劉 洋

(杭州師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，浙江 杭州 310036)

殘疾人競(jìng)技體育倫理問題的審視與解讀

劉 洋

(杭州師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，浙江 杭州 310036)

研究采用文獻(xiàn)資料法，邏輯分析法，以正義論、元倫理學(xué)理論為基礎(chǔ)，從殘疾人體育競(jìng)技化、女性殘疾人競(jìng)技、殘疾人競(jìng)技體育的融合與分隔，以及科技對(duì)殘疾人競(jìng)技體育影響入手，對(duì)殘疾人競(jìng)技體育進(jìn)行了剖析和思辨.研究發(fā)現(xiàn)對(duì)殘疾人競(jìng)技認(rèn)識(shí)的模糊不是來自體育競(jìng)技上而是來自“殘疾”，即過多的集中在殘疾人群體的生理特征上，而有意無意的忽略了人本屬性第一位.在理解殘疾人競(jìng)技時(shí)，必須要以“人本”的思想對(duì)殘疾人競(jìng)技給予足夠認(rèn)同，而不是過多的以醫(yī)學(xué)視角討論殘疾人的身體差異.其次，在正確把握殘疾人體育競(jìng)技化發(fā)展的基礎(chǔ)上，理解這一過程中表現(xiàn)出來的各種倫理問題.最后，回歸倫理學(xué)中相關(guān)理論思想，結(jié)合殘疾人身體的特性，確保殘疾人不分種族、性別、殘疾程度、殘疾類型、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都能公平、平等的參與競(jìng)技.

倫理學(xué)；殘疾人競(jìng)技體育；公平；人本

以實(shí)證研究為特點(diǎn)的西方學(xué)者，對(duì)殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)和殘疾人競(jìng)技體育進(jìn)行了大量的研究，但對(duì)殘奧運(yùn)動(dòng)當(dāng)代的各種問題和殘疾人競(jìng)技體育卻沒有得出系統(tǒng)的理解和認(rèn)識(shí).這是由于知識(shí)的分工化發(fā)展，實(shí)證科學(xué)近代以來變得越來越專門化、技術(shù)化，使得實(shí)證科學(xué)越來越喪失從總體上把握人和他所生活的世界的理智力量.

殘疾人競(jìng)技體育用顧拜旦的體育思想似乎是解釋不了的.奧林匹克更高、更快、更強(qiáng)的奧運(yùn)精神是以健全的身體為基礎(chǔ)的，而殘疾人身體精神上的缺陷本身就使追求競(jìng)技能力完美成為不可能.并且他提倡通過體育塑造身體的完美而達(dá)到精神的完美的思想也不作用于殘疾人競(jìng)技體育上.而以殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的殘疾人競(jìng)技體育發(fā)展到今天，其達(dá)到的高度卻是令人震撼的.人們從殘疾人運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技過程中獲得的體驗(yàn)必然是與從健全人競(jìng)技中獲得的體驗(yàn)不同.

本研究以倫理學(xué)理論為基礎(chǔ)，從當(dāng)今殘疾人競(jìng)技體育的爭(zhēng)論切入，對(duì)相關(guān)現(xiàn)象和實(shí)踐進(jìn)行剖析，由表象到本質(zhì)發(fā)掘各種矛盾的實(shí)質(zhì).這有利于系統(tǒng)的、整體的解釋和處理殘疾人競(jìng)技體育中各種問題，把握殘疾人體育的發(fā)展方向，從而更加全面的理解與認(rèn)識(shí)殘疾人問題.

1 殘疾人體育競(jìng)技化

1.1 殘疾人體育競(jìng)技化發(fā)展

最早記錄的比賽性質(zhì)殘疾人體育運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于19世紀(jì)的美國(guó).在這一時(shí)期，聾啞學(xué)校的學(xué)生逐漸開始參加有組織的棒球比賽[1].殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展之初，更多的不是從競(jìng)技本身考慮的，二戰(zhàn)后，受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，有很多在戰(zhàn)爭(zhēng)中致殘的人難以融入正常的社會(huì)生活，因此有大量的康復(fù)醫(yī)院在歐洲和北美建立，意在幫助這些受難的個(gè)體重新融入社會(huì).1948年7月28日，古特曼醫(yī)生舉辦第一屆斯托克曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)(殘奧會(huì)的前身)，他更多的考慮是體育對(duì)身體殘疾的病人在生理、心理和社會(huì)康復(fù)的巨大價(jià)值.他認(rèn)為即使是康復(fù)體育運(yùn)動(dòng)也可以成為這些病人在離開醫(yī)院回到家中繼續(xù)參與體育活動(dòng)一種激勵(lì).康復(fù)性質(zhì)的體育活動(dòng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被廣泛的應(yīng)用并且得以發(fā)展成為促進(jìn)殘疾人回歸社會(huì)的重要手段之一[2].

