時傳霞，尹洪蘭

八卦掌的起源與創(chuàng)始人問題一直是個尚未定論的問題，在沒有新的證據(jù)出現(xiàn)的情況下，一般認(rèn)為:河北省文安縣朱家塢的董海川是其始祖。但是任何一個拳種的出現(xiàn)都需要一個過程，董海川的突然創(chuàng)拳似乎不合規(guī)律。有關(guān)董海川的記載中提到，董曾周游于江淮之間，拜師于某人門下。但是可惜的是董海川始終不肯說出他的師傅是誰，而且董后來自宮入肅王府的原因也始終是一個謎。雖然有好幾個版本的傳說，但是傳說終歸是傳說，不能作為下結(jié)論的依據(jù)。董海川這段不為人知的歷史，為八卦掌的考據(jù)增添了不少麻煩。

1 陰陽八盤掌與八卦掌

最先引起大家關(guān)于董海川到底是八卦掌的始祖還是傳播者討論的是任致誠在民國二十六年(1937)著的《陰陽八盤掌法》一書。任志誠在書的自序中寫道:“余幼好武術(shù)，十三歲，父命余兄弟與族兄弟等拜霸縣華家營李振清先生為師，初習(xí)陰陽八盤掌，漸及刀槍等技。［1］”接著作者說李師“十七歲時，隨舅運鏢于江南，投貼拜客，至夢林董師祖家。［1］”“董工陰陽八盤掌法，此藝能者極少，董則家傳三世，有登峰造極之妙。［1］”“習(xí)至七年，李辭師北旋，董諭之云‘前數(shù)年，有文安縣朱家塢董老公者，與余聊為宗族，曾學(xué)得此藝，汝到家后，對余所授之藝如有不明之點，可就彼請益，余名彼為董漢清。’遂賜名李師為李振清。［1］”董漢清即到王府充差的董海川?！坝嗍芩嚂r，李師年已古稀。［1］”

對于這則資料，康戈武老師通過考證，在他的碩士畢業(yè)論文中得出這樣的結(jié)論［2］:陰陽八盤掌是八卦掌改名而來;任志誠從李振清習(xí)武時，李只有36歲。李的年齡被夸大了34歲;李從沒有做過保鏢;任志誠所練的八卦掌來源于劉寶珍;李振清傳習(xí)的武術(shù)是彈腿。

但是筆者還存在質(zhì)疑:既然任志誠的八卦掌學(xué)于劉寶珍，為什么非要說學(xué)于李振清呢?況且劉寶珍也是董海川的傳人，他本來可以名正言順地稱自己的拳為八卦掌，何以非得改名為陰陽八盤掌呢?況且這也是武林中非常忌諱的欺師賣祖的行為。任志誠怎么會把36歲的李振清看成是古稀老人呢?李振清學(xué)過彈腿就證明他沒學(xué)過陰陽八盤掌嗎?

后來河北省武術(shù)協(xié)會和廊坊地區(qū)武術(shù)協(xié)會，對于一直保留清代興盛時期的八卦掌原樣，并延續(xù)相傳此拳的流傳地區(qū)的所有傳人，以及他們的技術(shù)內(nèi)容作了深入的調(diào)查研究，調(diào)查的結(jié)果表明［3］:今天文安、霸縣、固安、任丘等地所傳的陰陽八盤掌，首先傳入者是霸縣魏家營李振清(1830年前后－1900年)。李振清于青年時期(1850年前后)帶藝投師，學(xué)陰陽八卦掌于河南，1870年前后回家傳出此拳。1888年李振清的前期弟子蕭海波(1863年－1954年)將陰陽八卦掌從民間傳入清朝的王府(莊親王府)。李振清的弟子只有蕭海波和任志誠把原傳八卦掌的原貌保存了下來。劉寶珍在學(xué)了李振清的陰陽八盤掌以后，又跟董海川學(xué)了他的拳路。李振清生于1830年前后，在1900年的義和團(tuán)斗爭中犧牲。

