吳俠

（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

越南漢文歷史小說(shuō)《皇黎一統(tǒng)志》的語(yǔ)言藝術(shù)淺析

吳俠

（廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西 南寧 530006）

《皇黎一統(tǒng)志》是越南漢文小說(shuō)中最具代表性并且是文學(xué)成就最高的作品。小說(shuō)作者深厚的古文功底賦予這部作品成熟的語(yǔ)言魅力，語(yǔ)言運(yùn)用非常出色并且具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。作品中的人物都有自己的語(yǔ)言特點(diǎn)，諺語(yǔ)、方言及生活俗語(yǔ)的運(yùn)用以及作者近似史學(xué)風(fēng)格的語(yǔ)言把人物塑造的栩栩如生。使得人物活靈活現(xiàn)的的展現(xiàn)在讀者面前。

《黃黎·統(tǒng)志》；人物語(yǔ)言；俗語(yǔ)典故；敘述人語(yǔ)言；史學(xué)語(yǔ)言

《皇黎一統(tǒng)志》又名《安南一統(tǒng)志》《黎季外史》，共十七回，仿照中國(guó)章回體小說(shuō)的體例詳細(xì)敘述了安南后黎王朝的滅亡和西山阮氏崛起的歷史。該書前七回由吳俧（又名吳時(shí)俧、吳時(shí)士）編寫，吳悠續(xù)寫10回，最后由吳任（又名吳時(shí)壬）編輯整理完成。該書還有一獨(dú)特之處就是編寫者自己就生活在這一歷史時(shí)期，也曾參與其中一些歷史事件，因此使得《皇黎一統(tǒng)志》具有很高的史料價(jià)值。而且作為越南漢文小說(shuō)的巔峰之作，《皇黎一統(tǒng)志》的語(yǔ)言藝術(shù)也到達(dá)了前所未有的高峰，對(duì)之后越南的漢語(yǔ)小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響。現(xiàn)在本文主要從兩個(gè)方面就該部小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)展開論述。

1 人物的語(yǔ)言

人物的語(yǔ)言是文學(xué)作品的組成部分，是塑造形象的重要手段?！痘世枰唤y(tǒng)志》中塑造了黎昭統(tǒng)帝黎維祁、北平王阮文平、權(quán)臣阮整、鄭森父子、西山王阮文岳等一系列人物。這些人物因?yàn)樾愿瘛⒌匚?、身份的區(qū)別而各有自己的語(yǔ)言特點(diǎn)。人物的語(yǔ)言中融合了生活俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、方言，而且很多人物熟知中國(guó)經(jīng)史子集中的典故，談話中往往有典故俯首可拾。顯示了中國(guó)古典文學(xué)對(duì)越南儒士和名士的影響，其中三國(guó)的故事上至朝廷下至民間皆有傳播，影響尤深。

1.1 俗語(yǔ)的使用

俗語(yǔ)是民間流傳的通俗語(yǔ)言，包括俚語(yǔ)、諺語(yǔ)及口頭常用的成語(yǔ)。在《皇黎一統(tǒng)志》中，處處可見人物對(duì)俗語(yǔ)的使用。這些俗語(yǔ)幽默、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，增加了語(yǔ)言的趣味性。如文中第四回阮整攻下乂安后舉烽火為信通知阮文平，乂安土民登山看到海外阮文平的兵船旗幟眾多，感嘆說(shuō)：“‘負(fù)蛇咬家雞’彼誠(chéng)有罪，然亦曠世之舉也”[1]P36。該回?cái)⑹龅闹饕侨钫苑隼柚霰鴣V安、清華的事件。鄭王森寵幸鄧宣妃，廢嫡立少，殺害黎皇太子，致驕兵為變，使得國(guó)家動(dòng)蕩不安，置黎民百姓于水火之中，阮整招西山之兵壓制驕兵，短時(shí)間內(nèi)平定了局勢(shì)，給人們以心理上的安定。因此乂安土民認(rèn)為阮整平和他招來(lái)的西山軍是“負(fù)蛇”，而“負(fù)蛇”要咬黎鄭驕軍這只“家雞”的行為雖有悖于忠臣恪守為君分愁解憂的道德，但是也算是曠世難得一見的舉動(dòng)。土民們分別以蛇和家雞來(lái)形容以阮整為首的西山軍和黎鄭驕軍非常生動(dòng)。負(fù)蛇是不忠誠(chéng)的，猶如《農(nóng)夫與蛇》的故事中農(nóng)夫救的那條蛇，忘恩負(fù)義、狠毒異常。阮整負(fù)了主人反過來(lái)還要咬主人的“家雞”，是忘恩負(fù)義讓人唾棄的。但是這條蛇在主人家的內(nèi)部斗爭(zhēng)中敢于斗膽參與，也是勇氣可嘉的。阮整最初是暉郡公的手下，屬于王黨，驕兵亂政之后，阮整打著“扶黎滅鄭”的口號(hào)插手朝政，要消滅王黨，其行為的確很不光彩。而且因?yàn)楸撑炎约涸瓉?lái)所屬的陣營(yíng)，阮整在后黎朝樹敵眾多，遭到很多士人的唾棄。所以用“負(fù)蛇”的形象來(lái)形容他再恰當(dāng)不過。

