農(nóng)村貧困唇腭裂兒童的治療及心理康復(fù)問(wèn)題?！爸厣袆?dòng)——全國(guó)貧困家庭唇腭裂兒童手術(shù)康復(fù)計(jì)劃”，是中華人民共和國(guó)民政部與李嘉誠(chéng)基金會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)合作實(shí)施的大型公益項(xiàng)目。該項(xiàng)目資助全國(guó)貧困家庭患有唇腭裂及相關(guān)畸形、年齡在0至18周歲的未成年人體檢、手術(shù)、康復(fù)的全部費(fèi)用，并補(bǔ)助病患兒童及一名陪護(hù)人員的食宿交通費(fèi)。為保證唇腭裂兒童手術(shù)康復(fù)質(zhì)量，在全國(guó)范圍內(nèi)精選33家項(xiàng)目承辦醫(yī)療單位，為貧困家庭罹患唇腭裂子女實(shí)施手術(shù)治療和康復(fù)指導(dǎo)。重生行動(dòng)還致力于從手術(shù)治療到心理支持的多元延伸，從醫(yī)療系統(tǒng)到專業(yè)社工的跨界合作，從單一救助到“醫(yī)療—心理—社會(huì)”綜合救助模式的創(chuàng)新探索，力求通過(guò)全方位的支持為萬(wàn)千唇腭裂患兒帶來(lái)切身利益，使他們?nèi)谌肷鐣?huì)，釋放生命的潛能?！爸厣袆?dòng)社會(huì)心理支持服務(wù)計(jì)劃”于2009年在北京試點(diǎn)，中國(guó)青年政治學(xué)院與北京市口腔醫(yī)院合作，為受項(xiàng)目辦資助來(lái)京接受治療的唇腭裂患者及家長(zhǎng)社會(huì)工作專業(yè)服務(wù)。在試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)基礎(chǔ)上，2011年在全國(guó)10個(gè)城市推廣開辦社會(huì)工作專業(yè)教育的10所高校與10家醫(yī)院配對(duì)合作，為唇腭裂患者家庭提供醫(yī)務(wù)工作服務(wù)，社會(huì)心理支持的成效顯著，受到患者家庭、參與院校、醫(yī)院及項(xiàng)目辦等各方的肯定。在此基礎(chǔ)上，2012年初，“唇腭裂兒童社會(huì)康復(fù)示范項(xiàng)目”應(yīng)運(yùn)而生。該項(xiàng)目是中央財(cái)政支持的社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目，依托民政部與李嘉誠(chéng)基金會(huì)合作開展的為唇腭裂患者免費(fèi)治療修補(bǔ)的“重生行動(dòng)”項(xiàng)目，在北京、四川、河南等15個(gè)省份由高校和醫(yī)院合作開展服務(wù)。主要內(nèi)容包括：為住院治療的農(nóng)村貧困家庭唇腭裂兒童及其家長(zhǎng)提供社會(huì)心理支持服務(wù)；幫助唇腭裂兒童及其家長(zhǎng)建立相互支持的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；對(duì)治療離院的唇腭裂兒童進(jìn)行跟蹤回訪，以了解其進(jìn)一步服務(wù)需求；開展唇腭裂兒童所在地區(qū)的社區(qū)服務(wù)，宣傳普及相關(guān)知識(shí)、消除社會(huì)歧視、增強(qiáng)抗逆力和社會(huì)適應(yīng)能力；在救治唇腭裂兒童的醫(yī)院宣傳和開展社會(huì)工作服務(wù)，建立醫(yī)務(wù)社會(huì)工作團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)醫(yī)務(wù)社會(huì)工作的發(fā)展。該項(xiàng)目在服務(wù)理念上，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)三維治療模式，注重病人的身體、心理、社會(huì)全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)助人自助。在理論支撐方面，強(qiáng)調(diào)農(nóng)村貧困唇腭裂兒童的康復(fù)不但受到自我認(rèn)知、心理狀態(tài)的影響，同時(shí)也受到社會(huì)系統(tǒng)包括兒童的家庭、同輩群體、親友等社會(huì)支持系統(tǒng)的影響；在對(duì)患兒進(jìn)行幫助時(shí)強(qiáng)調(diào)將關(guān)注點(diǎn)聚焦在兒童及其家庭身上，盡可能發(fā)揮他們自身的能力和優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)和挖掘他們的抗逆力，利用他們的這些優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行自我的幫助和發(fā)展。在服務(wù)對(duì)象和內(nèi)容方面，由過(guò)去僅針對(duì)重生行動(dòng)的病人及家屬，擴(kuò)大到針對(duì)所有唇腭裂住院病人及家屬，除家長(zhǎng)互助關(guān)愛小組外，還開展針對(duì)學(xué)齡后兒童、醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員等帶有鮮明特色的小組活動(dòng)，減輕了患兒及家屬的心理負(fù)擔(dān)，家長(zhǎng)們看到自己在照顧患兒方面的優(yōu)勢(shì)，對(duì)患兒的成長(zhǎng)更有信心，同時(shí)建立了家長(zhǎng)間互幫互助的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)；由患兒的父母延伸至患兒的親屬，由最初的唇腭裂病房延伸到其他病友的病房，從醫(yī)院延伸到患者所在的社區(qū)，甚至與患者所在地的政府機(jī)關(guān)合作開展社區(qū)走訪、宣教等活動(dòng)，為唇腭裂群體搭建了更為廣闊的社會(huì)心理支持平臺(tái)。在為期半年的項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)各方的積極配合與共同努力，該項(xiàng)目得到了唇腭裂兒童及家屬、合作醫(yī)院、參與高校師生和唇腭裂兒童所在社區(qū)、所在地政府等的高度認(rèn)可。

