馬曉婷

(太原科技大學(xué) 華科學(xué)院，山西 太原 030024)

在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化步伐日益加快的語境下，保持民族文化獨(dú)立，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的應(yīng)有之義。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系則是推進(jìn)這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要路徑。大學(xué)是傳承文化的重要載體，肩負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。因此，探索大學(xué)教育在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中的積極作用具有重要意義。

一、大學(xué)教育使命:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1088年，世界上第一所真正意義的大學(xué)——博洛尼亞大學(xué)誕生之時(shí)，把培養(yǎng)職場人士作為其功能，在此后長達(dá)700多年的時(shí)間里，“人才培養(yǎng)”成為高等教育的首要功能。到19世紀(jì)德國洪堡大學(xué)時(shí)，科學(xué)研究和教書育人放在同等重要的位置，大學(xué)開始具有第二大功能“科學(xué)研究”。20世紀(jì)30年代，美國威斯康星大學(xué)又提出將“服務(wù)社會”作為大學(xué)的新功能。至此，人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會作為現(xiàn)代大學(xué)的三大功能穩(wěn)固下來，大學(xué)從社會邊緣進(jìn)入社會中心。

隨著科技的突飛猛進(jìn)，世界正經(jīng)歷前所未有的一體化浪潮，人類經(jīng)濟(jì)生活的趨同使得保持文化的多樣性和獨(dú)特性愈發(fā)重要。大學(xué)除具有傳統(tǒng)的三大使命之外，對于文化的傳承與創(chuàng)新是其又一重要職能。美國伯克利加州大學(xué)校長伯代爾教授認(rèn)為:“21世紀(jì)的大學(xué)不僅要擔(dān)負(fù)起保護(hù)知識的重任，也要擔(dān)負(fù)起保護(hù)文化遺產(chǎn)和向人們解釋不斷增加的含混意識的責(zé)任?！保?］英國牛津大學(xué)校長魯卡斯教授認(rèn)為，大學(xué)具有傳播知識、促進(jìn)文化交流的功能，“大學(xué)的首要功能是保持那些國家特有的文化，并促進(jìn)其在與其他文化相碰撞中或是相互理解中的有效結(jié)合?！保?］山東大學(xué)校長徐顯明認(rèn)為:“守護(hù)、傳承、創(chuàng)新軟實(shí)力(文化)已是大學(xué)必須承擔(dān)的新功能……這個(gè)功能實(shí)現(xiàn)得如何，不僅決定著大學(xué)的水平與質(zhì)量，也決定著她對國家和民族的意義。”［3］這樣的認(rèn)識不僅在教育領(lǐng)域漸成共識，而且從國家社會發(fā)展的長遠(yuǎn)來看，有識之士對其認(rèn)識也已達(dá)到了新的高度。正如胡錦濤在清華大學(xué)百年校慶大會上指出的:高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。

因此，傳承創(chuàng)新文化是社會賦予大學(xué)的光榮使命，更是當(dāng)代大學(xué)義不容辭的職責(zé)。在建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的過程中，大學(xué)也應(yīng)發(fā)揮積極作用。

二、大學(xué)教育內(nèi)容:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要內(nèi)涵

一般而言，大學(xué)教育包括專業(yè)基礎(chǔ)教育和人文素質(zhì)教育兩大部分，專業(yè)基礎(chǔ)教育重在培養(yǎng)大學(xué)生的專業(yè)知識和技能;人文素質(zhì)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、責(zé)任意識、創(chuàng)新精神，從而實(shí)現(xiàn)塑造完善人格的目的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族數(shù)千年的智慧，其核心內(nèi)涵是對于人的塑造、倫理道德的強(qiáng)調(diào)以及社會的維系，特別是對于文化傳承的主體——人的教化、規(guī)范成為其本質(zhì)要求之一。從這點(diǎn)來看，大學(xué)教育特別是人文素質(zhì)教育的內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化社會教化所追求的目標(biāo)是相互統(tǒng)一的，具有高度的契合性、互融性。