這也就揭開了筆者的疑問。任志誠不會連自己的師傅是誰都不知道，或者把36歲的李師看成是古稀之年。任志誠是1878年生人，卒于1967年，在他13歲學(xué)藝時應(yīng)該是1891年左右。李振清生于1830年前后，到1891年該60 多歲，被看成古稀之年尚可以接受。劉寶珍是董海川的徒弟沒錯，但是他也是李振清的早期弟子。

因為董夢林這個人現(xiàn)在已經(jīng)無從考證，所以董海川和李振清是否都學(xué)于江南董夢林暫且不管，而僅從技術(shù)上講，陰陽八盤掌和八卦掌的驚人相似，顯示了二者同出一源，所以我們可以相信陰陽八盤掌就是八卦掌。而且關(guān)于陰陽八盤掌，康戈武老師也曾考證了它的來歷。

1934年，天津出版了道德武術(shù)社孫錫堃著的《八卦拳真?zhèn)鳌芬粫Ｈ沃抡\弟兄略閱此書后，感到很像自己練的八卦掌，但內(nèi)容不盡相同。于是，就由任致誠的徒弟高植楷代筆，給孫錫堃寫了一封信。意思是說八卦都是一家，看是在哪兒分的。由于孫錫堃沒有回信，在朋友的鼓動下，由高植楷執(zhí)筆，任致誠口述，編寫自己所練的八卦掌。在給此書稿定名時，考慮到八卦掌“分陰陽手，陰陽兩面勁”，而且武術(shù)家較技一般又稱為“盤拳過手”，所以師徒二人經(jīng)過反復(fù)推敲，就取名為“陰陽八盤掌”，以避免與八卦掌的名稱重復(fù)。書中凡有“八卦”二字處，一律改為“八盤”二字，并從此將他教的八卦掌改名為“陰陽八盤掌”。1937年2月，《陰陽八盤掌法》一書由天津百城書局出版。從此，武壇上才出現(xiàn)了“陰陽八盤掌”這個拳術(shù)名稱?？蹈晡淅蠋熢诟咧部壬男胖幸沧C實了這個問題。由此可見，陰陽八盤掌本來就是八卦掌。

2 李振清與八卦教

當(dāng)我們無法從董海川那里找到八卦掌源頭的時候，李振清的出現(xiàn)無疑給了我們探究八卦掌源頭的線索。我們不能證明董海川和李振清是同一個師傅，但是既然二者所傳的八卦掌大同小異，那么我們可以從李振清這里繼續(xù)去尋找八卦掌的源流。

從李振清的徒弟蕭海波的經(jīng)歷中我們得知，在蕭海波19歲時，也就是1881年，李振清讓他到河南尋訪同門，并以“四尺二寸八盤刀”作為門戶標(biāo)記。蕭海波走訪河南及至最后聞訊入訪少林寺內(nèi)，但是蕭氏此行不遇，隨即北上京都，再俟良機(jī)。在同鄉(xiāng)的砂鍋店中因為“四尺二寸八盤刀”而偶識河南人陳仆。相見后，雙方各自演示了掌法、刀法。由于陳仆另有他事，乃引見游走京都秘密結(jié)社的聞人達(dá)，經(jīng)聞某作書，引薦蕭海波入熱河側(cè)坡進(jìn)修八卦的全藝。蕭海波同陳、聞二人相會之后，始知李振清系從原在河南秘傳八卦的中心或外周人士得藝，這些人因起義挫敗分散四方，傳藝中心轉(zhuǎn)移熱河側(cè)坡已有多年了。［4］

從蕭海波的經(jīng)歷中我們可以得知李振清的八卦掌來源于河南秘傳的八卦教中，這與李振清后來參與義和團(tuán)運動應(yīng)該是有因果關(guān)系的。

