占煒ZHAN Wei．武漢理工大學(xué)，武漢430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）．華僑大學(xué) ，福建廈門(mén)360（Huaqiao University，360 Xiamen，F(xiàn)ujian）

生態(tài)設(shè)計(jì)＊
—— 一種超越人性的造物理念

占煒1,2ZHAN Wei
1．武漢理工大學(xué)，武漢430070 （Wuhan University of Technology，430070 Wuhan）
2．華僑大學(xué) ，福建廈門(mén)361021（Huaqiao University，361021 Xiamen，F(xiàn)ujian）

針對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界和設(shè)計(jì)界議論較多的生態(tài)設(shè)計(jì)，從“人造物”的異化及時(shí)代背景的角度討論了生態(tài)設(shè)計(jì)的成因；利用“熵”及“自然資本”的概念闡述了生態(tài)設(shè)計(jì)的理念和評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，列舉了“再生”、“群體意識(shí)”、“服務(wù)設(shè)計(jì)”和“能源技術(shù)”等生態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)踐應(yīng)用的方法，進(jìn)而依據(jù)馬斯洛的“后人本主義”及“后物質(zhì)價(jià)值觀”的概念研究了生態(tài)設(shè)計(jì)將會(huì)成為一種超越人性的造物觀念。

生態(tài)設(shè)計(jì)；熵；自然資本；人性

一、 生態(tài)設(shè)計(jì)的成因

1．時(shí)代背景

“生態(tài)”是近些年來(lái)世界流行的詞語(yǔ)。最近幾年失常頻繁的自然災(zāi)害（暴雪冰凍、強(qiáng)熱帶風(fēng)暴、旱災(zāi)等）已經(jīng)表明由于人類過(guò)量的二氧化碳排放使得地球“變暖”，同時(shí)，也帶給人類巨大的災(zāi)難和傷痛。面對(duì)這一問(wèn)題，人類開(kāi)始反思自己的行為，并想盡力挽回這一糟糕的局面。而“設(shè)計(jì)”一直以來(lái)就是一個(gè)游離、漂浮的概念，往往受不同時(shí)代、地域文化與時(shí)尚認(rèn)知的影響而有不同的內(nèi)涵，在生態(tài)環(huán)境惡化并受到社會(huì)廣泛關(guān)注的事實(shí)下，“設(shè)計(jì)”當(dāng)然不會(huì)坐以待斃，開(kāi)始竭力地倡導(dǎo)和吶喊，并積極付諸實(shí)踐，力求共鳴，“生態(tài)”設(shè)計(jì)自然而然成為了現(xiàn)時(shí)代的又一“流行”。其實(shí)，針對(duì)環(huán)境生態(tài)的設(shè)計(jì)理念早在20世紀(jì)60年代巴巴耐克的《為真實(shí)世界的設(shè)計(jì)》（Design for the Real World）中就已提出，隨之而來(lái)的綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)以及“低碳設(shè)計(jì)”等都可溯源于它，現(xiàn)在對(duì)它的重視再一次證明了設(shè)計(jì)需要“時(shí)代”的烘焙。

2．“從搖籃到搖籃”的理性再到“從搖籃到墳?zāi)埂钡淖飷?/p>

自然漫長(zhǎng)的地質(zhì)變遷和生物種類的優(yōu)勝劣汰都好像是為“上帝造人”而作的鋪墊和準(zhǔn)備，其發(fā)展、變遷蘊(yùn)含了自身的理性：整個(gè)大自然是一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，它是封閉的，又是可以自足的。這個(gè)有機(jī)系統(tǒng)是處于循環(huán)狀態(tài)的。

相比于理性的自然，我們生活在其中的這個(gè)人造物的世界卻不存在著這樣的理性。從瓦特的蒸汽機(jī)到亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的自由競(jìng)爭(zhēng)思想（又稱放縱主義），人類不僅在手段上促成了高效率的生產(chǎn)模式而且也使造物的邏輯集中在“資本”的擴(kuò)張上。伴隨著資本增值的便是生產(chǎn)-消費(fèi)-再生產(chǎn)-再消費(fèi)的單向度過(guò)程的不斷重復(fù)。生產(chǎn)的上游是對(duì)資源的無(wú)限度消費(fèi)、使用，而消費(fèi)的盡頭則是廢品（包括大量的含碳?xì)怏w）的不斷產(chǎn)生。在工業(yè)體系達(dá)到高水平，積聚和積累人工資本的成就達(dá)到巔峰的時(shí)候，人類文明賴以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮的自然資本卻正在急劇的減少[1]。

