朱 琳

(北方民族大學 經濟學院，寧夏 銀川750021)

文化對人類社會的生存與發(fā)展具有決定力量，廣義上文化分為物質文化、制度文化和心理文化。創(chuàng)業(yè)文化是一種心理文化，它是一種基于市場經濟環(huán)境的內生的特殊文化，是與創(chuàng)業(yè)有關的社會文化氛圍，主要是指人們在追求財富、創(chuàng)造價值、促進生產力發(fā)展的過程中所形成的思想觀念、心理意識和價值體系，他主導著人們的思維方式和行為方式。不同的文化背景滋生出獨具特色的創(chuàng)業(yè)理念，這些創(chuàng)業(yè)理念本身既有相通之處，又體現了不同的文化特質。本文探討的回商創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)業(yè)文化的重要組成部分，總結和提煉回商創(chuàng)業(yè)精神中的積極因素，對于今天處于市場經濟大潮中的創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家具有很高的借鑒價值。

一、回商與回商文化

回商專指回族穆斯林商人，是回族中專門從事經商活動個人或團體?；刈褰浬虃鹘y(tǒng)由來已久，從史料記載來看，唐宋以來，在東西方經濟文化的交流合作中，回族商人發(fā)揮了不可替代的紐帶作用，他們的積極參與是異彩紛呈的商貿活動的重要組成部分。從古到今，無論是在商業(yè)繁華的大都市還是在貧瘠落后的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，均可見回族商人奔波忙碌的身影。改革開放后，回商積極參與國家經濟建設，除了對傳統(tǒng)行業(yè)如皮貨業(yè)、飲食業(yè)、牛羊業(yè)、屠宰業(yè)進行繼承和發(fā)揚以外，他們的經營領域不斷拓展，在餐飲、零售和興辦經濟實體等方面都走在了其他民族的前列，還出現了一大批全國知名的企業(yè)，在這些經濟實體的創(chuàng)業(yè)實踐中，回族穆斯林的崇商重商精神，不斷得到鞏固和提升。

回族穆斯林在生產生活方面一直秉承著《古蘭經》和“圣訓”的教導，無論是日常社會生活實踐，還是長期的宗教信仰實踐，處處體現著宗教經典影響的印記。在教義的規(guī)范下從事生產經營活動，具有信仰約束作用的宗教力量逐漸內化成為被回族穆斯林普遍遵守的意識形態(tài)和價值觀念，在生活中起著約束和規(guī)范的重要作用，逐步形成了具有民族特色的以伊斯蘭文化為核心的回商文化?；厣膛c歷史上著名的魯商、晉商，粵商等有明顯不同，她是以民族為界定的經濟活動群體，具有鮮明的特性。回商不但世代保留、繼承了伊斯蘭文化的精義，而且包容、適應了中國文化。一方面，中國傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范影響著回族穆斯林的世俗生活，他們接受和繼承了儒家文化中“以德經商”“誠信為本”“以義制利”“和氣生財”的優(yōu)良傳統(tǒng)，講求中華傳統(tǒng)的價值觀念;另一方面，由《古蘭經》等伊斯蘭經典構筑的宗教世界使他們保持了伊斯蘭文明獨特而鮮明的文化屬性，堅守積極入世、鼓勵經商、誠信公平的教義。

總體來看，回商在經濟活動中講求合作性，互相資助，共擔風險，重視協(xié)調人與人之間的關系，并遵循回族伊斯蘭文化的行為方式、道德準則和經濟制度。這些正式的和非正式的制度調節(jié)了回族經濟生活和經濟活動中的利益關系，降低了經濟交往和商品交換中的交易成本，使回族經濟雖歷經坎坷，卻不斷發(fā)展延伸。

二、回商創(chuàng)業(yè)精神的內涵及其表現形式

從在經濟發(fā)展中所起的作用來講，創(chuàng)業(yè)文化由創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新意識組成，其中創(chuàng)業(yè)精神是影響創(chuàng)業(yè)者的核心動力，主要包括開拓進取、勇于冒險的意識和志向，是開拓精神、創(chuàng)新精神、冒險精神、艱苦奮斗精神、團結協(xié)作精神的統(tǒng)一。中國伊斯蘭文化非常契合這些精神，回商們堅忍不拔、奮發(fā)向上、開拓進取、不畏艱險、團結互助的精神正是他們真實的寫照。