各級(jí)政府和社會(huì)組織開展的社會(huì)救助，初步解決了農(nóng)村弱勢(shì)兒童的生活、教育、醫(yī)療和發(fā)展問(wèn)題，但是農(nóng)村弱勢(shì)兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展仍然面臨諸多困境。雖然存在農(nóng)村貧困問(wèn)題的長(zhǎng)期性、農(nóng)村社區(qū)生活的變遷等客觀原因，但是從社區(qū)心理學(xué)的視角來(lái)看，出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因主要是社會(huì)保護(hù)的理念仍然以事后救助為主，注重農(nóng)村弱勢(shì)兒童兒童在生活、教育、醫(yī)療等方面的需要；在目標(biāo)追求方面主要著眼于社會(huì)穩(wěn)定；在路徑選擇上明顯有著國(guó)家中心主義的取向，主要依賴于家庭和政府的力量。而重生行動(dòng)取得良好效果的原因是該項(xiàng)目的理念與做法和社區(qū)心理學(xué)是一致的。

三、農(nóng)村弱勢(shì)兒童社會(huì)保護(hù)的理念轉(zhuǎn)變

基于社區(qū)心理學(xué)的視角，為了更好地保護(hù)農(nóng)村弱勢(shì)兒童的權(quán)益，科學(xué)有效地解決救助中出現(xiàn)的問(wèn)題，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)，必須在社會(huì)保護(hù)理念方面有根本性的轉(zhuǎn)變。

其一，堅(jiān)持“全人”觀念，關(guān)注農(nóng)村弱勢(shì)兒童的全面健康。開展社區(qū)層面的干預(yù)，重點(diǎn)是促進(jìn)農(nóng)村弱勢(shì)兒童社會(huì)—情感能力的提升，提高其心理健康水平，特別是建立互助型組織，建立和修補(bǔ)農(nóng)村弱勢(shì)兒童的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)；開展學(xué)校層面的干預(yù)，為學(xué)齡期弱勢(shì)兒童建立良好的學(xué)習(xí)和社會(huì)交往環(huán)境；在法律、政策、社會(huì)服務(wù)層面倡導(dǎo)變革，以促進(jìn)農(nóng)村弱勢(shì)兒童身體、智力、道德、批判性思維、創(chuàng)造性、精神和價(jià)值操守等方面的全面發(fā)展。

個(gè)人和社區(qū)是多種多樣的，為了有效地開展工作，必須了解農(nóng)村社區(qū)所有獨(dú)特的文化或習(xí)俗，承認(rèn)并尊重各種社會(huì)身份如不同的性別、民族、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位和收入、年齡或其他特征。雖然同樣是農(nóng)村弱勢(shì)兒童，但是影響他們?nèi)鮿?shì)的原因有很大的不同，要尊重他們的個(gè)體差異，關(guān)注不同的福利需要，進(jìn)行分類救助和保護(hù)。