阮文平幫助黎皇奪回升龍后，他的哥哥阮文岳怕他的勢(shì)力過大，要求他和自己一起回西山，但是并沒有通知阮整。當(dāng)知道阮文平拋棄自己回西山的時(shí)候，阮整還是難免驚慌，但也只能用俏皮話來(lái)打趣自己：“在死生危懼間，猶作戲語(yǔ)曰：‘吾行遍四海九州，及歸竈下時(shí)，又被鼠咬足，不怕不怕，吾且留此，看看如何?！盵1]P98阮整一直以心狠手辣、狡詐的形象出現(xiàn)，而此處是他難得的可愛的一面。在平定驕兵之亂后，阮整因?yàn)樵诶栌泄逝f，逐漸和阮文平疏遠(yuǎn)，再加上阮文平的妹夫武文任不滿阮整對(duì)自己的待遇，于是向阮文平進(jìn)讒言，因此阮文平對(duì)阮整產(chǎn)生了疑心，不再信任他。于是在西山王阮文岳親臨黎國(guó)國(guó)都招阮文平回西山時(shí)，阮文平?jīng)]有留一兵一卒給阮整，就撤回了西山，阮整從此被阮氏棄用。阮整也早就有野心，在得知武文任進(jìn)讒后對(duì)阮文平也生出了二心。之前阮整是鄭王黨，后背信棄義的“滅鄭扶黎”，并在平定驕兵之亂的斗爭(zhēng)中在朝樹敵眾多，阮氏兄弟走后，阮整的處境就非常危險(xiǎn)。因此在聽說(shuō)阮氏兄弟悄悄撤離了黎國(guó)都后，阮整非常震驚，但是面對(duì)一家老小，他只能通過打趣自己來(lái)顯示自己的鎮(zhèn)定。阮整把自己的倒霉落魄的狀況用在竈下被老鼠咬足來(lái)形容比用“虎落平陽(yáng)被犬欺”更加形象，更加具有生活氣息。

在平定驕兵之亂的時(shí)候，丁錫壌聚集眾人準(zhǔn)備扶王滅帝時(shí)，面對(duì)阮嘉權(quán)的疑問說(shuō)：“仆為此誠(chéng)不難，但念王不受于帝，順則未順焉！且諺曰‘誰(shuí)能穿衣而越于頭。’故以正道順之，臣不比濟(jì)等烏合，為人所棄，若奏請(qǐng)時(shí)，想坐朝中的諸老師撓臣也不得。”[1]P105丁錫壌是忠實(shí)的擁王黨，而且實(shí)力也非常雄厚。因此面對(duì)阮嘉權(quán)的疑問也是底氣十足。他也知道帝王之間有不可調(diào)和的矛盾，再加上近200年來(lái)王權(quán)一直凌駕于在帝權(quán)之上，使得他認(rèn)為王就應(yīng)該轄制帝，帝也應(yīng)該安分的聽從王的安排?！罢l(shuí)能穿衣而越于頭”，這里的頭是指王家。丁錫壌意在為扶王滅帝找充足的借口，但這個(gè)借口未必有些勉強(qiáng)。而且丁錫壌非常自大，認(rèn)為楊仲濟(jì)之流都是烏合之眾，只有自己才是擁王的正牌軍。

