溫小平，趙康太

(1.海南大學(xué)學(xué)生處，海南?？?70228;2.海南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，海南?？?70203)

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于總結(jié)和吸取歷史經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義政黨。胡錦濤曾指出“只有善于科學(xué)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，注重認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持好、發(fā)展好。社會(huì)主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中不斷前進(jìn)的?！保?］在百年來(lái)的奮斗歷程當(dāng)中，中共每經(jīng)歷一個(gè)重要的歷史階段或在發(fā)生一次重大歷史事件之后，都會(huì)通過(guò)各種形式及時(shí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中，不僅得出了一系列歷史結(jié)論和形成諸多理論文獻(xiàn)，還逐步形成具有自身特色的認(rèn)識(shí)、總結(jié)和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)的原則與方法?？梢哉f(shuō)，中共是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中提出馬克思主義中國(guó)化的命題的，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中豐富和發(fā)展馬克思主義理論，并在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。

一 中共在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中提出馬克思主義中國(guó)化命題

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提及無(wú)產(chǎn)階級(jí)成功奪取政權(quán)后應(yīng)當(dāng)采取變革生產(chǎn)關(guān)系的十項(xiàng)措施，指出:“這些措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的?！保?］在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，列寧也曾強(qiáng)調(diào):“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”但“決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西?！保?］這些論斷逐步演化成馬克思主義民族化、本土化問(wèn)題，即馬克思主義在不同國(guó)家、不同民族的具體情況下運(yùn)用和發(fā)展的問(wèn)題。

回顧歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上走過(guò)一段艱難曲折的道路，也遭受不小的損失。在黨成立初期，由于蘇聯(lián)的影響，黨內(nèi)存在著教條地對(duì)待蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示的錯(cuò)誤傾向。按照共產(chǎn)國(guó)際的組織原則，中共不僅必須“無(wú)條件地遵守最嚴(yán)格的國(guó)際紀(jì)律”和“毫不遲疑地執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的任何指示”，而且還必須接受共產(chǎn)國(guó)際派出的“具有最廣泛的權(quán)力的全權(quán)代表”的監(jiān)督和指導(dǎo)。所以，當(dāng)蘇共領(lǐng)導(dǎo)人及共產(chǎn)國(guó)際公開(kāi)要求各國(guó)共產(chǎn)黨必須無(wú)條件地“從事分析和運(yùn)用俄共(布)在三次俄國(guó)革命中取得的經(jīng)驗(yàn)”之時(shí)，便難免對(duì)中共對(duì)待馬克思主義，尤其是推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題上產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。加上業(yè)已存在的“以俄為師”的思維定勢(shì)和崇拜心理，中共早期理論素養(yǎng)欠缺，缺少對(duì)中國(guó)革命的發(fā)言權(quán)，缺少對(duì)馬克思主義的解釋權(quán)。中共成立之后的很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，在“怎樣對(duì)待馬克思主義”這個(gè)重大而又基本的問(wèn)題上，存在教條主義和實(shí)事求是兩種截然不同的態(tài)度。兩種思想并存的狀況，使中共的早期革命道路走得異常艱辛，岔路重重。從1921年中共成立至1935年遵義會(huì)議召開(kāi)，短短14年的時(shí)間里，中共既取得了兩次勝利，也遭遇了兩次失敗。長(zhǎng)征中“前有難關(guān)、后有追兵”，生存緊迫的長(zhǎng)途跋涉，中共沒(méi)條件、沒(méi)時(shí)間、也來(lái)不及對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，更來(lái)不及思考如何正確對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。

隨著中共取得二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的偉大勝利，在陜北站穩(wěn)腳跟之后，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，有時(shí)間、有精力、也有能力去總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在1936年下半年和1937年上半年，毛澤東就曾比較集中地安排一段時(shí)間對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考和理論概括。在這種情況下，他先后寫(xiě)下《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》、《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等重要著作，分別從政治路線、軍事路線、思想路線上總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，剖析了以教條主義為特征的“左”傾錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，及時(shí)地回答了黨所面對(duì)的重大而緊迫的問(wèn)題，并把這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提到哲學(xué)的高度來(lái)分析，對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的發(fā)展作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，奠定了黨的思想理論基礎(chǔ)。