八卦教中八卦宮(分部)加上教首組織(本部)共有九個組織團(tuán)體，故又有“九宮教”別稱。無獨有偶，在任志誠所著的《陰陽八盤掌法》中亦有“三校生九宮分別［1］”的理論。這也暗含了陰陽八盤掌法與八卦教存在著理論上的聯(lián)系。

因為八卦掌來自于八卦教，所以我們可以理解董海川為什么對自己的師傅諱莫如深了。

3 八卦掌與八卦拳

關(guān)于八卦拳是不是八卦掌的爭論由來已久。姜容樵的《八卦掌考證》中說:“國術(shù)有八卦掌八卦拳之別，八卦拳類皆花拳繡腿與少林暨江湖拳技相同。惟八卦掌系由河圖洛書，概按易理卦形發(fā)明。［5］”但是孫祿堂先生則把他的關(guān)于八卦掌的著作直接命名為《八卦拳學(xué)》，也就是認(rèn)為八卦掌就是八卦拳了。

在董海川以前，我們沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于八卦掌的資料，但是在八卦教中卻有關(guān)于八卦拳的兩則資料。

第一:“(乾隆三十九年十月十八日河南總督管巡撫事何炤折)至張百祿在遂平傳教一節(jié)，據(jù)李貴供出，今年四月張百祿自遂平回家，開了十五個徒弟名字交給王倫，還有遂平街上三個姓劉的，考過武童，還有孟燦的女婿在內(nèi)。是張百祿一犯，既系王倫干兒，又系孟燦外甥，實為河南倡教賊首?！窦葘⒃摲改毛@，其在遂平所收之十五個徒弟及孟燦女婿，皆可于該犯口中根尋著落?！瓘埌俚撝檬鍙埡楣σ唬挤福竟┱J(rèn)，乾隆三十六年七月內(nèi)，有張百祿母舅孟二往遂平，路過太康，伊曾投拜為師，學(xué)習(xí)八卦拳，并授運氣口訣。又供出太康人李天木系張百祿徒弟，又有遂平入帳戍章、張榮章、張大章、趙云會，俱從張百祿學(xué)習(xí)拳棒，經(jīng)各該縣先后拿獲等情。臣查孟二系張百祿母舅，是否即系孟燦，現(xiàn)在飭司確查。孟二曾于三十六年到豫傳教，近年以來，張百祿又來往其間，招徒聚眾，若輩行蹤如鬼如蜮，情偽百出，或托之看兄，或假裝探親，陽以教習(xí)拳棒為名，陰行其謀為不軌之實。6［16］”

孟燦，何許人也?“孟燦，究州人，勇鷙兇悍。嘗因爭博，以一掌斃其徒，亡命至楚。素與樊偉善，聞逆謀，潛返。王倫倚如左右手，跬步不離。破壽張、陽谷、堂邑，得其力為多。［7］”由此可見孟燦是天理教(八卦教)的教首王倫的得力助手，孟燦所教的拳就是八卦拳，他曾在乾隆三十六年(1771年)到河南傳教。

第二“(嘉慶二十年)杜連城供，小的是山東德平縣人，莊農(nóng)度日，……今年正月，……小來家莊有個教師，先說是棗強(qiáng)人，又說是饒陽縣人;問他姓名，說是叫劉如金，又說叫劉如容。會打磨、錘字、畫虎、玩拳，百步外可以打人，刀槍不怕，附近會玩拳的人都被他打了?！〉谋P問劉玉隆(即劉如容——編者)，說是八卦拳。［6］87”

從這則材料可以看出，林清的門徒劉玉隆所練的拳也是八卦拳。作為八卦教的分支，不管是王倫的清水教還是林清的天理教中都有一種稱為八卦拳的拳術(shù)在流傳著。因為沒有資料證實八卦拳的技術(shù)到底有什么特征，所以還無法把八卦拳和八卦掌劃等號。但是卻存在著一個不容忽視的巧合:八卦掌來自于八卦教，八卦教中有八卦拳。