第十回中阮仲玲、陳光珠二人因擔(dān)心在王左右遭遇不測(cè)，辭別王時(shí)，王哭而送之說(shuō)：“諺言‘溺水而遇浮漚，靠也不得?！也痪靡嗳?，何辱留卿等為。”[1]P172鄭王敗走邯江后，依附丁錫壌。阮仲玲和陳光珠投奔王但是并不被壌所容，所以為避免不測(cè)，兩人只好告辭。丁錫壌雖是忠實(shí)的保王黨，但是在多事之秋也無(wú)暇顧及王，禮意簡(jiǎn)薄，致使王一味被“閑冷”。幸虧有阮仲玲、陳光珠兩人在左右才不會(huì)無(wú)聊，當(dāng)兩人告辭時(shí)，王難免傷心，說(shuō)出自己是浮在水上的泡沫，溺水的人想當(dāng)成救命稻草也不可得。用“浮漚”來(lái)形容自己，充分顯示了王的無(wú)奈和辛酸。

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的俗語(yǔ)，《皇黎一統(tǒng)志》中的俗語(yǔ)展現(xiàn)了越南人民在日常生活中的生活經(jīng)驗(yàn)和愿望?！痘世枰唤y(tǒng)志》中除了俗語(yǔ)的運(yùn)用還穿插有大量的典故。典故在這里指文中引用的中國(guó)古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)，書中的這些典故的使用則展現(xiàn)了作者扎實(shí)的文學(xué)功底和較高的中國(guó)古典文學(xué)造詣。

1.2 典故的使用

阮文平在攻下順化后奉西山王的旨意，不愿意再插手黎鄭王朝的內(nèi)部之爭(zhēng)，阮整勸他說(shuō)“《春秋傳》云：矯小而功大，為有功，何矯之有？況公豈不聞：將在外，君命有所不受耶！”[1]P66此處引用《春秋》里的話，不可考。但是后一句“將在外，君命有所不受”出自《孫子兵法·變篇》。這句話在中國(guó)的眾多文學(xué)著作中也都有引用，最為知名的乃是岳飛在接到宋高宗的回朝令時(shí)，鏗鏘有力的說(shuō)出這句話。阮文平在聽完阮整的勸說(shuō)后欣然接受了他的意見，可見阮文平也是有意為之的，阮整勸人非常有策略性。首先引經(jīng)據(jù)典，使沒有多少文學(xué)修養(yǎng)的阮文平信服幫助黎鄭王朝平定驕兵之禍的功勞是巨大的，算不上是插手別國(guó)的政事。然后再引用《孫子兵法》的“將在外，軍令有所不受”一說(shuō)，使得阮文平敢于置哥哥阮文岳的命令不顧而與黎鄭驕兵開戰(zhàn)。

在“翊皇家武成出師焚鄭府宴都去國(guó)”一回中吳為貴、黎春洽獻(xiàn)計(jì)如何除去阮整時(shí)，昭統(tǒng)帝說(shuō)：“出口入耳，無(wú)容得屬于垣。易曰‘君不密則失臣，臣不密則失身?！医渲C(jī)有可投，朕當(dāng)以告。”[1]P127“君不密則失臣，臣不密則失身”這句話出自《易經(jīng)·節(jié)卦》關(guān)于“初九”的爻辭，意思是說(shuō)君說(shuō)話不慎密就會(huì)失信于臣，臣說(shuō)話不慎密就會(huì)災(zāi)殃及身，因此君子處事說(shuō)話要謹(jǐn)守慎密，不能亂說(shuō)出去。昭統(tǒng)帝依靠阮整，但是又深恨阮整擅權(quán)專政，因此和臣子密謀如何除去阮整，在定下計(jì)策后，告誡兩位臣子保守秘密，防止泄露壞事，并惹禍上身。