1938年，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的認(rèn)真準(zhǔn)備和總結(jié)，中共正式提出馬克思主義中國(guó)化命題。1938年9月29日至11月6日，中共在延安召開(kāi)具有重要意義的六屆六中全會(huì)。會(huì)議的首要任務(wù)便是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，解決黨內(nèi)一度出現(xiàn)的“左”和“右”的錯(cuò)誤，統(tǒng)一全黨的認(rèn)識(shí)和步調(diào)。在此背景下，毛澤東在全會(huì)上做的政治報(bào)告《論新階段》中，第一次旗幟鮮明地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題和任務(wù)。

在《論新階段》中，毛澤東總結(jié)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的兩次勝利、兩次失敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上出現(xiàn)的右傾錯(cuò)誤為借鑒，第一次提出“馬克思主義的中國(guó)化，使之在其中每一次表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性。”［4］659這不僅標(biāo)志著中共對(duì)馬克思主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，還表明中共在發(fā)展馬克思主義的道路上沿著更加自覺(jué)的中國(guó)化方向發(fā)展，更證明了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)在馬克思主義中國(guó)化歷程中具有重要價(jià)值。

時(shí)過(guò)二十余年，毛澤東在七千人代表大會(huì)上還突出強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題提出的重要意義，他說(shuō):“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夜和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我寫(xiě)了一些論文，例如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，替中央起草過(guò)一些關(guān)于政策、策略的文件，都是革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那些論文和文件，只有在那個(gè)時(shí)候才能產(chǎn)生，在以前不可能，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)大風(fēng)大浪，沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律?！保?］

二 中共在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中豐富馬克思主義理論

馬克思主義中國(guó)化涉及面廣、影響度深，包含了諸多因素、諸多方面和諸多關(guān)系，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在這個(gè)系統(tǒng)工程中，有兩項(xiàng)基本內(nèi)容:其一，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義理論解決實(shí)際問(wèn)題;其二，將中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，使之馬克思主義化。不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)中升華理論，并用之指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)行“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程，既是馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的必然路徑。

從馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用過(guò)程來(lái)看，作為外來(lái)思想，要在具有五千年歷史的中國(guó)生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，就必須在發(fā)展中不斷豐富和完善。就像一顆種子，具備了孕育生命的條件，但它還必須隨著陽(yáng)光、水分、土壤等客觀實(shí)際環(huán)境來(lái)調(diào)整、豐富自己的生長(zhǎng)歷程。馬克思主義作為人類(lèi)解放學(xué)說(shuō)，能夠指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，但如何指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利是問(wèn)題的關(guān)鍵，也是馬克思主義中國(guó)化的生命力所在。就中國(guó)革命的實(shí)踐來(lái)看，每一歷史時(shí)期的革命任務(wù)、革命特點(diǎn)、革命環(huán)境均有不同，辛亥革命與舊民主主義革命的歷史環(huán)境不同，新民主主義革命也有不同歷史環(huán)境。就中國(guó)革命的區(qū)域來(lái)看，南方和北方各有特點(diǎn)，江西革命特點(diǎn)有別于廣東革命特點(diǎn)，廣東革命特點(diǎn)有別于瓊崖革命特點(diǎn)。適應(yīng)不同歷史環(huán)境，指導(dǎo)不同區(qū)域的革命，除了從馬克思主義基本原理中獲得指導(dǎo)之外，另外途徑便是從歷史實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)是歷史發(fā)展的助推力量，更是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的助推力量。