1．德育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倫理道德觀念的當(dāng)代體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化關(guān)于“德”的內(nèi)涵與功能、特點(diǎn)與表現(xiàn)，以及人在追求實(shí)現(xiàn)高尚“德性”的路徑方面均有著大量的闡述?！洞髮W(xué)》開篇:大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確“德”在文化教育體系中的第一性，要求個(gè)體彰顯美好的品德，進(jìn)而推己及人，普及天下，實(shí)現(xiàn)真正的親善，最后達(dá)到至善的境界。由此，足見道德教育在傳統(tǒng)文化中的重要性，甚至可以說德是傳統(tǒng)文化存在發(fā)展的重要根基。緊接著又提出“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”等八項(xiàng)實(shí)現(xiàn)“至德”的具體步驟，同時(shí)也是對“德”的八種層次劃分。這八個(gè)層次前后緊密聯(lián)系，意義順承遞進(jìn)，為我們勾勒出了儒家弟子修身養(yǎng)性，完善自身道德，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的完美途徑［4］。孔子“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”;曾子“吾日三省乎吾身”;孟子“我善養(yǎng)吾浩然正氣”等，都是要求人時(shí)刻審視自己，用浩然正氣蕩滌靈魂。傳統(tǒng)文化中德育思想對于個(gè)體品德的塑造意義在當(dāng)前大學(xué)教育中有著重要的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，德育教育是當(dāng)代大學(xué)教育的重要內(nèi)容，其著眼點(diǎn)是基于當(dāng)代社會發(fā)展實(shí)際而提出，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有良好人格品質(zhì)、責(zé)任意識、誠信守紀(jì)的現(xiàn)代大學(xué)生。從其要求出發(fā)，我們能從中國傳統(tǒng)德育觀念中找到闡發(fā)原點(diǎn)。如我們在教育中對于社會交往中講求誠信的鼓勵，對于符合現(xiàn)代社會發(fā)展的科學(xué)追求等，都是當(dāng)代大學(xué)德育的應(yīng)有之義。在一定意義上來講，當(dāng)代德育內(nèi)涵更加豐富，也更具時(shí)代特征。因此，大學(xué)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德觀念在當(dāng)代的重要傳承形式，傳統(tǒng)文化也為今天的德育提供了豐富的精神養(yǎng)料。

2．愛國主義教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家國觀念的升華。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義更多表現(xiàn)為一種“家國”觀念，即把個(gè)人命運(yùn)與國家民族的命運(yùn)建立在一種道德基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)出的愛國主義精神貫穿于中華文明發(fā)展的千年歷史。屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”;林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等歷史人物表現(xiàn)出的高度的愛國情懷和社會責(zé)任感，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。正如季羨林在《滄桑閱盡話愛國》一文中所說:“中華文化的精髓何在?我自己的看法是有兩點(diǎn):一個(gè)是愛國主義，一個(gè)是講骨氣、講氣節(jié)，這兩點(diǎn)別國不能說沒有，但是中國最為突出，歷史也最長?！保?］今天，愛國主義鮮明地烙上了時(shí)代的印記，既是社會主義核心價(jià)值體系的重要組成，也是當(dāng)代大學(xué)教育的重要內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化“家國”觀念在當(dāng)代建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家進(jìn)程中的一種傳承和升華。對于教育來講，愛國教育既要具有傳統(tǒng)愛國主義的精神品質(zhì)，更要充滿對于國家民族發(fā)展復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)信念，堅(jiān)持理論自信、道路自信、制度自信是當(dāng)代大學(xué)愛國主義教育新的發(fā)展。

3．創(chuàng)新教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)精神的時(shí)代凝練。中華文明作為世界上唯一一個(gè)從未中斷、傳承至今的文明成果，重要原因就在于中華文化中蘊(yùn)含著一種積極進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)、自我創(chuàng)新的精神?！吨芤住返摹疤斓赜?，與時(shí)消息”，表明天地萬物此消彼長，與時(shí)俱進(jìn)的道理?！抖Y記》曰:“茍日新，日日新，又日新?！薄兑讉鳌氛f:“通其變，使民不倦;神而化之，使民宜之;易，窮則變，變則通，通則久?！边@些都反映了古代中國人的一種創(chuàng)新思維。翻開歷史，從經(jīng)濟(jì)、政治再到科學(xué)領(lǐng)域，改革創(chuàng)新的故事層出不窮:秦國商鞅變法，趙武靈王胡服騎射，北魏孝文帝改革，指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥四大發(fā)明等等不勝枚舉。到了近代，康有為將創(chuàng)新觀點(diǎn)發(fā)揮到極致，他說:“夫物新則壯，舊則老;新則鮮，舊則腐;新則治，舊則板;新則通，舊則滯，物之理也。法既積之，弊必叢生，故無有百年不變之法也?！保?］歷史上無數(shù)次的政治改革、經(jīng)濟(jì)成就、科技發(fā)明，就是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極探索、創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。發(fā)展至今，創(chuàng)新依然是中華文明傳承發(fā)展的重要主題，創(chuàng)新始終是當(dāng)代大學(xué)教育的重要內(nèi)容，特別是在信息化時(shí)代，創(chuàng)新已成為發(fā)展的重要驅(qū)動力。大學(xué)創(chuàng)新教育就是要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新思想的同時(shí)，進(jìn)一步結(jié)合時(shí)代要求，不斷拓展視野，在學(xué)習(xí)繼承中學(xué)會創(chuàng)立新知、與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)出符合社會和時(shí)代需要的新型創(chuàng)新人才。