(一)崇商重商的務實精神

《古蘭經》的字里行間里，經常可以見到對商人以及商業(yè)活動的肯定字眼，“圣訓”中更是多處明確提到對商人的贊賞，在伊斯蘭文化中經商被認為是至高無上的光榮，商人在穆斯林民眾的心中具有較高的社會地位。重商文化影響下的穆斯林和各國人民一道，奔波忙碌在商業(yè)各個領域，開辟了陸上“絲綢之路”和海上“香料之路”?；钴S在這兩條商道上的穆斯林商人，既是商人，又是傳教者。“真主準許買賣……”(2∶275)穆圣曾說過:“真主的恩典百分之九十在交易中。”伊斯蘭教明確鼓勵從事商業(yè)活動，“商人猶如世界上的信徒，是真主在大地上的依賴的奴仆”。伊斯蘭認為，商業(yè)是溝通各種產業(yè)的橋梁，它能夠豐富市場、滿足人民生活、活躍經濟，是經濟必不可少的重要環(huán)節(jié)，在這樣的教義指導下，回族穆斯林普遍看重商業(yè)。

他們積極創(chuàng)業(yè)并不斷積累豐富的經驗，憑著對入世、求利的文化認同，他們充分發(fā)揮了市場流通的功能，成為市場經濟建設中的主力軍。從最初的異地買賣、手工藝作坊、宰牛羊和賣切糕的小本經營，到現在涌現出的一大批穆斯林企業(yè)和民族品牌。時至今日，包括清真寺阿洪在內的回族在全國各地的流通領域都非常活躍，回族商人的經商傳統(tǒng)和商業(yè)稟賦得以大展身手，他們在傳統(tǒng)行業(yè)上一直頗有口碑，特別是飲食業(yè)、皮毛加工業(yè)和屠宰業(yè)等方面的成績享譽全國?；刈寰劬拥貐^(qū)的各種美食得到各族人民的喜愛，如手抓羊肉、羊雜碎、肉夾饃、羊肉泡饃、蓋碗茶等都是聞名遐爾、享譽全國的。以吳忠市為例，全市穆斯林用品企業(yè)十余家，年產值逐年增長，已具備一定的生產經營規(guī)模，是西北地區(qū)重要的穆斯林用品集散地，產品遠銷國內外。目前吳忠市已成為寧夏的商品糧、清真牛羊肉、奶牛、灘羊等產業(yè)的基地，培育出“澇河橋清真牛羊肉”“沙漠王子清真肉食品”“夏進乳品”“珍珠貢米”等一批知名品牌。在日益繁忙的經商活動中，回商的經濟頭腦和善商意識不斷得到強化，為新時期發(fā)展市場經濟提供了堅實的文化基礎。

(二)誠實守信的民族精神

誠信雖不是伊斯蘭文化所獨有，卻在伊斯蘭文明中體現得最為深切和透徹。教義經典中將擁有誠信的品質列為衡量穆斯林合格與否的基本標準，是成為真正穆斯林的必備素質。在宗教經典《古蘭經》中對穆斯林的要求比較明確，特別的將誠實列在前面:“他們是堅忍的，是誠實的，是順從的，是好施的，是在黎明時求饒的?！?3∶17)，教義指出一名穆斯林商人如果能夠做到誠實經商、交易中秉承公平原則，并且嚴格遵守合約的話，那么將不僅能夠獲得經濟上的收益，同時也通過了宗教的考驗，“信主者、信圣者愛誠信;背主者、背圣者愛謊言”。還將誠實經商守信與真誠信教緊密聯(lián)系在一起，對買賣中的任何弄虛作假、投機鉆營的行為都明確禁止。“信道的人們啊!你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起”(9∶119)。圣訓指出:“忠實可靠的商人，在復活日，將與烈士們在一塊兒?！币了固m教絕對禁止坑蒙拐騙以及任何有損于人民的行為，明確反對哄抬物價和囤積居奇，穆圣說:“唯有罪人才囤積居奇，待漲價出售。”因為這些行為將有損于人們彼此間的信任，會使正常的商業(yè)秩序變得混亂，體現了對教義的不忠?！皞?稱量不公的人們。當他們從別人稱量進來的時候，他們稱量得很充足;當他們量給別人或稱給別人的時候，他們不稱足不量足。難道他們不信自己將復活，在一個重大的日子嗎?”(83∶1—5)教義還多處勸導穆斯林誠實經商、合法守約，反對任何形式的欺詐和愚弄，認為這是培養(yǎng)優(yōu)秀品質的重要途徑。