從中國(guó)革命歷史進(jìn)程的主線來(lái)看，近百年的歷史實(shí)際就是提出和探索馬克思主義中國(guó)化，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。1921年中共成立到1927年大革命失敗，處于幼年時(shí)期的中共在總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中認(rèn)識(shí)到開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)、土地革命、黨的建設(shè)的重要性。第一次土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，中共在慘痛的教訓(xùn)面前，意識(shí)到把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化不能解決中國(guó)革命問(wèn)題，開(kāi)始獨(dú)立自主地探索解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的辦法?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中共總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線政策中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，頒布了《中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》，堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，求大同存小異，發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，中共總結(jié)土地改革政策的經(jīng)驗(yàn)，頒布了《中國(guó)土地法大綱》，滿足農(nóng)民對(duì)土地的要求，調(diào)動(dòng)農(nóng)民革命積極性，使解放戰(zhàn)爭(zhēng)獲得最廣泛、最堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。在遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役中，中共進(jìn)一步總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)的策略與原則，總結(jié)自身的優(yōu)勢(shì)與不足，分析敵人的弱點(diǎn)，針對(duì)不同情況制定不同的戰(zhàn)略方針，從而取得三大戰(zhàn)役的勝利。為了迅速奪取全國(guó)勝利，中共對(duì)中國(guó)革命基本經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入的總結(jié)，系統(tǒng)地闡述了新中國(guó)的建國(guó)方略。1949年6月，毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》一文中，回顧了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史，總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立28年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，全面、系統(tǒng)地闡述了新民主主義的建國(guó)方略，指出:“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)(經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政?！薄斑@就是我們的公式，這就是我們的主要經(jīng)驗(yàn)，這就是我們的主要綱領(lǐng)?！保?］

建國(guó)之后，中共實(shí)現(xiàn)了從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，在總結(jié)中國(guó)民主革命、特別是社會(huì)主義改造基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，確立了社會(huì)主義制度，解決了建立一個(gè)什么樣社會(huì)的問(wèn)題，并由此開(kāi)始了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索?！墩撌箨P(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是這一時(shí)期的寶貴理論文獻(xiàn)，為探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路提供了重要理論基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放以后，鄧小平的重大決策和對(duì)重要理論的發(fā)展也證明了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)豐富馬克思主義理論的重要價(jià)值。例如當(dāng)他在談到農(nóng)村改革時(shí)說(shuō):“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)，制定了關(guān)于改革的方針政策。農(nóng)村改革成功了，我們把農(nóng)村改革的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到城市，進(jìn)行全面經(jīng)濟(jì)體制改革。不僅如此，整個(gè)改革開(kāi)放以來(lái)走什么樣的發(fā)展道路的選擇也是總結(jié)了長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)而決定的?！保?］382在中共十二大開(kāi)幕詞中，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］3

縱觀歷史，我們還可看到，從1957年反右擴(kuò)大化到1976年“文化大革命”結(jié)束，由于“左”傾錯(cuò)誤的影響，中共沒(méi)有很好地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，造成中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走了一段曲折的道路。這從反面告誡我們，必須本著實(shí)事求是的態(tài)度，結(jié)合新的實(shí)踐，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，才能正確地運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)。

三 中共在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的兩次飛躍

在提出馬克思主義中國(guó)化的命題之后，接下的任務(wù)便是如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。在這個(gè)過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍。縱觀兩次歷史性飛躍的實(shí)現(xiàn)，每一次重大、標(biāo)志性事件和重要的理論成果，均與總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)休戚相關(guān)，甚至可以認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍就是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中完成的。

其一，馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的成果是毛澤東思想的形成，它的形成有著深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)，是伴隨著中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而逐步形成的。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東成功開(kāi)辟了以井岡山為根據(jù)地的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的道路，“星星之火可以燎原”在理論上論證了中國(guó)革命的新道路，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。遵義會(huì)議以后直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)吸取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想，《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等經(jīng)典著作的發(fā)表標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。新中國(guó)成立以后，毛澤東在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上提出了人民民主專(zhuān)政理論，制定社會(huì)主義改造和建立社會(huì)主義制度的基本方略，探索中國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化道路和馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”，形成了《論十大關(guān)系》等重要文獻(xiàn)。

其二，馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)第二次歷史性飛躍，其理論結(jié)果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，并逐步形成鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果。從這三大歷史成果的形成來(lái)看，也都是中共總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的成果。