1988年的首爾殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是殘奧會(huì)從參與型體育運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為競(jìng)技型體育運(yùn)動(dòng)的分水嶺.該屆殘奧會(huì)大大縮減了獎(jiǎng)牌數(shù)目，從而增加了獎(jiǎng)牌獲得者的價(jià)值.從此以后獎(jiǎng)牌數(shù)目和參與殘奧會(huì)的人數(shù)都控制在一定范圍內(nèi)，以保證競(jìng)爭(zhēng)的激烈性.殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)在此之后就一直沿著高水平運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技型體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的路線發(fā)展.能夠參加殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員是在科學(xué)的高強(qiáng)度訓(xùn)練后，在社會(huì)各方面的支持下參與高水平競(jìng)技的.“重在參與”的口號(hào)在這里也只是適用于相當(dāng)級(jí)別高水平運(yùn)動(dòng)員，并不是每個(gè)人殘疾人運(yùn)動(dòng)員都會(huì)有這種機(jī)會(huì).殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在對(duì)運(yùn)動(dòng)員成績(jī)認(rèn)同上等同于奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，它注重的是競(jìng)技成績(jī)而不是身體殘疾.所有參加殘奧會(huì)的運(yùn)動(dòng)員都經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，并具有極大取勝意愿的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員.他們必須通過嚴(yán)格的挑選，才能被認(rèn)可作為合格的運(yùn)動(dòng)員代表國(guó)家參加殘奧會(huì).殘疾人奧林匹克不是參與型運(yùn)動(dòng)，只有勝利者才能獲得獎(jiǎng)牌.

1.2 殘疾人體育競(jìng)技化爭(zhēng)論的倫理學(xué)解讀

國(guó)內(nèi)外學(xué)者在談及殘疾人體育時(shí)，常常對(duì)殘疾人體育競(jìng)技化持有不同的觀點(diǎn).有的學(xué)者始終把殘疾人體育完全的歸為社會(huì)體育(即群眾體育或大眾體育范疇)而不是高水平競(jìng)技體育，并反對(duì)媒體過多地宣傳殘疾人比賽中的成績(jī)和獎(jiǎng)牌；有的學(xué)者對(duì)殘疾人奧林匹克高水平競(jìng)技化的發(fā)展提出質(zhì)疑，認(rèn)為這樣嚴(yán)重影響了殘疾人奧林匹克參與度，造成了一系列的參與不公平；有些學(xué)者則避開體育競(jìng)技化，更多研究殘疾人參與體育比賽的意義.

不管學(xué)者持有哪種觀點(diǎn)，似乎都認(rèn)同殘疾人具有參與體育權(quán)利的同時(shí)，對(duì)殘疾人高水平競(jìng)技難以達(dá)成認(rèn)識(shí)上的一致性.對(duì)殘疾人體育競(jìng)技化的問題學(xué)界爭(zhēng)論可以看作一個(gè)裁決正義的倫理問題.也就是說學(xué)界不是當(dāng)事人，而作為一個(gè)類似“法官”的角色，來認(rèn)定殘疾人體育競(jìng)技化的合理性，或者說是殘疾人是否應(yīng)該或能夠進(jìn)行高水平競(jìng)技.田麥久在《運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)》一書中對(duì)競(jìng)技體育定義為“競(jìng)技體育作為體育的重要組成部分，是以體育競(jìng)賽為主要特征，以?shī)Z取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)，超越人類自我極限為目的的社會(huì)體育活動(dòng).”從這個(gè)定義來看，除了殘疾人體育運(yùn)動(dòng)中的“特奧運(yùn)動(dòng)”不具有超越人類自我極限的特征外，其他類型的殘疾人體育運(yùn)動(dòng)都符合競(jìng)技體育的定義.那么產(chǎn)生爭(zhēng)論的原因歸根到底就是對(duì)人的認(rèn)識(shí)上，或者說是殘疾的認(rèn)識(shí)上，即爭(zhēng)論歸結(jié)于殘疾阻礙了人類自我極限的超越，因此殘疾人體育是參與型的，而不能認(rèn)為是高水平競(jìng)技化.

建立在對(duì)人本、對(duì)競(jìng)技的正確把握基礎(chǔ)上，再認(rèn)識(shí)殘疾人體育競(jìng)技化就不會(huì)出現(xiàn)一些在健全人體育世界不可思議的爭(zhēng)論問題.例如在很多輪椅競(jìng)速項(xiàng)目中，在長(zhǎng)期大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練、比賽后，有些輪椅運(yùn)動(dòng)員會(huì)由于過度使用上肢肌群，造成肌肉力量的衰竭和損傷，導(dǎo)致無法使用輪椅.類似這樣的情況在殘疾人競(jìng)技體育界被稱為是二次損傷或者二次殘疾.在一項(xiàng)對(duì)輪椅橄欖球的研究中，調(diào)查者被問到了二次損傷的問題，某運(yùn)動(dòng)員則直接把這個(gè)問題聯(lián)系到健全人上，“醫(yī)生對(duì)我說‘我不允許我的病人打輪椅橄欖球，他們要節(jié)約使用他們的肩膀’，對(duì)我來說，這就像是跟健全冰球運(yùn)動(dòng)員說不要去打冰球，因?yàn)槟銜?huì)使你的膝關(guān)節(jié)出問題一樣荒謬[3].”運(yùn)動(dòng)損傷出現(xiàn)在健全人競(jìng)技體育中是可以接受的，沒有人會(huì)因?yàn)榭赡軒淼膿p傷而質(zhì)疑甚至勸阻運(yùn)動(dòng)員投入訓(xùn)練和比賽，而殘疾人運(yùn)動(dòng)員的二次損傷卻陷于這種爭(zhēng)論，看似是對(duì)殘疾人運(yùn)動(dòng)員的關(guān)心，實(shí)則是對(duì)殘疾人人本認(rèn)識(shí)的模糊.

