鄭東艷

(海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南?？?71158)

文化是一個民族的靈魂，是人民的精神家園，文化的繁榮發(fā)展也是全面建成小康社會的一個重要標(biāo)志。如今的海南，正在進(jìn)行全面小康社會建設(shè)，同時又在建設(shè)國際旅游島，文化建設(shè)就顯得尤為重要，如何從全新的視角認(rèn)識文化的戰(zhàn)略地位和作用，如何把握文化發(fā)展規(guī)律，在文化建設(shè)的過程中我們應(yīng)該注意哪些方面，本文就上述問題做一個試探性的分析，以就教學(xué)界同仁。

一 立足時代和海南實(shí)踐的新要求，從全新的視角認(rèn)識文化的地位和作用

文化具有滲透性、持久性等特質(zhì)。它以無形的意識、觀念和思想等形式影響著有形的存在，并作用于人們生活中的每一個領(lǐng)域。隨著時代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，文化越來越成為一個國家和地區(qū)核心競爭力的重要因素。因此，海南必須根據(jù)時代變化和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的具體實(shí)踐，重新認(rèn)識文化在整個社會發(fā)展過程中的重要地位和作用。

首先，文化不僅是推動經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的手段，更是社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志。

社會是一個由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、構(gòu)成的有機(jī)體。一個高度文明的社會必定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧的社會。一個強(qiáng)大的國家和地區(qū)必然也是一個物質(zhì)文化和精神文化共同發(fā)展的國家和地區(qū)。

回顧海南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，近些年來，隨著改革開放的不斷深入，我們許多方面都取得了重大的成就，但相對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)取得的成就，文化建設(shè)顯得相對滯后，在物質(zhì)財富增加的同時，精神財富卻沒有取得相應(yīng)的增長。其主要表現(xiàn)是:城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡，人民群眾的基本文化權(quán)益沒有得到保障，海南豐富的文化資源沒有得到充分的挖掘和利用，高質(zhì)量的文化產(chǎn)品還很欠缺，以上現(xiàn)象都說明我們對文化建設(shè)的重視程度還不夠。以往我們對于文化作用的認(rèn)識，都局限于把文化作為一種推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的手段，認(rèn)為文化只能為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供智力支持和政治保證。其實(shí)，文化作為一種歷史的積淀，它應(yīng)該成為人類更深層次、更高境界的追求。正因?yàn)槿绱?，?lián)合國教科文組織提出:“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)”［1］所以，海南在發(fā)展文化時，必須把文化看成是社會文明的重要組成部分，提高文化的戰(zhàn)略地位，不斷滿足和提高人民群眾的文化生活水平。

其次，文化不僅具有“教化”功能，更能直接改善民生幸福。

長期以來，人們對文化的功能的認(rèn)識一直都停留在“教化”功能上，很少把文化與民生幸福聯(lián)系起來。文化確實(shí)有教化功能，它可以“通過知識體系、價值規(guī)范、思想信仰和行為方式影響人的行為、使人能夠有效地適應(yīng)社會環(huán)境和人際關(guān)系、成為社會的人”。［2］正如馬克思指出的那樣:“要改變一般的人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練?！保?］

但是，文化除了具有教化功能外，更能直接改善民生幸福。因?yàn)?，文化對于人類來說，更是一種精神需求、內(nèi)在的需求和終生需求。恩格斯說:“文化上的每一進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！彼裕幕诰邆洹坝瘛边@一基本功能的同時，還有“樂民”、“惠民”、“富民”等功能。如今海南和全國一樣，已經(jīng)從溫飽進(jìn)入到小康，人們在得到物質(zhì)方面的滿足之后，對文化的需求從來沒有像今天這樣急迫。

海南建省晚，文化建設(shè)更是底子薄，欠賬多，素有“文化沙漠”之稱。一是文化基礎(chǔ)設(shè)施比較薄弱。像?？凇⑷齺?、儋州等地都沒有夠標(biāo)準(zhǔn)的劇場和大型體育場館，各市縣的文化館、圖書館、群眾藝術(shù)館大部分都是場地狹小、設(shè)備陳舊、人員老化，有些已經(jīng)建好的文化設(shè)施由于配套不全、經(jīng)費(fèi)短缺、管理水平跟不上等原因，并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用，如，雖然建了“農(nóng)家書屋”，但卻出現(xiàn)了有“屋”沒“書”的情況。二是優(yōu)秀的老百姓喜聞樂見的文化產(chǎn)品極其匱乏。我們雖有儋州調(diào)聲、臨高人偶劇、海南瓊劇，以及史詩般的紅色文化等豐富的本土文化資源，但由于資金短缺，更缺少具有全國知名度的文藝人才和文化經(jīng)營管理人才，不能開發(fā)出更多的文化產(chǎn)品以供群眾共享。所以無法發(fā)揮文化的愉悅心情，啟蒙心智、陶冶情操的作用，更談不上提高人們的幸福指數(shù)。