1.總結(jié)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史經(jīng)驗(yàn)與鄧小平理論的形成。“文革”結(jié)束后，中共面臨的緊迫問(wèn)題是如何正確認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。為了從根本上糾正“左”傾錯(cuò)誤，十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平主持起草了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。根據(jù)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是“文化大革命”的教訓(xùn)，《決議》把十一屆三中全會(huì)以來(lái)中共領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐總結(jié)為10條經(jīng)驗(yàn)。在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)中，鄧小平緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)核心問(wèn)題，他指出:“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義;平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義;僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義;沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，沒(méi)有法制也沒(méi)有社會(huì)主義;不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義?！保?］63在糾正過(guò)去錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鄧小平回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力等十大基本問(wèn)題，進(jìn)而揭示社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］373鄧小平理論把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提高到一個(gè)嶄新的水平，是對(duì)社會(huì)主義性質(zhì)的總結(jié)。

2.總結(jié)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的歷史經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想的形成。中共在逐步認(rèn)清和解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”根本性問(wèn)題之后，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”顯得尤為關(guān)鍵。自1991年至2002年，江澤民多次談到把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)起來(lái)看的問(wèn)題。1998年以前，圍繞黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，江澤民著文《二十年來(lái)我們黨的主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)》，把20年的主要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為11個(gè)必須。1998年以后，結(jié)合歷史條件的變化和時(shí)代發(fā)展的要求，進(jìn)一步把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為“三個(gè)代表”重要思想。在2001年的七·一講話中，江澤民對(duì)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與“三個(gè)代表”重要思想作了詳細(xì)闡述，指出“總結(jié)八十年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)，展望新世紀(jì)的艱巨任務(wù)和光明前途，我們黨要繼續(xù)站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，歸結(jié)起來(lái)，就是必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！保?］“三個(gè)代表”的重要論述，深刻總結(jié)了中共近百年的歷史經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)黨的性質(zhì)的總結(jié)。

3.總結(jié)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么樣發(fā)展”的歷史經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)發(fā)展觀的形成。在半個(gè)多世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，尤其是在對(duì)待發(fā)展的問(wèn)題上，中共有過(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)，也有過(guò)失敗的教訓(xùn)。例如在建國(guó)初期成功地進(jìn)行“一化三改”，最大限度減少了從舊制度向新制度轉(zhuǎn)變的陣痛。俱隨之而來(lái)不顧現(xiàn)實(shí)，錯(cuò)誤提出“超英趕美”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，直至發(fā)展到“文化大革命”這樣的動(dòng)亂和浩劫，這是違背經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。當(dāng)前，在我國(guó)面臨“從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開(kāi)放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”的緊要關(guān)頭，在解決了社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)什么樣的黨的問(wèn)題之后，從發(fā)展中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，總結(jié)出規(guī)律性的東西，并上升為科學(xué)理論，用以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題，非常必要。中共十六大之后，在總結(jié)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎么樣發(fā)展”的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)之上，中共提出了科學(xué)發(fā)展觀，提出在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。因此，科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的升華。

結(jié)語(yǔ)

縱觀中共領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的輝煌歷史，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)化馬克思主義的歷史。實(shí)踐證明，馬克思主義中國(guó)化每一次歷史性飛躍的實(shí)現(xiàn)，每一個(gè)馬克思主義中國(guó)化重大理論成果的形成，都與中共對(duì)自身歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，中共在堅(jiān)持馬克思主義，走馬克思主義中國(guó)化的這條道路上，不斷及時(shí)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論，形成馬克思主義中國(guó)化理論成果，成為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化偉大實(shí)踐的不竭源泉。

［1］新華社.中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2004-12-03.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第11卷［M］.北京:人民出版社，1995:248.

［3］列寧.列寧選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:275.

［4］中共中央文件選集:第11冊(cè)［M］.北京:中共中央黨校出版社，1991:659.

［5］毛澤東.毛澤東著作選讀:下冊(cè)［M］.北京:人民出版社，1986:840.

［6］毛澤東.毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991:1480.

［7］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

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