第八回中阮整的軍隊(duì)將要攻打楊仲濟(jì)前告誡帶兵的阮如泰和黃日選說(shuō)：“仲濟(jì)竊據(jù)私邑，猶老狐依子故邱，自點(diǎn)鄉(xiāng)兵，若群羊牧于曠野，執(zhí)鞭驅(qū)之便走，何事于戰(zhàn)？諸公可鳴鼓開旗，直抵壘下，料他只有二策：不降則走，降則直送來(lái)，無(wú)得暴掠村邑，走則不必窮追，所至恐生荊棘，我聞京北之人，怨他入骨，奔投之地，必不見容，早晚降送軍前，受之而已?！盵7]“老狐子故邱”源自“狐死首丘”一說(shuō)，《禮記·檀弓上》說(shuō)“狐死正丘首，仁也?！鼻毒耪隆ど娼分幸舱f(shuō)“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！边@里是說(shuō)楊仲濟(jì)像死都要朝向故土的狐貍，依靠鄉(xiāng)里，但是所點(diǎn)之兵都是一群烏合之眾，不投降就會(huì)敗走。這里阮整對(duì)楊仲濟(jì)軍隊(duì)情況的很符合實(shí)情，而且之后囑咐阮如泰和黃日選在楊仲濟(jì)敗走時(shí)不要追擊，有窮寇莫追的意思。而且阮整對(duì)局勢(shì)的分析也非常到位，知道京北之人都怨恨楊仲濟(jì)，因此在他敗走時(shí)不追，到時(shí)候自有人送還，省下不少力氣。

平定驕兵之亂并借助阮文平的兵力幫助黎皇奪下升龍后，阮整在朝的勢(shì)力達(dá)到頂峰，大有專權(quán)之意。吳儒和陳功燦商量改國(guó)書以避免阮整專權(quán)時(shí)說(shuō)：“改稱‘鄭氏專國(guó)，黎君已無(wú)天下，幸賴貴王尊扶，天若祚黎，宮車何至宴駕，嗣孫沖齡，深惟不克負(fù)荷，以辱社稷。書曰作賓，詩(shī)曰有客，皆前代故事，請(qǐng)胙土世襲，以奉尊祧，實(shí)順天命以自存，邀昊眷于無(wú)疆也?！酥驹谌?guó)，無(wú)心圖我，見此喜心油生，必放使臣回國(guó)，分土居之，我因得奉吾國(guó)皇上棲于此地，彼既無(wú)疑我心，便不復(fù)來(lái)窺伺，我繼此徐圖，如少康之綸邑、勾踐之會(huì)稽，中興自當(dāng)有日。不然彼怒而遑殘，吾輩徒為海噬之鬼，固不足言，吾皇羈旅喪亡之余，尺土為階，則有孔明之才，亦難措手矣”。[1]P158這一句中用典頗多，從“書曰作賓，詩(shī)曰有客，皆前代故事，請(qǐng)胙土世襲”連用三典，之后的“少康之綸邑、勾踐之會(huì)稽”又連用兩典，由此可見吳儒的文學(xué)造詣之深，而且語(yǔ)出必有典故，他的謹(jǐn)慎也可見一斑?！皶蛔髻e”此句出自《尚書·微子之命》“作賓于王家，與國(guó)咸休，永世無(wú)窮?！币馑际牵魍跫业馁F賓，跟王家同樣美好，世代綿長(zhǎng)，無(wú)窮無(wú)盡。“詩(shī)曰有客”典故源自《詩(shī)經(jīng)·周頌·有客》，《詩(shī)序》及《詩(shī)集傳》皆說(shuō)是“微子來(lái)見祖廟”之詩(shī)，認(rèn)為是是宋微子來(lái)朝周，周王設(shè)宴餞行時(shí)所唱的樂歌?！半淹潦酪u”典故出自《春蕪記》：“分茅胙土，賴周天子寵緩；右佛左縈，憑項(xiàng)莊王余烈?！币院箅淹练置┚椭阜址饩粑缓屯恋?。吳儒用這三個(gè)典故意在希望阮整能做好尊扶黎君之事，黎君自會(huì)分封爵位和土地以答謝阮整。下面用少康和勾踐復(fù)國(guó)中興之事，意在說(shuō)明黎朝的未來(lái)光明，中興在望。吳儒對(duì)國(guó)書的修改有理有據(jù)，非常具有說(shuō)服力，即使阮整對(duì)此書不滿，但是也絕無(wú)任何漏洞可挑剔。