2 殘疾女性與競(jìng)技

2.1 女性殘疾運(yùn)動(dòng)員的三重歧視

作為殘疾人已經(jīng)是不幸的了，作為女性殘疾人則是雙重不幸，而作為女性殘疾人運(yùn)動(dòng)員，所面對(duì)的困難則更加難以想象.即使在健全人體育界，女性運(yùn)動(dòng)員也不能擺脫這種社會(huì)邊緣化的影響[4].

女性殘疾人運(yùn)動(dòng)員所受到的歧視有三重，即性別、殘疾和競(jìng)技.體育傳統(tǒng)上就被認(rèn)為是男性的領(lǐng)域，就像T.Mason指出的，奧運(yùn)歷史中，曾經(jīng)有過對(duì)女性參與奧運(yùn)比賽非常強(qiáng)烈的抵制：第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)舉辦于1908年，然而直到1928年才有為女性設(shè)置的比賽項(xiàng)目，而且僅僅只有5個(gè)，分別是100 m、800 m，跳遠(yuǎn)、400 m欄和鐵餅.第一次女性參加的奧運(yùn)會(huì)中，一些女子運(yùn)動(dòng)員甚至在800 m結(jié)束后虛脫.因此女性運(yùn)動(dòng)員就被認(rèn)為不適合參與一些競(jìng)技運(yùn)動(dòng).甚至到了1949年，時(shí)任國(guó)際奧委會(huì)主席A.Brundage依然認(rèn)為：女子項(xiàng)目的設(shè)立必須要符合女性，例如：游泳、網(wǎng)球、速度滑冰、射箭，但是鉛球這樣的運(yùn)動(dòng)還是不設(shè)為好[5].

殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)在歷史上一直存在著性別公平性的問題.這種公平性的問題，要比奧林匹克和其他健全人的競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)要復(fù)雜的多，因?yàn)樗€融合了殘疾程度和殘疾類型的問題.雖然女性運(yùn)動(dòng)員從第一屆殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開始就參與了競(jìng)技并且其他類型的殘疾人體育運(yùn)動(dòng)會(huì)也允許女性殘疾人運(yùn)動(dòng)員參與，但是男、女運(yùn)動(dòng)員在殘奧會(huì)上的比例非常不均衡[6].根據(jù)Sherrill的研究，巴塞羅那殘奧會(huì)的男女性別比例為3：1，到了1996年亞特蘭大殘奧會(huì)則成為4：1.在亞特蘭大殘奧會(huì)上，103個(gè)參與國(guó)中的49個(gè)國(guó)家沒有女性殘疾運(yùn)動(dòng)員，而且大多數(shù)國(guó)家男性運(yùn)動(dòng)員的數(shù)量要高于女性運(yùn)動(dòng)員.

殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要任務(wù)就在于為殘疾人創(chuàng)造更多平等的機(jī)會(huì)參與體育運(yùn)動(dòng).雖然平等不等于均等，但是，女性殘疾人參與體育活動(dòng)的機(jī)會(huì)要大大小于男性，女性運(yùn)動(dòng)員所遇到的困難也多于男性運(yùn)動(dòng)員.由于女性本身的社會(huì)角色造成女性參與體育時(shí)，特別是競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)時(shí)要考慮更多.女性殘疾人運(yùn)動(dòng)員很多時(shí)候，面對(duì)的是性別、殘疾和競(jìng)技帶來的三重影響.在追求為殘疾人創(chuàng)造更多平等參與機(jī)會(huì)的殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)中又出現(xiàn)了女性殘疾人參與機(jī)會(huì)的不均等，這是與殘疾人奧林匹克精神相悖的、矛盾的.