3．生態(tài)問(wèn)題下的設(shè)計(jì)

人類生態(tài)的第三定律很好地解釋了人類與環(huán)境的關(guān)系：人類對(duì)環(huán)境的沖擊是由各種形式的消費(fèi)、資源消耗速度、廢物排放量決定的，因此相應(yīng)的可承受人口總數(shù)是由人類對(duì)環(huán)境的總沖擊決定的，它等于每個(gè)人對(duì)環(huán)境的沖擊量乘以人口總數(shù)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本積聚、人們獲得“幸福”的同時(shí)帶來(lái)了眾多生態(tài)問(wèn)題，所以，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有“外形跟隨生態(tài)”（環(huán)境生態(tài)）的說(shuō)法出現(xiàn)[2]。

設(shè)計(jì)一直就是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，環(huán)境的納入思考將會(huì)引發(fā)其與設(shè)計(jì)自身結(jié)構(gòu)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、材料、審美等因素產(chǎn)生碰撞與摩擦，也就是說(shuō)，生態(tài)的考量將使設(shè)計(jì)更加復(fù)雜化，而設(shè)計(jì)的重心也將逐步從問(wèn)題求解轉(zhuǎn)向把握關(guān)系。

二、生態(tài)設(shè)計(jì)思想和理念

從直觀上想象，生態(tài)產(chǎn)品的含義似乎不言自明——降低消耗、減少排放，但是實(shí)際上很難定義，各種產(chǎn)品的側(cè)重面不一樣，有些產(chǎn)品的長(zhǎng)期效果往往一時(shí)還看不出來(lái)。但可以總括地說(shuō)，生態(tài)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)對(duì)環(huán)境友好?！办亍焙汀白匀毁Y本”的概念可以較好地說(shuō)明生態(tài)設(shè)計(jì)的理念和原則。

1．生態(tài)設(shè)計(jì)倡導(dǎo)“低熵”

熱力學(xué)第二定律強(qiáng)調(diào)，凡做功，凡使用能量，有用能量的綜合就會(huì)減少，有用能量的減少轉(zhuǎn)變成熵的增加，即變成熱的增加和無(wú)序紊亂的增加。燃燒煤就使得低熵的自然資源轉(zhuǎn)變成高熵的表現(xiàn)形式，即熱和廢物。

因此，我們應(yīng)該使用低熵的用品（煉鋁消耗電能特別大，每小時(shí)電解10噸鋁需要一個(gè)中等規(guī)模的核電站的發(fā)電量。任何鋁制品都是高熵用品，現(xiàn)在世界各國(guó)已經(jīng)普遍減少鋁制品的使用了），要用低熵的技術(shù)概念代替高熵的高效率技術(shù)概念，例如用竹藤材料制作成的家具比木材的放熱要少，用木材的又比塑料或金屬的放熱要少。

2．“自然資本”的代價(jià)

美國(guó)學(xué)者Paul Hawken等在《自然資本論》中，將維持經(jīng)濟(jì)適當(dāng)運(yùn)轉(zhuǎn)的資本分成了4類，即以勞動(dòng)和智力、文化和組織形式出現(xiàn)的人力資本，由投資和貨幣手段形成的金融資本， 包括基礎(chǔ)設(shè)施、機(jī)器、工具和工廠在內(nèi)的加工資本，由資源、生命系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成的自然資本[3]。