在這種情況下，我們必須把文化建設(shè)提升到民生幸福的高度，充分認(rèn)識到文化的重要地位和作用。因?yàn)?，文化與民生幸福息息相關(guān)，文化已經(jīng)成為“改善民生”、“公平公正”、“幸福指數(shù)”和“生活質(zhì)量”的重要內(nèi)容和標(biāo)志。所以，我們在堅(jiān)持“以文化人”、“以文育人”的同時，必須充分發(fā)揮文化的啟蒙心智、愉悅心情、陶冶情操的作用，從而不斷滿足和提高人們的精神文化生活水平。

二 把握文化發(fā)展規(guī)律，推動海南文化的繁榮和發(fā)展

和其它事物一樣，文化的發(fā)展存在著固有的規(guī)律，因此，文化的發(fā)展不能只憑一時的熱情，要更加理性，要從文化發(fā)展的規(guī)律入手，以推動文化的發(fā)展與繁榮。雖然，文化是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，對文化規(guī)律也可以從不同的角度和不同的層次進(jìn)行不同的概括，也實(shí)屬見仁見智。但從海南目前情況來看，必須用科學(xué)的態(tài)度對待本土文化和外來文化，弘揚(yáng)主旋律，促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮。

首先，豐厚的本土文化資源是海南文化發(fā)展的基因，必須加以弘揚(yáng)。

海南地處祖國南疆，孤懸海外，歷史上曾被稱為“蠻荒之地”、“流放之島”、“文化沙漠”。但事實(shí)上海南在各個歷史時期都曾有過輝煌文化。它不僅擁有源遠(yuǎn)流長的歷史文化。如，在明代，就曾經(jīng)出現(xiàn)過文運(yùn)興盛、才賢大起、以“衣冠勝事”而震動中原朝野的文化鼎盛局面;也有豐富的民族民間文化。如海南的民間音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)門類齊全，尤其是人們喜愛的瓊劇、臨劇、儋州山歌和臨高人偶劇已成為海南人民文化生活不可或缺的一部分;此外還有史詩般的紅色文化。這些本土文化是海南各族人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中積累而成的，它凝聚了海南各民族最根本的文化因子，蘊(yùn)含著海南各民族獨(dú)具特色的精神標(biāo)識，它不僅滋養(yǎng)了海南各民族的心靈，同時也為中華民族文化的發(fā)展進(jìn)步做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn);它不僅鑄就了歷史的輝煌，在今天也閃爍出時代的光芒。如果拋棄了海南本土文化傳統(tǒng)，割斷海南各民族的文化血脈，海南文化的發(fā)展就會像無根浮萍，斷線的風(fēng)箏，就會迷失方向和目標(biāo)。所以，我們必須不斷增強(qiáng)文化自信心，大力弘揚(yáng)海南本土文化。當(dāng)然，弘揚(yáng)本土文化并不是簡單地復(fù)古守舊，要去粗取精，古為今用，批判地吸收，并不斷賦予海南本土文化以時代的青春活力，以適應(yīng)時代和實(shí)踐的新發(fā)展，使之發(fā)揚(yáng)光大。

其次，建設(shè)社會主義核心價值體系，不斷壯大海南主流文化。

雖說文化的展現(xiàn)形式和內(nèi)容是多種多樣的，但主流的、能夠發(fā)揮支配作用的文化只有一種。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須壯大社會主義主流文化。對于一個國家如此，對于一個地區(qū)而言更是如此。如今，海南正在建設(shè)國際旅游島，試圖各個方面都和國際接軌，這勢必要接觸更多的文化價值觀，所以，相對于其它地區(qū)而言，社會思想觀念和價值取向更加復(fù)雜多樣，主流的與非主流的同時并存，先進(jìn)的與落后的相互交織，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。社會思潮越是紛繁復(fù)雜，越需要主旋律，越需要主流文化。所以，在此背景下，就需要更加鞏固和壯大社會主義主流文化。所以，我們必須把建設(shè)社會主義核心價值體系作為第一位的任務(wù)，努力在海南的各個領(lǐng)域形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理性信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。

第三，科學(xué)對待一切外來文化。

海南有著得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢，它位于華南和西南陸地國土和海洋國土的結(jié)合部，是大西南走向世界的前沿。同時海南經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立，使海南與國際市場的聯(lián)系更加緊密，又逢國際旅游島的建設(shè)，所以，海南相對于其它地區(qū)而言，更容易也更多地接觸到各種類型的外來文化，如何對待各種各樣的外來文化，這是海南在文化建設(shè)的過程中必須要面對的一個問題。