2.2 殘疾女性參與競(jìng)技爭(zhēng)論的倫理學(xué)解讀

無論在西方語言還是漢語中“善(好)”主要作為一個(gè)積極的形容詞來說明兩類事物.第一，通常被用來說事物、事實(shí)、事態(tài)、活動(dòng)、關(guān)系、性質(zhì)等等，第二，它也被用來說人、團(tuán)體、制度、品質(zhì)、意圖、傾向、態(tài)度、行為等等[7].根據(jù)倫理學(xué)中關(guān)于“善”的理論.首先，事物可以表現(xiàn)出來的是總體上的善，即它在正常條件下，對(duì)所有人或處于正常發(fā)展?fàn)顟B(tài)而言的人，通常是善的.一個(gè)總體上是善的事物可能對(duì)一個(gè)具體的人是善的，也可能對(duì)于他或在他具體情境中不是善的，同樣，這個(gè)事物對(duì)某個(gè)人是善的，而對(duì)另一個(gè)人可能不是善的.競(jìng)技體育在歷史發(fā)展過程中本質(zhì)并沒有發(fā)生變化，而對(duì)競(jìng)技體育的認(rèn)識(shí)卻不斷發(fā)展變化.男性參與競(jìng)技體育被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模詤⑴c在歷史上就出現(xiàn)了一些非議，女性再加上殘疾的屬性，這一問題就特定到一個(gè)群體的非常態(tài).人們有時(shí)候就更多的把對(duì)一個(gè)人當(dāng)下顯善的意義看的更多，甚至很多時(shí)候看不到這種意義，結(jié)果導(dǎo)致對(duì)問題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差.過多或不合理地把殘疾和女性的屬性疊加造成了對(duì)競(jìng)技體育本身屬性的忽略，勢(shì)必會(huì)造成公眾對(duì)女性殘疾人競(jìng)技理解和態(tài)度的偏差.

其次，一個(gè)事物可以“是善的”也以是“顯善的”.根據(jù)倫理學(xué)理論，一個(gè)事物是善的，是一個(gè)實(shí)踐理智的判斷，而不是一種直接的感覺.因?yàn)椤笆巧频摹彼坪踔挥薪柚鷷r(shí)間理智才能夠形成斷定，盡管這個(gè)斷定可以有相應(yīng)的感覺伴隨.人們愛并追求他們判斷為善的事物，卻不僅僅因?yàn)檫@種判斷，而且是因?yàn)樗麄冿@得善和可愛，因?yàn)榧词谷藗冇羞@樣一個(gè)判斷，也未必引起直接的感覺，而如果他們沒有引起直接的感覺，即沒有成為顯善的和可愛的，人們就不會(huì)愛和追求它們[8].女性再加上殘疾的屬性后，人們對(duì)女性生理和殘疾特征、社會(huì)角色的固有認(rèn)知很難結(jié)合到對(duì)高水平的競(jìng)技上.這個(gè)就如同女性剛剛參加奧運(yùn)會(huì)時(shí)，人們很難接受，甚至認(rèn)為女性是不適合競(jìng)技的情況一樣.在這樣的情況下，人們對(duì)女性參加競(jìng)技體育的認(rèn)識(shí)，不是考慮它本身是否是善的，而是關(guān)注了他是否是“顯善的”，是否是符合他們的理解.而對(duì)殘疾人競(jìng)技體育的認(rèn)知缺乏和誤解作用于這個(gè)問題上，導(dǎo)致了人們對(duì)殘疾人(包括女性殘疾人)參與競(jìng)技的爭(zhēng)論.

3 殘疾人競(jìng)技體育的融合與分隔

3.1 殘疾人競(jìng)技體育的融合與分隔表現(xiàn)

3.1.1 殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)融合

殘奧會(huì)毫無疑問是殘疾人競(jìng)技體育中等同于奧運(yùn)會(huì)的最級(jí)別綜合性比賽，其舉辦模式、管理運(yùn)行模式上看，與奧運(yùn)會(huì)非常相似.殘疾人奧林匹克的創(chuàng)始人古特曼醫(yī)生被認(rèn)為是殘奧會(huì)史上的皮耶羅顧拜旦，在國(guó)際奧委會(huì)官網(wǎng)上，對(duì)殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)的解釋也體現(xiàn)了與奧運(yùn)會(huì)緊密的聯(lián)系.

自殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦以來，創(chuàng)始人就期望能夠得到奧林匹克的認(rèn)可.并且從第一屆殘奧會(huì)起，都與奧運(yùn)會(huì)在同一年舉行，并且努力嘗試在同一奧運(yùn)城市舉行.并且，大部分殘疾人奧林匹克的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是在奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一定的修改，從而適合殘疾人運(yùn)動(dòng)員的參與.國(guó)際奧委會(huì)與殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)的關(guān)系也從最初的冷漠甚至反對(duì)走到今天的密切合作.1964年的東京殘奧會(huì)已經(jīng)開始使用殘疾人奧林匹克Paralympic的名稱，然而國(guó)際奧委會(huì)卻官方發(fā)文禁止他們使用Paralympic.古特曼醫(yī)生在和國(guó)際奧委會(huì)交涉未果的情況下，決定把官方名字改回到原來的斯托克曼德維爾運(yùn)動(dòng)會(huì)[9].然而在此之后，隨著殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展壯大，國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)了其在為殘疾人創(chuàng)造平等體育競(jìng)技機(jī)會(huì)和在發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神的巨大作用，逐漸加大與之合作.德國(guó)國(guó)家殘疾人奧林匹克委員會(huì)主席Walther.Tr?ger認(rèn)為，就像體育運(yùn)動(dòng)不能僅僅存在奧林匹克運(yùn)動(dòng)一樣，殘疾人運(yùn)動(dòng)員參與體育的機(jī)會(huì)也不能僅僅依靠殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功舉辦，然而殘奧會(huì)與國(guó)際奧委會(huì)的密切合作確實(shí)是其他一切殘疾人體育運(yùn)動(dòng)組織的基礎(chǔ)[10].