4 梅花拳與八卦掌

有人根據(jù)一則資料認(rèn)為在清代八卦教中就有練八卦掌的。這是一則關(guān)于離卦教武卦頭馮克善的資料。

“嘉慶二年有山東濟(jì)寧州人王祥即王四教我拳棒，又有滑縣朱召村人唐恒樂教我槍法。十五年二月，我連襟滑縣書辦牛亮臣見我拳法內(nèi)有八方步，他說你腳步是個八卦嘛，我說你何以知道是八卦，他說我習(xí)的是坎卦所以我懂得，我就謊他說，我習(xí)的是離卦。他說你即是離卦，我們就是離坎交宮，各人行各人的好罷。后來我就算是離卦了，他就做了坎卦頭，十七年四月，有我同縣的霍應(yīng)方舉薦我到德州去與宋躍漋比拳，宋躍漋比不過我，同他兒子宋玉林都拜我?guī)熑腚x卦教。［8］”

對這一則資料，有兩種不同的解釋。一種認(rèn)為，馮克善練的拳就是后來的八卦掌，持這種觀點的有周偉良老師，還有日本的佐藤公彥。另一種觀點認(rèn)為這里的八卦拳其實就是梅花拳。提出兩種不同解釋的焦點就在于“八方步”。“八方步”到底是屬于八卦掌的步法，還是屬于梅花拳呢?周偉良老師認(rèn)為“按《八卦教理條》，所謂八卦指八個方位，即四周一圈，這也是近代八卦掌的基本步式，至今武術(shù)界內(nèi)仍有人稱此為‘八方步’［9］”。也就是說周老師認(rèn)為“八方步”是八卦掌的步法，這個步法也就是沿圈走轉(zhuǎn)。對于這則史料的解讀，路遙老師則有另外的解釋:“‘八方步’之稱，乃是梅花拳拳步之專稱。……兩人對練，可以站在坎離兩方或乾巽、坤艮、兌震兩方相交手。所謂‘坎離交宮’就是各站在相對的一方交手之意。［10］”那馮克善練的拳到底是梅花拳還是八卦掌呢?

馮克善的武術(shù)主要來自于兩個人，一是梅花拳的傳人唐恒樂，一是離卦教武教頭王祥。但是據(jù)唐的供述，“嘉慶五年正月內(nèi)，同縣的馮克善來要學(xué)拳，就拜我為師，到三月以后，他就不學(xué)了，此后也不大往來。［6］63”馮跟其學(xué)拳的時間很短，根據(jù)馮的供述“嘉慶二年有山東濟(jì)寧州人王祥即王四教我拳棒，又有滑縣朱召村人唐恒樂教我槍法。［8］”他從唐學(xué)槍從王學(xué)拳棒，因為學(xué)的時間太短，所以可以推測馮的拳術(shù)主要來自于王祥。據(jù)馮供述，“又有掌離卦的郜二，山東東昌府城內(nèi)人，系現(xiàn)已病故王充之師，王充系王祥之師，王祥即我之師。郜二已故，伊子郜四尚習(xí)離卦，我沒有見過面。［6］59”又有資料說“(嘉慶十八年九月三十日)據(jù)高繼遠(yuǎn)即郜添佑供，……高祖郜云龍、曾祖高晉中、祖高從化即郜敬庵，大伯郜大即郜承福、二伯郜二即郜得福、三伯郜三即郜建福，四伯從幼夭亡，父親第五，名郜鴻福。高祖郜云龍從前原是山東單縣人老劉爺?shù)拈T下，那老劉爺原是彌勒佛轉(zhuǎn)世，高祖從他得道，叫透天真人。老劉爺高祖主掌離勢教。曾祖合［和］祖并大、二、三伯父都沿習(xí)這教。［6］48”通過這則資料得知:這個郜二就是郜得福，老劉爺就是劉佐臣。劉佐臣創(chuàng)五葷道的收元教，由于按八卦收徒，所以日后稱為八卦教。從這些資料中我們可以推測馮克善的拳法其實就來自于郜二，似乎又進(jìn)一步說明，馮克善的拳法在八卦教剛盛行不久就已經(jīng)存在了。