其二，預(yù)防為主的理念是社區(qū)心理學(xué)的核心思想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，預(yù)防疾病要比疾病或問(wèn)題發(fā)生后再進(jìn)行個(gè)體治療效率更高、效果更佳。在社區(qū)心理學(xué)中，預(yù)防主要分為三級(jí)水平：（1）初級(jí)預(yù)防面向的是整個(gè)群體，即把有害環(huán)境消除在有機(jī)體產(chǎn)生疾病之前。有調(diào)查顯示，有唇腭裂病兒童的母親中大多數(shù)在懷孕期間服藥或者接觸過(guò)農(nóng)藥，因此有效的預(yù)防手段是加強(qiáng)科學(xué)生育知識(shí)的普及和宣傳，倡導(dǎo)正確的生育觀念。（2）中級(jí)預(yù)防，指對(duì)剛剛產(chǎn)生的心理問(wèn)題進(jìn)行早期發(fā)現(xiàn)，在心理問(wèn)題沒有變得更為嚴(yán)重、難以控制的情況下及早治療。特別是針對(duì)學(xué)齡期弱勢(shì)兒童在人際交往中會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)歧視和排斥而出現(xiàn)的心理問(wèn)題要加強(qiáng)教育和專業(yè)介入。（3）三級(jí)預(yù)防的工作重點(diǎn)不是減少心理問(wèn)題的發(fā)生率，而是在于減少問(wèn)題確診后給個(gè)體和社會(huì)帶來(lái)的不良影響及引起相關(guān)心理問(wèn)題的可能性。由于經(jīng)濟(jì)上的困難、生理上的缺陷、心理上的自卑，許多大齡農(nóng)村弱勢(shì)兒童出現(xiàn)比較突出的發(fā)展問(wèn)題，因此要做好職業(yè)能力培訓(xùn)和就業(yè)安置工作。

其三，社會(huì)公正是人類社會(huì)永恒的價(jià)值理念和行為規(guī)則，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)充分、自由發(fā)展的必要條件。社會(huì)公正觀念強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該公平地獲得資源，人類權(quán)利應(yīng)該被公平地保護(hù)，結(jié)構(gòu)上的和社會(huì)的不公平應(yīng)該被盡量縮小，社會(huì)應(yīng)該朝向弱勢(shì)群體或被剝奪權(quán)力的群體的賦權(quán)而努力。聚焦農(nóng)村弱勢(shì)兒童群體，他們的生活、醫(yī)療、教育、成長(zhǎng)發(fā)展等面臨諸多困難，我們不能把關(guān)注的焦點(diǎn)停留在事后的救助和保持社會(huì)穩(wěn)定方面，而應(yīng)該把關(guān)懷弱勢(shì)兒童、消除社會(huì)結(jié)構(gòu)和政策方面的壁壘、減少城鄉(xiāng)兒童社會(huì)福利待遇差別、促進(jìn)社會(huì)公正作為社會(huì)保護(hù)的理念基礎(chǔ)和目標(biāo)追求。

四、農(nóng)村弱勢(shì)兒童社會(huì)保護(hù)的策略選擇

針對(duì)農(nóng)村弱勢(shì)兒童的多重問(wèn)題，基于理念層面的反思，為了更好地保護(hù)兒童權(quán)益，必須進(jìn)行社會(huì)保護(hù)策略的優(yōu)化和改革，要從生態(tài)系統(tǒng)層面的進(jìn)行分析和介入，不斷擴(kuò)大社會(huì)保護(hù)的參與主體，建立跨區(qū)域的協(xié)同合作，堅(jiān)持賦權(quán)取向，凝聚社區(qū)心理意識(shí)，培養(yǎng)社區(qū)感。

農(nóng)村弱勢(shì)兒童的問(wèn)題是多元化的，主要包括成長(zhǎng)、教育、營(yíng)養(yǎng)、醫(yī)療、心理、和社會(huì)化等諸多問(wèn)題。因此，農(nóng)村弱勢(shì)兒童問(wèn)題的解決應(yīng)該強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)層面的分析與介入，關(guān)注個(gè)人特質(zhì)、微觀系統(tǒng)（家庭、朋友網(wǎng)絡(luò)、班級(jí)教室、宿舍、自助團(tuán)體、運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍等）、組織系統(tǒng)（助人服務(wù)與健康照護(hù)環(huán)境、學(xué)校、宗族、宗教團(tuán)體、商業(yè)組織、社區(qū)聯(lián)盟等）、社區(qū)系統(tǒng)（鄰里、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村地區(qū)等）與宏觀系統(tǒng)（文化、社會(huì)、政府、政黨、社會(huì)組織、國(guó)際機(jī)構(gòu)、大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)、信仰系統(tǒng)等）。在這些生態(tài)系統(tǒng)的不同層次，要分辨出哪些是風(fēng)險(xiǎn)，哪些是保護(hù)因素。農(nóng)村弱勢(shì)兒童問(wèn)題的復(fù)雜性決定了風(fēng)險(xiǎn)和保護(hù)因素可能來(lái)自遠(yuǎn)端的個(gè)體和情境因素。個(gè)體因素包括生物遺傳、以往生活經(jīng)歷的持續(xù)影響等，情境因素包括文化傳統(tǒng)、社會(huì)氛圍、社會(huì)規(guī)則、經(jīng)濟(jì)條件、鄰里關(guān)系、家庭動(dòng)態(tài)等。在一些地方對(duì)于兒童先天性疾病產(chǎn)生的原因常有因果報(bào)應(yīng)的看法，這些有著迷信色彩或者主觀臆斷色彩的認(rèn)知都可能成為我們解決問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)或保護(hù)因素。風(fēng)險(xiǎn)和保護(hù)因素亦可能來(lái)自近端壓力源，如主要生活事件、生活轉(zhuǎn)變、日常煩惱、災(zāi)難等，研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村弱勢(shì)兒童家庭出現(xiàn)的重大變故（如親屬死亡、搬遷等）對(duì)弱勢(shì)兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展有巨大的影響。