3.1.2 殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)與其他類型殘疾競(jìng)技運(yùn)動(dòng)分隔

與奧林匹克運(yùn)動(dòng)密切合作不同的是，殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)與其他的一些殘疾人運(yùn)動(dòng)組織保持著分離.參加殘奧會(huì)的運(yùn)動(dòng)員僅限于癱瘓者、脊髓損傷者、盲人、截肢者、腦癱者以及器官損傷者.對(duì)于其他類型的殘疾，例如智力障礙、聾啞等，殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)是與其保持分離的.造成這樣的原因很多，智力障礙的運(yùn)動(dòng)員原本是允許參加殘奧會(huì)的，但是2000年西班牙智障籃球隊(duì)的丑聞直接影響到殘疾人奧林匹克對(duì)智障運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的融合.西班牙智障籃球隊(duì)贏得金牌后不久，一個(gè)球員就在雜志上曝光了內(nèi)幕.原來很多球隊(duì)成員并沒有通過醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)來證明他們的智商低于70.其他一些參加乒乓球、田徑和游泳運(yùn)動(dòng)員的殘疾也是值得懷疑的.西班牙智障體育聯(lián)合會(huì)有意選擇了沒有智力殘疾的運(yùn)動(dòng)員參與競(jìng)賽，獲得了金牌和更多的贊助商.丑聞公布后，國(guó)際殘疾人奧林匹克委員會(huì)對(duì)智障性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目做出了調(diào)整.由于受到判斷運(yùn)動(dòng)員資格的影響，所有關(guān)于智障運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)賽項(xiàng)目全部停止.目前，智障運(yùn)動(dòng)員的體育項(xiàng)目納入殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，但是仍然不能安排到殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)中.

與智障競(jìng)技不同，世界聾啞人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)則一直強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)立性，不愿意加入殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng).前世界聾啞人運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席喬丹先生對(duì)這一問題解釋為：聾啞人并不認(rèn)為他們自己是具有身體殘疾的，因?yàn)樗麄兛梢栽诓痪哂袊?yán)格限制的條件下進(jìn)行競(jìng)技比賽.聾啞競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員認(rèn)為他們的缺陷不是身體上的，而是社會(huì)交流方面的，而這些問題是在聾啞奧林匹克運(yùn)動(dòng)中不存在的.因?yàn)樵谒许?xiàng)目中，大部分規(guī)則和設(shè)施都不需要改變，所改變的僅僅是把那些聲音信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X信號(hào).

3.1.3 殘疾人競(jìng)技分級(jí)造成的分隔

殘奧會(huì)分級(jí)體系也引起了融合和分隔之爭(zhēng).殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，分級(jí)的初衷就是為了保障殘疾人運(yùn)動(dòng)員公平競(jìng)賽.殘疾人競(jìng)技體育世界中，分級(jí)是最重要的組成之一.在20世紀(jì)，醫(yī)學(xué)型的分級(jí)逐漸被功能型分級(jí)取代.殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)也由此走向了更為科學(xué)組織的競(jìng)技型體育運(yùn)動(dòng)會(huì).殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)一直寄希望建立一個(gè)更為合理的分級(jí)體系，從而保證運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)爭(zhēng)公平性，同時(shí)它又面臨著必須減少分級(jí)數(shù)量的壓力.很簡(jiǎn)單的例子，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，100 m冠軍僅僅是男子和女子兩枚金牌，而在殘疾人奧林匹克上，不同級(jí)別的100 m冠軍多的難以計(jì)算.Higgs認(rèn)為目前這樣的分類體系對(duì)于嚴(yán)重缺陷的運(yùn)動(dòng)員是傷害的，對(duì)于他們是不公平和隔離的.應(yīng)該致力于開發(fā)一套更加公平的分類體系.殘疾人體育運(yùn)動(dòng)是否應(yīng)該與正常人體育運(yùn)動(dòng)融合共同舉行，殘疾人運(yùn)動(dòng)員是否應(yīng)該與正常人運(yùn)動(dòng)員共同參與競(jìng)技，這些問題都是殘疾人體育中爭(zhēng)論不休的問題[8].

3.2 殘疾人競(jìng)技體育中融合與分離現(xiàn)象的倫理學(xué)解讀

3.2.1 正義論的公平思想

公平競(jìng)賽(Fair Play)是競(jìng)技體育的重要屬性，而這一思想與早期倫理學(xué)中主導(dǎo)地位的效益主義正義觀不同，更多的可以用羅爾斯的《正義論》理論來解釋.他認(rèn)為“正義”即“公平”，并不是指正義就是公平，而是強(qiáng)調(diào)：正義的原則內(nèi)容是一個(gè)公平的程序所決定，而所謂公平的程序，則是這個(gè)程序并沒有對(duì)任何一個(gè)人特別的有利或特別的不利[11].

殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)(Paralympics)從構(gòu)詞結(jié)構(gòu)上可以看做是Para和Olympic構(gòu)成的.殘疾人奧林匹克國(guó)際協(xié)調(diào)委員會(huì)(International Coordinating Committee)認(rèn)為Para解釋為來源于平行“parallel”一詞，因此殘疾人奧林匹克就被定義為各種殘疾人組織最大強(qiáng)度地參與到一個(gè)體育盛會(huì)，這個(gè)體育盛會(huì)在時(shí)間上接近奧運(yùn)會(huì).而最近也是最復(fù)雜的解釋來源自國(guó)際殘疾人奧林匹克委員會(huì).殘疾人奧林匹克一詞Paralympic包括三個(gè)部分構(gòu)成：拉丁語的Par(表示等同、相似)、希臘語中Para(表示接著、沿著)和Olympics.無論那種解釋，都可以發(fā)現(xiàn)殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)希望辦成為所有類型殘疾人舉辦的高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)的理念.而事實(shí)上，國(guó)際殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在殘疾人競(jìng)技體育界的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)際奧林匹克委員會(huì)在健全人競(jìng)技體育界的作用，因?yàn)闅埣踩藠W林匹克運(yùn)動(dòng)委員會(huì)還發(fā)揮著舉辦單項(xiàng)體育競(jìng)賽的作用.

3.2.2 “標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)知

當(dāng)代人們對(duì)殘疾的區(qū)分主要是從醫(yī)學(xué)的角度進(jìn)行，醫(yī)學(xué)模型正是建立在所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”(Normal)之上的.人類是什么、人類的長(zhǎng)相和舉止應(yīng)該是什么樣、人類能干什么均有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或常模，偏離常模的人在某個(gè)方面是有缺陷的.當(dāng)醫(yī)學(xué)的干預(yù)無法解決這一缺陷，無法使殘疾人的功能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這個(gè)人便認(rèn)為存在永久的缺陷.而醫(yī)生就承擔(dān)著對(duì)人們進(jìn)行診斷和“貼標(biāo)簽”的任務(wù).殘疾人要頻繁地與醫(yī)療機(jī)構(gòu)打交道，從那里得到所需的治療.這種對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的依賴性使社會(huì)對(duì)醫(yī)療模型的支持得以延續(xù)[12].而這種“貼標(biāo)簽”造成的結(jié)果大多會(huì)延續(xù)拓展到人類的社會(huì)活動(dòng)中去.對(duì)“殘疾”消極意義的排斥，是以聾啞人奧林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的聾啞競(jìng)技體育拒絕加入殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)最重要的原因.如果從醫(yī)學(xué)模型上分析，聾啞的聽覺和語言能力的喪失或者下降是無法康復(fù)的，那么必然會(huì)被認(rèn)定為是非常態(tài)，而被貼上“殘疾”標(biāo)志.聾啞人奧林匹克運(yùn)動(dòng)則采用了非醫(yī)學(xué)的標(biāo)志來理解差異，即只是在交流方式上的不同，期望拒絕被貼上“殘疾”標(biāo)簽而造成在社會(huì)生活中的不平等和歧視，因此聾啞人奧林匹克運(yùn)動(dòng)拒絕與殘奧運(yùn)動(dòng)的融合.

作為社會(huì)個(gè)體，人們常常會(huì)設(shè)定各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分本體與人，區(qū)分本群體(In-Group)與他群體(Out-Group).在確立這種標(biāo)準(zhǔn)并在完成區(qū)分后，人們通常會(huì)對(duì)認(rèn)為本群體的成員產(chǎn)生積極的態(tài)度和行為，而對(duì)他群體成員則產(chǎn)生消極的態(tài)度和行為.即使是殘疾人競(jìng)技體育內(nèi)部，也存在著這種以所謂的標(biāo)準(zhǔn)來分類的特點(diǎn).而目前在殘奧競(jìng)技廣泛采用功能分級(jí)就采用這一標(biāo)準(zhǔn).這一分級(jí)過程就像社會(huì)中對(duì)階層的區(qū)分，而他帶來的負(fù)面結(jié)果就是造成了某些階層的邊緣化和隔離化.原本初衷是保障所有運(yùn)動(dòng)員都能在公平條件下參與競(jìng)賽的分級(jí)制帶來了消極影響，造成了對(duì)某些殘疾類型或某些殘疾程度運(yùn)動(dòng)員的隔離和不公.然而，盡管殘疾人競(jìng)技體育中的分級(jí)體系一直飽受爭(zhēng)議，但是由醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)到功能標(biāo)準(zhǔn)的過渡則反映了人類社會(huì)對(duì)殘疾理解的發(fā)展，具體到殘疾人競(jìng)技中，它促進(jìn)了殘疾人競(jìng)技體育向更公平性方向的發(fā)展.