這則資料還傳遞出一個消息，牛亮臣從馮克善所練拳法中的“八方步”而看出了八卦，從而互認(rèn)同門，說明這個“八方步”在八卦教中是個約定俗成的東西，它幾乎可以看作是八卦教的一個象征了。

而這種八卦教中的“八方步”可能就來自于梅花拳。在《梅花拳秘譜》中有這樣的記載:“五勢梅花樁為昆侖派，五勢梅花拳是一種，八卦是一種，此兩種拳為昆侖派之基本拳。［11］”這里提到的“八卦”是否就是八卦拳呢?我們不得而知。但是對于下列論述“按圖中方向去練習(xí)，圖分八方，為乾坎艮震巽離坤兌是也?？搽x相對，坤艮相對，兌震相對，乾巽相對，是二人相對也。甲在坎北，乙在離南，相對而練也。［11］”這是梅花拳的練法，也是八卦掌的練法。所以我認(rèn)為周偉良老師、路遙老師的解釋都沒有錯。這兩種解釋正反映了梅花拳和八卦掌在步法上的相似性。

二者技術(shù)上的相似不僅表現(xiàn)在“八方步”上，而且梅花拳和八卦掌都有上中下三盤之說。陰陽八盤掌和梅花拳都有陰陽之說。在八卦掌的鍛煉形式中有梅花樁練習(xí)。所以我們有理由相信八卦掌從技術(shù)來說有來自梅花拳的可能。“據(jù)韓壽堂《八卦拳》(臺北，華聯(lián)出版社1976年版)稱，八卦拳出自江南董氏的“陰陽八盤掌”，傳與董氏三世孫董夢麟，再傳董海川。向上推算，董夢麟的三世祖應(yīng)為康熙四十年前后生人?；蛟S是偶然，這與梅花拳楊丙的年代幾乎相同，距八卦教開創(chuàng)相隔不久(劉佐臣、劉如漢有生之年)。［8］”

既然這種拳術(shù)在八卦教中已經(jīng)是作為一種象征，而且已經(jīng)由來已久，那么孟燦和劉玉隆練的八卦拳與馮克善練的拳就有可能是同一種拳，這種拳與梅花拳和八卦掌都有很多技術(shù)上的相似，或者可以說明八卦掌與梅花拳存在淵源關(guān)系。

5 結(jié)論

以上的論證證明:陰陽八盤掌本來就是八卦掌;八卦掌來自于八卦教;八卦教內(nèi)部流傳的八卦拳就是八卦掌;八卦教是八卦掌形成的重要社會條件，梅花拳與八卦掌具有淵源關(guān)系。

［1］任志誠.陰陽八盤掌法［M］.天津:天津市古籍書店，1988:8－9.

［2］康戈武，等.八卦掌源流之研究(摘要)［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，1982(3):59－60.

［3］盧正文.陰陽八盤掌［M］.石家莊:河北教育出版社，1987:1－7.

［4］歷史上的童林——《童林傳》的原型［OL］.http://www.sanshou.net/php/news/news_xiang.php?inid=1142059591

［5］姜容樵.八卦掌考證［J］.國術(shù)周刊，1934:89.

［6］陸景琪，程嘯.義和團(tuán)源流史料［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1980.

［7］俞蛟撰.夢廠雜著［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，1988:223.

［8］佐藤公彥.義和團(tuán)的起源及其運動［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2007:72－73.

［9］周偉良.清代秘密結(jié)社武術(shù)活動試析［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報，1991，17(4):6.

［10］路遙.“義和拳教”鉤沉［J］.近代史研究，1991(2):115.

［11］燕子杰.中國梅花樁文武大法·梅拳秘譜［M］.天津:天津科技出版社，1992:263.