在《古蘭經》中，誠實是人的一項基本品質，是做人的基本原則，是獲得成功的重要保障，人不講信用，在社會上就無立足之地，也就什么事情都做不成。一個企業(yè)，聲譽好就是其最響亮的招牌。在激烈的市場競爭中，任何企業(yè)和個人，只有做到誠實不欺，恪守信用，生產出合格產品、提供良好的服務，才能在競爭中立于不敗之地，才能獲得更多客戶的信賴，而沒有其它捷徑。例如，西安著名穆斯林企業(yè)三寶雙喜集團，從創(chuàng)業(yè)之初就將誠信思想貫穿于企業(yè)文化中，在經營中一直恪守誠信為本、無誠不興的理念，用誠信奠定了企業(yè)長久的生命力，強調“先有好的人品，才有好產品”，這一理念貫徹在企業(yè)的各個方面，從產品的研發(fā)到組織生產，企業(yè)運營的各個環(huán)節(jié)始終在質量監(jiān)控下，產品精益求精，經營誠實有道，憑誠信和仁義使企業(yè)在顧客中贏得了口碑，逐漸發(fā)展成為西部地區(qū)最具影響力的少數民族企業(yè)，其旗下的三寶雙喜藥業(yè)有限公司獲得了“消費者信得過產品”的榮譽稱號。

(三)艱苦奮斗的冒險精神

在伊斯蘭文化中堅忍的品質在穆斯林生命素質中排在第一位，艱苦奮斗是穆民獲得兩世吉慶的重要途徑，“信道的人們啊!你們當堅忍，當奮斗，當戒備，當敬畏真主，以便你們成功”(3∶200)。不畏艱險、勇往直前的奮斗精神，往往能在生產生活實踐中發(fā)揮關鍵性的作用，是取得成功的必備品質，當面臨種種困難和考驗時，堅定的決心和強大的耐力，能幫助人們克服人生道路中的各種磨難?！拔┯袌匀痰娜?，得享受完全的、無量的報酬。”(39∶10)困難和阻撓可能會成為前進道路上的阻礙，但是只要堅持艱苦奮斗、勇敢堅忍，必將獲得最后的勝利，實現人生的價值。伊瑪目阿里說:“忍耐是信仰的最好裝飾，是最佳的道德品質。”伊斯蘭教積極鼓勵人們開拓創(chuàng)新，吃苦耐勞，勇于探險，廣開財富之源。由于歷史原因，回族穆斯林缺地少地，生活貧困不堪。所以，經商基本成為回民賴以生存和發(fā)展的主要職業(yè)，為了生計，回族穆斯林不畏客觀環(huán)境的艱苦迎難而上，如明清時期，云南商業(yè)有了較大的發(fā)展，規(guī)模不斷擴大，逐漸出現了許多回族馬幫，他們在邊疆交通不便、商品交換不發(fā)達的地區(qū)，“回商們”以趕馬幫的形式結成商業(yè)團隊，從內地到邊疆進行販運貿易，不畏艱險用馬匹把內地的茶葉、絲綢、布匹、食鹽、瓷器、煙草、紙張、農具等生活用品販運到邊疆少數民族地區(qū)，然后把當地的皮毛、藥材、手工藝品等土特產運回內地。

(四)開拓進取的創(chuàng)新精神

伊斯蘭教鼓勵人們走出去大膽開拓財源之路，要敢為人先，積極進取、勇于創(chuàng)新，“誰為主道而遷移，誰在大地上發(fā)現許多出路和豐富的財源……真主必報酬誰”(4∶100)。穆罕默德說:“我是個商人，每派商隊，必在早晨，獲利甚大?！庇捎跉v史原因，歷代統(tǒng)治者多對回族采取歧視性政策，為了適應環(huán)境在逆境中獲得生存空間，回族穆斯林奮發(fā)圖強，逐漸在生活磨礪中養(yǎng)成了自信、自強的精神，“善商賈之道，精于計算”。他們的機遇意識和作風，完全突破了城市文化與鄉(xiāng)村文化的差異，只能用民族文化差異來解釋，可以概括為回族商人的開拓精神和創(chuàng)新意識，更深層次的反映了回商對風險或不確定因素的一種認知態(tài)度，也體現了不同民族文化對于人們的一般思維方式、思維習慣、行為習慣的影響。

20世紀60年代寧夏南部山區(qū)不少回商因當地生活環(huán)境惡劣，無法滿足溫飽需要，鋌而走險，走出家門，他們走西口，上新疆，足跡遍布西北大地。如今，在我國市場經濟大潮中涌現出一大批回族企業(yè)家，他們具有較強的商業(yè)頭腦，能夠及時捕捉商機，眼光獨到，能隨時根據市場環(huán)境調整經營策略，適應能力非常強，足跡遍布全國各地。例如，成立于2003年的寧夏著名清真企業(yè)沙漠王子清真食品有限公司，是一家專門從事牛羊養(yǎng)殖、屠宰、冷鮮冷凍牛羊肉、休閑熟食品系列產品研發(fā)的企業(yè)，通過誠信經商、嚴于律己獲得了“清真牛羊肉綠色食品”認證。2004年以來公司采用“公司+農戶，龍頭企業(yè)帶基地”的創(chuàng)新經營模式，把分散的養(yǎng)殖大戶組織起來，零碎的資源整合起來，建成了高標準養(yǎng)殖棚圈。設置科技培訓和專家咨詢等體系，通過各種有效途徑對農戶進行重點扶持，建立農戶和公司的利益共同體，以管理和產業(yè)優(yōu)勢培育農戶新的經濟增長點。