現(xiàn)代社會(huì)逐漸步入多元福利社會(huì)，福利體系的內(nèi)容愈加豐富，福利參與主體趨向于多元化。社區(qū)心理學(xué)亦強(qiáng)調(diào)社區(qū)中所有成員、組織的積極參與。而我國(guó)現(xiàn)行的農(nóng)村弱勢(shì)兒童社會(huì)保護(hù)體系中發(fā)揮主要作用的仍然是家庭和相關(guān)政府部門，因此，為了更好地保護(hù)農(nóng)村弱勢(shì)兒童權(quán)益，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)，在繼續(xù)堅(jiān)持家庭福利功能不可替代性和政府責(zé)任優(yōu)先原則的同時(shí)，要通過(guò)各種途徑，創(chuàng)造條件鼓勵(lì)社區(qū)中的各種社會(huì)組織、單位、企業(yè)、個(gè)人參與農(nóng)村弱勢(shì)兒童的保護(hù)工作，建立跨領(lǐng)域的合作共同體，關(guān)心和支持他們的生活、學(xué)習(xí)及心理健康。

賦權(quán)是社區(qū)心理學(xué)的另一重要思想資源，賦權(quán)的核心目的就在于提高個(gè)體控制自己生活的可能性，避免產(chǎn)生無(wú)助感。只有個(gè)體自身最為了解自身的需要，因而也最有權(quán)利選擇自己的生活方式并付諸實(shí)踐。從這個(gè)意義上來(lái)講，賦權(quán)又是一種過(guò)程，即能夠保證個(gè)體不斷獲得關(guān)于自身及所處生活環(huán)境的信息，積極掌控自己的生活，并自主地參與到社區(qū)活動(dòng)中去。同時(shí)，賦權(quán)行為也意味著采取行動(dòng)。人不僅是認(rèn)知者，更是行動(dòng)者，社區(qū)心理學(xué)家和社區(qū)成員之間是一種研究者與報(bào)告者、教育者與合作者、倡導(dǎo)者與行動(dòng)者的關(guān)系，社區(qū)心理學(xué)家賦權(quán)于社區(qū)成員，使社區(qū)成員有權(quán)力為自己做事情。農(nóng)村弱勢(shì)兒童及其家庭雖然在生理、心理、社會(huì)等方面處于弱勢(shì)地位，但是他們?nèi)匀挥凶约旱臐撃芎蛢?yōu)勢(shì)。為了更好地保護(hù)農(nóng)村弱勢(shì)兒童權(quán)益，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)，應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)聚焦在兒童及家庭身上，盡可能地發(fā)揮他們自身的能力和優(yōu)勢(shì)。

社區(qū)感是社區(qū)心理學(xué)的中心概念，是社區(qū)和社會(huì)行動(dòng)的基礎(chǔ)。社區(qū)感是社區(qū)成員的一種歸屬感，一種成員之間以及成員與群體之間彼此相關(guān)的感覺，以及通過(guò)共同生活可以滿足成員的需求和共享信念，社區(qū)感包括四個(gè)組成部分：成員資格、影響、整合和需求滿足。社區(qū)是農(nóng)村弱勢(shì)兒童及家庭長(zhǎng)期的生活空間，許多問(wèn)題的產(chǎn)生與解決，都與社區(qū)密切相關(guān)。一個(gè)居民的認(rèn)同感、歸屬感和社區(qū)凝聚力比較強(qiáng)，關(guān)系融洽、交流頻繁、團(tuán)結(jié)合作、互助友愛的社區(qū)一定有利于弱勢(shì)兒童的健康成長(zhǎng)。

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