但是，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)考慮用前3種形式的資本將自然資本轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘Ｉ钏褂玫漠a(chǎn)品，卻往往忽略了自然資本本身的價(jià)值。作為設(shè)計(jì)的原材料，自然資源是設(shè)計(jì)造物的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)不僅僅是像石油和森林這樣的具體資源，它還包括一個(gè)生命支撐系統(tǒng)（就像植物與動(dòng)物之間的二氧化碳和氧氣之間的不斷轉(zhuǎn)化那樣），這種再循環(huán)服務(wù)是由自然界無(wú)償提供的，而傳統(tǒng)設(shè)計(jì)考量下的工業(yè)正在從不同的方面破壞這些支持人類生命系統(tǒng)的循環(huán)服務(wù)體系。因此，將自然資本引入經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，有助于設(shè)計(jì)師和企業(yè)研發(fā)人員對(duì)產(chǎn)品資本做系統(tǒng)的評(píng)估（而不是經(jīng)常忽略自然資本的價(jià)值），從而轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念，設(shè)計(jì)傳統(tǒng)一直倡導(dǎo)著的工業(yè)生產(chǎn)率轉(zhuǎn)變成自然生產(chǎn)率。

3．生態(tài)產(chǎn)品準(zhǔn)則

生態(tài)產(chǎn)品主要的出發(fā)點(diǎn)是減少自然的原材料消耗和自然的能源消耗，減少?gòu)U料和垃圾，防止對(duì)人、生物、自然環(huán)境的破壞。設(shè)計(jì)界較早提出的“3R”（Reduce 、Reuse、Recycle）原則具有普適性，是生態(tài)設(shè)計(jì)中公認(rèn)的準(zhǔn)則。針對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)，具體操作應(yīng)該包括：減少天然材料的消耗和使用；要考慮材料在加工的過(guò)程中能夠節(jié)省能源和水；減少包裝形成的廢物；從概念設(shè)計(jì)開(kāi)始就應(yīng)當(dāng)考慮產(chǎn)品容易拆卸，使各類材料可以被回收或再利用；盡可能地使產(chǎn)品小型化等[4]。

三、 生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)踐

在生態(tài)設(shè)計(jì)實(shí)踐方面，目前不論是建筑領(lǐng)域，還是工業(yè)產(chǎn)品等制造領(lǐng)域都處于初期探索階段，就筆者的認(rèn)知而言，有以下的經(jīng)驗(yàn)和方法值得強(qiáng)調(diào)。

1．再生的概念

再生的概念必須結(jié)合著一個(gè)產(chǎn)品的制造、使用及回收處理3大階段，解決生產(chǎn)廢料的再生、產(chǎn)品的再生、消耗物的再生問(wèn)題。1993年，福特公司首先在汽車工業(yè)中建立了可再生的汽車生產(chǎn)的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則；西門(mén)子在歐洲大企業(yè)中率先建立了環(huán)保產(chǎn)品設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和再生準(zhǔn)則。

2010年3月中旬，中國(guó)國(guó)家發(fā)改委環(huán)資司提出要在汽車產(chǎn)業(yè)中大力發(fā)展“再制造”模式，吹響了中國(guó)生態(tài)設(shè)計(jì)的號(hào)角（再制造，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是指將舊的機(jī)電產(chǎn)品或者零部件利用先進(jìn)的手段進(jìn)行專業(yè)化的修復(fù)，使其恢復(fù)到原有新品一樣的質(zhì)量和性能的批量化制造過(guò)程，屬于再生概念的范疇）。

2．發(fā)展“公共”設(shè)計(jì)

有學(xué)者提出，“公共”設(shè)計(jì)不僅能夠改善環(huán)境的生態(tài)問(wèn)題，也可以改進(jìn)“人生態(tài)”的問(wèn)題，公共設(shè)計(jì)除了節(jié)省人均資源和財(cái)富的消耗之外，對(duì)于發(fā)展“群體”意識(shí)、家庭意識(shí)和改善城市間的人際關(guān)系具有推動(dòng)作用。伊萊克斯在社區(qū)中打造的公共洗衣房設(shè)計(jì)，在便捷、完善的洗衣系統(tǒng)中完成家務(wù)之余，用戶還可以在專門(mén)設(shè)計(jì)的休閑空間中交流。該系統(tǒng)為社區(qū)的住戶交流提供了良好的平臺(tái)，成為了公共設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。此外，在城市中大力發(fā)展公共交通設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)等都是促進(jìn)生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要思路。