(五)團結互助的協(xié)作精神

團結是伊斯蘭教的信仰原則，是穆斯林社會存在和發(fā)展必須具備的素質“你們應當謹守正教，不要為正教而分門別戶。以物配主的人們，以為你所教導他們的事是難堪的。真主將他所意欲者招致于正教，將歸依他者引導于真理”(42∶13)。在回族穆斯林心中，一直把“天下穆斯林皆兄弟”作為與教胞相處的箴言，“天下回回是一家”這類語言在日常生活中出現的頻率相當高，教胞之間相互以兄弟對待，講究彼此互助，團結友愛，如回族諺語說:“親不親，回回人”“回回見面三分親”“老回回的親，甘草的根——越挖越深”。在伊斯蘭教義的感召下，雖然回族在全國比較分散，但普遍具有較強的民族意識，團結協(xié)作的精神成為群體的核心品質。先知穆罕默德說:“穆斯林兄弟之間的團結，有真心的恩愛、仁慈和憐憫，構成一個有機體。如果任何一個器官發(fā)生病痛，其它部位都將向它表示同情，表感受到煩躁和難忍?！蹦滤沽中值苊康揭粋€陌生的環(huán)境，總是先設法找到同族的人，彼此關照呵護，團結是天然的民族向心力，他們不論前因、不計后果，更多的是本能的、下意識的，高度凝聚力對大分散、小聚集的回族而言至關重要。

回商既有團結一致、結伴外出的理念，又有聯(lián)合遷徙、共同經營的傳統(tǒng)，他們在經商地往往共同經營同一個行業(yè)，這樣彼此之間聯(lián)系更緊密，能夠相互呼應、聯(lián)合致富。有資料記載，近代上海的回商堅持彼此間團結互助，面對不斷變化中的經濟環(huán)境和社會背景，積極應對各種機遇和挑戰(zhàn)，團結一致面對各種困難險阻，通過各種途徑幫助族人，比如介紹大批來滬的回族同胞到工廠就業(yè)，幫助他們解決物質生活上的困頓，而且，對于來自全國各地的穆斯林兄弟，為了使他們獲得精神上的慰藉，富有的回商們還主動伸出援手，出資籌建小沙渡清真義家，使回族兄弟有了一個交流互助的場所。

三、弘揚創(chuàng)業(yè)精神，豐富回族伊斯蘭文化的時代內涵

文化具有兩面性，其積極的因素能夠促進事物向好的方向發(fā)展，但不可否認的是也會存在一些阻礙因素，需要人們取其精華、去其糟粕，批判中繼承，既不能否認其進步作用，也不能完全被之左右。有學者認為，自古以來，回商在從事商業(yè)活動的實踐中，有效的促進了中國內陸地區(qū)跨經濟文化間的交易，但是，當前有一些現象必須引起足夠的重視，即回族商業(yè)活動有裹足不前的狀況，具體表現為區(qū)域經濟發(fā)展不平衡，宗教道德約束力下降，經營者自身素質受限等?？陀^來看，伊斯蘭教義鼓勵人們積極入世，激勵穆民廣開財源，大膽進取，敢冒風險，不畏吃苦的思想文化對我國回族穆斯林產生了積極影響。但是，我們也要理性地認識到回族經濟文化中還存在著與時代發(fā)展相悖的思想意識，如小商小販意識、小富即安的傾向等，只有通過不斷地反思，實現自身文化傳統(tǒng)在現代社會中的揚棄，才能更好地促進回族社會的進步。

發(fā)展創(chuàng)業(yè)型城市文化，培育創(chuàng)業(yè)精神，不僅能夠給人們帶來思想觀念和價值觀上的轉變，而且能匯集群眾的力量，促使人們致富，這是促進地方經濟發(fā)展的強大的動力支持和內在的精神力量。我們要不斷培育和加強人們開創(chuàng)進取的創(chuàng)業(yè)精神，塑造和錘煉“誠實、拼搏、開拓、創(chuàng)新”的精神，要營造一種鼓勵創(chuàng)業(yè)、提倡致富、強調創(chuàng)新、容許失敗的文化氛圍。特別是要大力弘揚回族文化的創(chuàng)業(yè)精神，廣泛宣傳回商不畏艱難險阻、走遍萬水千山、歷盡千辛萬苦的創(chuàng)業(yè)故事，繼續(xù)堅持崇商重商、誠實守信、開拓進取、艱苦奮斗、團結合作的精神，這對于促進整個民族經濟的發(fā)展具有重大意義。

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