三、大學(xué)教育形式:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要路徑

大學(xué)是人才培養(yǎng)的重要機(jī)構(gòu)，擁有豐富的教育資源，為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了良好環(huán)境。應(yīng)利用各種文化資源，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)滲透于教學(xué)和校園文化建設(shè)中，增強(qiáng)學(xué)生對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

1．打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)精品課程。一方面，目前的“兩課”教學(xué)中要盡可能融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，尋求馬克思主義基本原理與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)。另一方面，調(diào)整公共基礎(chǔ)課程設(shè)置，在公共基礎(chǔ)課程體系中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，并作為必修的通識課程，使傳統(tǒng)文化傳承走上制度化、規(guī)范化的道路。山東大學(xué)從2001年起就面向全校本科生開設(shè)《中華民族精神概論》課程，并規(guī)定為全校性的公共選修課，拓展了以馬克思主義基本原理等為主體的傳統(tǒng)公共基礎(chǔ)必修課程的教學(xué)內(nèi)容，對傳承傳統(tǒng)文化是一種有益嘗試。

2．搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺。高校要充分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與傳播，如舉辦“國學(xué)大講堂”，定期邀請專家學(xué)者與師生交流，廣泛開展吟誦古典詩詞、學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)禮儀、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等活動，增強(qiáng)師生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和感悟。此外，在社團(tuán)活動和社會實(shí)踐活動中，注重傳統(tǒng)文化的滲透，組織學(xué)生對文物古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、民間文化傳承人進(jìn)行調(diào)查采訪，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，自覺承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

3．營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的氛圍。注重校園景觀對傳統(tǒng)文化氛圍的渲染作用，如建設(shè)文化長廊、主題雕塑、民俗風(fēng)物展等，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入校園文化景觀。同時(shí)，加強(qiáng)身邊典型的發(fā)掘、培育和宣傳，通過評選“大學(xué)生自強(qiáng)之星”“感動校園人物”樹立師生身邊的榜樣，挖掘先進(jìn)人物身上展現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，激發(fā)師生踐行傳統(tǒng)文化的熱情，在校園中形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的場域和氛圍。

四、大學(xué)教育主體:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要力量

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承要由一定的文化主體進(jìn)行。大學(xué)教育的主體主要由擁有專業(yè)知識、傳道授業(yè)解惑能力的教師和具有學(xué)習(xí)能力、受道承業(yè)存惑的學(xué)生組成。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中，大學(xué)教育的主體具有明顯的傳承優(yōu)勢，發(fā)揮著主體力量。

首先，大學(xué)擁有一大批研究傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者，這是保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生力軍，要充分利用他們的優(yōu)勢研究建立傳承保護(hù)機(jī)制，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)提供智力支持和理論依據(jù)［7］。其次，廣大教師有著豐富的專業(yè)知識和教學(xué)技能，又有著較為廣泛的教育影響力和傳播力，對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著天然的優(yōu)勢和能力。此外，從學(xué)生層面來說，大學(xué)生是具有極強(qiáng)創(chuàng)新意識和探索精神的青年一代，是當(dāng)代社會發(fā)展的生力軍。他們不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，更是未來將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的傳播者、接力者。大學(xué)生具有較高的知識技能和素質(zhì)修養(yǎng)，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和接受能力，能更好地領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，并轉(zhuǎn)化為自覺行動。特別是在大學(xué)生走向更加廣闊的社會舞臺后，他們將會以更為廣泛強(qiáng)大的力量將優(yōu)秀文化傳承發(fā)展下去。因此，大學(xué)的教師和學(xué)生是構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系中的重要力量。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的題中之義，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容。大學(xué)作為推動社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，應(yīng)在遵循文化教育規(guī)律的前提下，自覺傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，承繼民族文化精神，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)中擔(dān)當(dāng)重任。

［1］韓延明．大學(xué)理念論綱［M］．北京:人民教育出版社，2003:27．

［2］馬萬華．迎來大學(xué)“燦爛的明天”［J］．高等教育研究，1998(4):22．

［3］徐顯明．文化傳承創(chuàng)新——大學(xué)第四大功能的確立［J］．中國高等教育，2011(10):11．

［4］邱曉煜．論《大學(xué)》的德育理念在高校的運(yùn)用［D］．濟(jì)南:山東師范大學(xué)，2011．

［5］季羨林研究所．季羨林說和諧人生［M］．北京:中華書局，2008:113．

［6］楊 虹．論中國傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)新精神［J］．湖南商學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(11):91－93．

［7］王征國．論建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系［J］．貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào):社科版，2012(2):49 －55．