3．一種全新生活方式的探索——以服務(wù)代替產(chǎn)品

倡導(dǎo)一種服務(wù)經(jīng)濟(jì)，即消費(fèi)者通過(guò)租賃貨物得到服務(wù)，產(chǎn)品的制造商不僅是產(chǎn)品的生產(chǎn)者和銷售者，而且是服務(wù)的提供者。他們的目標(biāo)就是通過(guò)為消費(fèi)者提供各種各樣的服務(wù)，讓消費(fèi)者滿意。由于制造商始終是產(chǎn)品的所有者，他當(dāng)然要求用最少的材料和能源研造出最耐用的產(chǎn)品并加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品的維護(hù)和保養(yǎng)。這樣，既有利于提高自然資源的生產(chǎn)率，也有利于生產(chǎn)者和消費(fèi)者雙方。

4． 清潔能源的開(kāi)發(fā)與利用

一般說(shuō)來(lái)，持久性能源包括太陽(yáng)能、水力、風(fēng)力以及地?zé)崮艿?。如今，電能作為清潔能源被大力倡?dǎo)，特別是在交通工具中。轎車設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了馬車型、廂體型、流線型、三廂型以至如今的多元“異型”后，有設(shè)計(jì)師認(rèn)為，新能源的使用將對(duì)車身的設(shè)計(jì)產(chǎn)生顛覆性的影響。如今混合動(dòng)力車、燃料電池車以及純電動(dòng)車技術(shù)已經(jīng)趨于成熟，相應(yīng)地帶來(lái)的造型設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一大挑戰(zhàn)。

5．其他生態(tài)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路

除上述實(shí)踐外，生態(tài)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品領(lǐng)域的創(chuàng)新思路還有：持久性產(chǎn)品（比如慣性輪旋轉(zhuǎn)式剃須刀）；諸如發(fā)條機(jī)構(gòu)的自動(dòng)剃須刀、腳踏式洗衣機(jī)——以人力驅(qū)動(dòng)的設(shè)計(jì)；生態(tài)包裝等等。另外，生態(tài)工業(yè)園也是近年來(lái)國(guó)家和政府倡導(dǎo)的新型工業(yè)系統(tǒng)，它的基本思路就是要解決傳統(tǒng)工業(yè)系統(tǒng)的兩個(gè)問(wèn)題，即要求無(wú)限資源和輸出無(wú)限廢物。

四、生態(tài)設(shè)計(jì)將促成意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變

1．需求理論的“逆向”——后人本主義的出現(xiàn)

人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需求理論人所共知，并作為設(shè)計(jì)心理學(xué)中的首要理論而被廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)分析和設(shè)計(jì)闡釋中。馬斯洛認(rèn)為人有生理、安全、社交（包含愛(ài)與被愛(ài)，歸屬與領(lǐng)導(dǎo)）、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等多層次的需求?？v觀歷史，這種需求層次與人類造物活動(dòng)的歷史進(jìn)程十分相似，人類的造物活動(dòng)從對(duì)抗自己的生存環(huán)境開(kāi)始一路走來(lái)，如今實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的設(shè)計(jì)也成了普遍接受的觀點(diǎn)（如對(duì)象征性的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)更加重視），當(dāng)環(huán)境生態(tài)惡化，再次面對(duì)生存危機(jī)的時(shí)候，如今的人類又不得不重新回到為“保持生存”而努力的狀態(tài)。而且，這場(chǎng)斗爭(zhēng)顯得更加的艱難，因?yàn)槿祟悓?duì)抗的是自己一手建造的“自然”，而且，既已形成的生活方式和意識(shí)形態(tài)將成為這場(chǎng)戰(zhàn)役中的重大障礙[5]。

這種需求不是簡(jiǎn)單的回頭，用同樣是馬斯洛提出的“后人本主義”觀念可以很好地說(shuō)明人類為戰(zhàn)勝自己的貪婪和安逸應(yīng)該具備的素質(zhì)，他認(rèn)為在人本主義之后，還有一種“超越個(gè)人的、超越人類的，超越了人性、自我同一性和自我實(shí)現(xiàn)等概念，是以宇宙為中心，而不是以人的需要和興趣為中心”的一種境界，稱之為“后人本主義”，這是一種終極關(guān)切的宇宙觀，與中國(guó)道家的“天人合一”思想有異曲同工之處。生態(tài)設(shè)計(jì)將潛移默化地使人類的思想朝著這種境界邁進(jìn)。