4 科技對(duì)殘疾人競(jìng)技體育的影響

4.1 “奧斯卡皮特魯斯規(guī)則”影射出殘疾人競(jìng)技的科技挑戰(zhàn)

來自T43級(jí)的一名殘疾人奧林匹克運(yùn)動(dòng)員開始就受到極大關(guān)注和爭(zhēng)議，他就是來自南非的運(yùn)動(dòng)員奧斯卡皮特魯斯(Oscar Pistorius)，盡管他是一個(gè)雙膝以下截肢的運(yùn)動(dòng)員，但是他在和單假肢運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽時(shí)，卻以較大的優(yōu)勢(shì)獲得比賽勝利.他在殘奧會(huì)上總是參與T43(雙膝以下截肢)和T44(單膝以下截肢)級(jí)別的比賽.因?yàn)門43的運(yùn)動(dòng)員比較少，所以他被允許參加T44的比賽.他所在級(jí)別的生理殘疾要明顯的大于他參與的T44級(jí)的運(yùn)動(dòng)員，但是他在100 m，200 m，400 m的T43的世界記錄都遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于T44級(jí)世界紀(jì)錄，Oscar因此被稱為世界上跑的最快的無腿人.

在殘疾人體育競(jìng)技世界中，器械器材的科技作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于健全人競(jìng)技體育，科技對(duì)于殘疾人體育競(jìng)技的沖擊影響也大于健全人競(jìng)技體育.常常某一器材器械本身的科技水平就決定了運(yùn)動(dòng)成績(jī).

由于公認(rèn)的興奮劑問題已經(jīng)沒有任何爭(zhēng)論，它已經(jīng)被認(rèn)為是有悖于倫理道德的，并明令禁止的.而目前對(duì)科技影響爭(zhēng)論集中在兩個(gè)方面，一是以?shī)W斯卡皮特魯斯為代表的假肢科技，二是以輪椅完成運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的輪椅科技.與傳統(tǒng)的醫(yī)用假肢和輪椅不同，殘疾人競(jìng)技體育中的現(xiàn)代高科技假肢和輪椅除了能顯著提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)還具有以下特點(diǎn).

(1)運(yùn)動(dòng)專項(xiàng)化：傳統(tǒng)的醫(yī)用假肢和輪椅只是輔助殘疾人完成各種生活活動(dòng)，而運(yùn)動(dòng)假肢和輪椅則具有明顯的專項(xiàng)化特點(diǎn).例如奧斯卡奔跑時(shí)使用的運(yùn)動(dòng)假肢是在冰島的Ossur運(yùn)動(dòng)假肢生產(chǎn)商那里定做的，由高性能碳纖維復(fù)合材料制成，是這家公司專為膝下及膝上截肢運(yùn)動(dòng)員設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)型假肢，能夠模仿健全運(yùn)動(dòng)員腳部和踝關(guān)節(jié)的反應(yīng)動(dòng)作，儲(chǔ)存和釋放能量.這套運(yùn)動(dòng)假肢由50～80層碳纖維構(gòu)成，不到4 kg重，當(dāng)Oscar奔跑時(shí)，假肢著地面積非常小，為了更適合跑步，“腳跟”還添了一個(gè)耐克跑鞋的鞋底.以往的輪椅、假肢都是運(yùn)動(dòng)員購(gòu)買后，經(jīng)過自己的簡(jiǎn)單改裝，從而更適合運(yùn)動(dòng)的需要，現(xiàn)在則有專門的生產(chǎn)商，針對(duì)不同項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)批量或定做.

(2)高價(jià)格：高科技器材的設(shè)計(jì)、研發(fā)到生產(chǎn)需要大量的資金，而使用者的數(shù)量有限更增加了產(chǎn)品的成本.例如奧斯卡使用的名為“Cheetach”的假肢其售價(jià)超過20萬元人民幣，由于價(jià)格昂貴且難以控制，全球使用者不到300人.網(wǎng)球輪椅所用的輪椅都很輕便，一般用鋁合金或鈦合金制造，只有8 kg重，而普通輪椅一般在12 kg左右.網(wǎng)球輪椅的價(jià)格也不便宜，一般要6萬元左右.

4.2 殘疾人體育競(jìng)技高科技化的倫理學(xué)解讀

早在公元前4000年左右古希臘時(shí)期，歷史上就有關(guān)于采用各種形式的工具幫助或轉(zhuǎn)移身體有損傷的病人[7].而從此以后很長(zhǎng)時(shí)間，這些工具和所謂的器械是使用者不能自控的，通常是需要他人幫助才能移動(dòng).后來隨著科學(xué)進(jìn)步，真正意義上的輪椅出現(xiàn)并廣泛應(yīng)用.然而，使用輪椅往往標(biāo)志著醫(yī)學(xué)康復(fù)的失敗甚至被認(rèn)為輪椅使用者已經(jīng)放棄回歸“正常生活”的希望.