吸收借鑒一切外來優(yōu)秀文化成果，是推動一個地區(qū)文化繁榮興盛的必然要求。但在吸收借鑒的同時切記要擇善而從，借鑒吸收的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)本土化。因?yàn)橥鈦砦幕劝侠淼膬?nèi)容，對社會發(fā)展進(jìn)步起到積極作用，同時也含有消極腐朽的因素，“全盤拒絕”或是“照單全收”，都不是科學(xué)正確的態(tài)度。毛澤東曾經(jīng)指出:“一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和腸胃運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收?！保?］所以，借鑒吸收優(yōu)秀外來文化，既要把外來文化的精華同海南具體實(shí)際相結(jié)合，使之真正地融入到海南土壤之中;也要把一切人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果同海南的現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來，以此來解決海南的實(shí)際問題;此外，還要有把優(yōu)秀外來文化同海南人的習(xí)慣結(jié)合起來，創(chuàng)造適合海南人思維方式與審美情趣的表現(xiàn)形式，以達(dá)到促進(jìn)海南文化發(fā)展的目的。

三 推進(jìn)海南文化建設(shè)應(yīng)該注意的幾個問題

作為國際旅游島的海南，文化建設(shè)要想朝著正確的方向前進(jìn)，就必須做到理性思考、合理規(guī)劃、勇于探索、大膽實(shí)踐。

首先，文化建設(shè)不能孤軍奮戰(zhàn)，必須要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)結(jié)合起來。

既然文化是社會有機(jī)體的重要組成部分，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。那么就必須把文化建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來。離開政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會建設(shè)來單獨(dú)推進(jìn)文化建設(shè)，不僅會使文化建設(shè)陷入獨(dú)木難支、事倍功半的尷尬境地，也使社會主義文化建設(shè)失去了真正意義，當(dāng)然也就達(dá)不到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的最終目標(biāo)。所以要把文化建設(shè)納入整個社會發(fā)展總體規(guī)劃中，與政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一實(shí)施、統(tǒng)一管理。要從全局的角度建設(shè)文化，這樣才能使文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、社會建設(shè)相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會和諧的新境界。

其次，全面理解和發(fā)揮文化功能。

文化具有教化、審美、娛樂、激勵、溝通商品等多種功能。所以，我們在文化建設(shè)中，充分認(rèn)識文化的各項(xiàng)功能，用全面的、辯證的方法分析、觀察各種文化現(xiàn)象，切忌片面、靜止、孤立地看待文化功能。

一是發(fā)揮文化教化功能。文化具有理論指導(dǎo)力、理想凝聚力、道德教化力、法紀(jì)整合力、藝術(shù)熏陶力等教化功能。所以我們必須加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，不斷提高人們的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。二是發(fā)揮文化樂民功能。海南有著豐富的老百姓喜聞樂見的具有濃郁地方特色的文化。如瓊劇、臨高木偶劇、儋州調(diào)聲等，還有各種獨(dú)具特色的風(fēng)俗文化節(jié)，如冼夫人文化節(jié)、七仙溫泉嬉水節(jié)、黎苗族傳統(tǒng)“三月三”民族文化藝術(shù)節(jié)、黎母文化節(jié)、換花節(jié)等等。我們要充分利用這些文化資源，創(chuàng)造出精美的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，為海南人民提供更好更多的精神食糧。讓海南人民創(chuàng)作其中，樂在其中，從而提高民生的幸福指數(shù)。三是發(fā)揮文化惠民功能，不斷提升海南公共文化服務(wù)水平。如今海南的公共文化服務(wù)建設(shè)還相對落后，人民群眾的基本文化權(quán)益還得不到基本保障，所以，在文化建設(shè)的過程中，側(cè)重基層，服務(wù)于群眾，讓全體人民共享文化發(fā)展的成果。四是發(fā)揮文化富民功能，深化文化體制改革。文化不僅具有樂民功能，還有富民功能，不僅能創(chuàng)造社會效益，也能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。所以，我們要不斷提高文化生產(chǎn)力，生產(chǎn)出更多、更精、更美的文化產(chǎn)品，壯大文化產(chǎn)業(yè);與此同時，提高文化生產(chǎn)者的文化素質(zhì)，激發(fā)人民群眾的文化生產(chǎn)積極性，讓更多的人在文化的發(fā)展中享受更多的經(jīng)濟(jì)利益。

再次，不能照搬模仿，要突出海南特色。

文化建設(shè)內(nèi)容廣泛，門類繁多，區(qū)域差異較大。所以，海南的文化建設(shè)切記不顧地區(qū)條件和文化資源的不同，盲目跟進(jìn)，照搬模仿，導(dǎo)致地區(qū)優(yōu)勢不明顯，特色不突出，形成不了自己的文化優(yōu)勢。必須立足海南實(shí)際，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，把極具特色的海南本土文化資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的文化競爭力，因地制宜，突出地域特色，讓歷史文化的精華在社會發(fā)展中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。同時，在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，要求質(zhì)量、出精品，做到兼容并蓄、不斷創(chuàng)新。

［1］云杉.文化自覺文化自信文化自強(qiáng)［J］.紅旗文稿，2010(15):15.

［2］黃楠森，龔書鐸，陳先達(dá).有中國特色社會主義文化研究［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，1999:106.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷［M］.北京;人民出版社，1972:195.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:706-707.