2．生態(tài)設(shè)計(jì)將促成后物質(zhì)價(jià)值的消費(fèi)觀

過(guò)去人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)主要由教育、技術(shù)、資源、資本決定。生態(tài)問(wèn)題使人類逐漸認(rèn)識(shí)到不能只顧經(jīng)濟(jì)獲利，必須從生態(tài)角度建立新的系統(tǒng)論和系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，必須改變以前的消費(fèi)觀念。人類工業(yè)使用原材料和資源的理想方式能夠像自然生態(tài)體系一樣。按照這種觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)不能只狹隘地考慮設(shè)計(jì)對(duì)象，而應(yīng)當(dāng)把它放在生態(tài)系統(tǒng)中考量它與生命體和環(huán)境的各種關(guān)系，包括小規(guī)模關(guān)系和大規(guī)模長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系，包括思索天然材料的來(lái)源、能量的循環(huán)、對(duì)其他生命體和自然的影響以及對(duì)環(huán)境溫度、水、空氣的影響等等問(wèn)題。

當(dāng)人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)之后，生活觀念會(huì)變化，選擇產(chǎn)品的觀念也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。在以往的現(xiàn)代化意識(shí)驅(qū)使下，人們追求更新、更好、更高級(jí)、高速度、快節(jié)奏，不斷更新用品，這些價(jià)值代表了現(xiàn)代性。在這種價(jià)值的作用下，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品往往壽命很短，不把產(chǎn)品質(zhì)量和使用壽命放在第一位。現(xiàn)在刺激購(gòu)買(mǎi)力的美學(xué)觀念逐漸被用戶所拋棄，人們不再一味追求時(shí)尚、華麗的產(chǎn)品和高級(jí)用品。后現(xiàn)代狀態(tài)下人們對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的觀點(diǎn)改變了，成為后物質(zhì)價(jià)值，它包括下列的含義：重新發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)樸，節(jié)制復(fù)雜性，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，對(duì)“慢”的再發(fā)現(xiàn)，享受慢節(jié)拍的生活。

啟迪人的思維、激發(fā)人的智慧、完善人的品格為設(shè)計(jì)師自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，新視野下的設(shè)計(jì)將伴隨困難與機(jī)遇，生態(tài)視域下的設(shè)計(jì)反思，誰(shuí)說(shuō)不會(huì)是完善乃至超越人性的良好機(jī)會(huì)呢？

[1]柳冠中.事理學(xué)論綱[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2006：1-50.

[2]李亮之.世界工業(yè)設(shè)計(jì)史潮[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2006：134-167.

[3]Paul Hawken，Amory Lovins，L.Hunter Lovins .自然資本論[M].王乃粒，諸大建，龔義臺(tái),譯.上海：上海科學(xué)普及出版社，2002：1-36.

[4]李樂(lè)山.工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007：120-205.

[5]約翰·R.霍爾，瑪麗·喬·尼茲.文化：社會(huì)學(xué)的視野[M].周曉虹，徐彬，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2004：39-86.

Eco-design: A Concept of Creation Beyond Human Nature

Eco-design, which is a major topic for current academics and design fi eld, explains the causes of ecological design from the perspective of historical background and the dissimilation of “artefacts”. This paper elaborates the concept of ecological design and its evaluation guidelines by means of “entropy” and “natural capital”. Meanwhile, it also lists the practical methods for eco-design, such as“regeneration”, “sense of community”, “service design” and “energy technologies”. Finally, it points out that Maslow’s concepts of “posthumanism” and “post-materialism” can clarify ecological design, which will become a concept of creation beyond human nature.

Eco-design；Entropy；Natural Capital；Human Nature

J0-03

A

10.3963/j.issn.2095-0705.2013.02.002（0005-04）

2013-03-25

泉州市科技項(xiàng)目（G 2011 [009]）；福建省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目（FJI10-044）。

占煒，武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院博士生，華僑大學(xué)機(jī)電學(xué)院講師。