器材的科技含量增高，促進(jìn)殘疾人運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的不斷提升，卻影響到殘疾人競(jìng)技的公平性.高科技器械往往價(jià)格較高，并不是所有的運(yùn)動(dòng)員都能夠負(fù)擔(dān)得起.這樣就造成了競(jìng)技的不公平性，使用高科技器材的運(yùn)動(dòng)員獲得了競(jìng)技場(chǎng)上額外的利益，而未使用高科技器材的運(yùn)動(dòng)員則在一開始就處于劣勢(shì).這種不是由于競(jìng)技能力造成的運(yùn)動(dòng)成績(jī)差異，對(duì)殘疾人奧林匹克宣揚(yáng)的尊重殘疾人運(yùn)動(dòng)成績(jī)帶來了巨大的挑戰(zhàn).人們?cè)诓粩嗦牭綒埣踩梭w育器械高科技信息的時(shí)候會(huì)質(zhì)疑到底是殘疾人本身的競(jìng)技能力創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)成績(jī)還是高科技創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)成績(jī)，是應(yīng)該尊重運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造的成績(jī)還是應(yīng)該尊重科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步？高科技器材的決定性作用和高價(jià)格使很多殘疾人運(yùn)動(dòng)員在參與競(jìng)技前就不在同一個(gè)起跑線上.

根據(jù)體育倫理學(xué)對(duì)體育科技的解釋，體育科技的發(fā)展只要有利于大多數(shù)人的利益，并與體育發(fā)展的趨勢(shì)和方向一致或相近時(shí)，體育科技促進(jìn)體育道德進(jìn)步的積極作用就可能發(fā)揮出來.殘疾人競(jìng)技體育由于其自身的特殊性，科技在殘疾人競(jìng)技中發(fā)揮著更大的作用.但是這個(gè)作用應(yīng)該被更嚴(yán)格地限制在一定的范圍內(nèi)，畢竟競(jìng)技是以超越人類自我極限為目的，而不是以超越科技極限為目的.對(duì)于殘疾人運(yùn)動(dòng)員來說，他們普遍的生存質(zhì)量不如健全運(yùn)動(dòng)員，而且大多數(shù)殘疾人運(yùn)動(dòng)員是非專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，除了訓(xùn)練之外他們還可能擔(dān)負(fù)其他社會(huì)角色.因此，殘疾人競(jìng)技體育對(duì)使用科技產(chǎn)品的界定必須要慎之又慎，要最大程度上保證所有運(yùn)動(dòng)員競(jìng)賽起點(diǎn)的公平.

5 小 結(jié)

現(xiàn)代健全人競(jìng)技體育中出現(xiàn)的各種問題在殘疾人競(jìng)技體育世界中變得更加復(fù)雜，其主要一個(gè)原因就在于對(duì)殘疾人體育競(jìng)技化的模糊認(rèn)識(shí).歸根結(jié)底對(duì)殘疾人體育競(jìng)技認(rèn)識(shí)的模糊不是來自體育競(jìng)技，而是來自“殘疾”，有意無意的忽略了人本屬性第一位.在理解殘疾人競(jìng)技時(shí)，必須要以“人本”的思想對(duì)殘疾人競(jìng)技給予足夠認(rèn)同，而不是是過多的以醫(yī)學(xué)視角討論殘疾人的身體差異.其次，在把握殘疾人體育競(jìng)技化發(fā)展的基礎(chǔ)上，理解這一過程中表現(xiàn)出來的各種倫理問題.最后，在回歸倫理學(xué)中相關(guān)理論思想，結(jié)合殘疾人身體的特性，確保殘疾人不分種族、性別、殘疾程度、殘疾類型、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都能公平、平等地參與競(jìng)技.

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EthicStudyontheCompetitiveSportforPeoplewithaDisability

LIU Yang

(College of Physical Education and Health, Hangzhou Normal University, Hangzhou 310036, China)

Based on the theories of justice and metaethics, the research analyzed the phenomena of the competitivesport for the people with a disability, sport for the female with a disability, the inclusion and segregation of the competitive sport for people with a disability and the effects of high techniques on the competitive sport for people with a disability through literature review and logical analysis. The results show that the obscure cognition of the competitive sports for the disabled does not originate from sport itself, but from “disability”, which means too much attention is attached to the physiological features of the disabled, while human nature is ignored. When trying to understand the competitive sports for the disabled, it should identify the competitiveness sport for the disabled with “humanism”, but not discuss the physical differences of the disabled from the perspective of medical science. It also should understand every ethic problem which presents in the progress. Finally, it should ensure the disabled with different race, gender, the degree of disability, the type of disability or economic base can participate the competitive sports fairly and equally.

ethics; competitive sports for people with a disability; fairness; humanism

2013-03-10

國(guó)家社科基金青年基金項(xiàng)目(13CTY029)；杭州師范大學(xué)望道青年文科學(xué)者激勵(lì)項(xiàng)目;浙江之江社科學(xué)者項(xiàng)目.

劉 洋(1981—)，男，講師，博士，主要從事適應(yīng)性體育研究.E-mail:liuyang19811021@163.com

10.3969/j.issn.1674-232X.2013.05.017

G8-03

A

1674-232X(2013)05-0474-07