第十回皇帝命令百官聚集在阮整的宅第討論戰(zhàn)守事宜的時(shí)，阮整說(shuō)：“秦師壓境，謝安談笑自如；契丹深入，寇準(zhǔn)飲博自若。大臣只須鎮(zhèn)靜，不可先自擾亂，徒搖眾心，遹職在守土，見賊不敢不告，然他亦是才將，文任未必生吞得他，且貞江清厥江深水寒，雖有千兵萬(wàn)馬，未易急涉，戰(zhàn)守機(jī)宜，自有定局，何事倉(cāng)皇?！盵1]P176此句運(yùn)用謝安和寇準(zhǔn)的典故，希望大臣們能在作戰(zhàn)的時(shí)候保持鎮(zhèn)定，不要自亂軍心。謝安典故出自《晉書·卷七十九》“玄等既破堅(jiān)，有驛書至，安方對(duì)客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無(wú)喜色，棋如故。客問之，徐答云：‘小兒輩遂已破賊?！贝藯l記載可見謝安的淡定與從容?？軠?zhǔn)事見《宋史·列傳第四十》，“是冬，契丹果大入。急書一夕凡五至，準(zhǔn)不發(fā)，飲笑自如”，面對(duì)契丹的大兵壓境，寇準(zhǔn)不發(fā)兵，而是繼續(xù)飲酒，盡管宋真宗連發(fā)五封急書，也不以為然，然后親自請(qǐng)命去澶州，促成了澶淵之盟。謝安和寇準(zhǔn)的鎮(zhèn)定在阮整身上也可見到，比如第六回中阮整被知道阮文平棄用，獨(dú)自一人被留在局勢(shì)復(fù)雜的升龍時(shí)自我調(diào)侃“在死生危懼間，猶作戲語(yǔ)曰：‘吾行遍四海九州，及歸竈下時(shí)，又被鼠咬足，不怕不怕，吾且留此，看看如何。”[1]P98由此可見阮整的文學(xué)造詣很高，對(duì)中國(guó)古代典籍非常精通。

《皇黎一統(tǒng)志》中俗語(yǔ)和典故的運(yùn)用不僅使語(yǔ)言更豐富多采,更富于表現(xiàn)力,而且也直接地反映出人物的思想感情和情緒。小說(shuō)的創(chuàng)作直接受語(yǔ)言的影響，語(yǔ)言的成功與否,是一部小說(shuō)成功的關(guān)鍵。小說(shuō)中除了能夠彰顯人物個(gè)性的人物語(yǔ)言，敘述的語(yǔ)言占有很大的比重。因此，敘述人所運(yùn)用的各種語(yǔ)言藝術(shù)直接關(guān)系著小說(shuō)的成敗。

2 敘述人的語(yǔ)言

語(yǔ)言是文學(xué)的主體形式，作家在創(chuàng)作的過程中，依靠語(yǔ)言將自己的一系列感受傳遞給讀者。正如高爾基所說(shuō)：“語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素?！痹谧髌分?，作者敘述小說(shuō)的故事、情節(jié)、環(huán)境、沖突、過程等所有的語(yǔ)言都是敘述語(yǔ)言。也就是說(shuō)除了人物對(duì)話和一些心理獨(dú)白，其他的都是敘述語(yǔ)言。《皇黎一統(tǒng)志》中，敘述人的語(yǔ)言占據(jù)了大部分篇幅。而且“《皇黎一統(tǒng)志》所采用的是較典范的文言文，是屬于《史記》或稍接近于《左傳》那樣的史家語(yǔ)言，但也有一些越南的方言和諺語(yǔ)。”[2]除了嫻熟的史學(xué)風(fēng)格語(yǔ)言運(yùn)用，《皇黎一統(tǒng)志》在人物的描寫中還注重通過對(duì)人物面相身勢(shì)的描寫來(lái)對(duì)人物形象的刻畫進(jìn)行補(bǔ)充。

2.1 史學(xué)風(fēng)格的語(yǔ)言

《皇黎一統(tǒng)志》三位作者都有著很深的古文功底和漢語(yǔ)文化造詣。在于在熙編寫《越南文學(xué)史》中提到“吳時(shí)士的文學(xué)著作有《閨哀錄》，哀悼自己的妻子；《午峰文集》、《鸚言詩(shī)集》收集自己平生所作詩(shī)文；《觀蘭十吟》和《二青洞集》詠吟諒山的美麗風(fēng)景?！盵3]P101“棟多戰(zhàn)役勝利前后，凡是與清朝交涉的文件均出自吳時(shí)壬之手?！盵3]P102由此可見吳家也是書香門第，父子兩人對(duì)漢語(yǔ)都非常精通?！痘世枰唤y(tǒng)志》的語(yǔ)言很明顯的可以看到受史書的敘述影響。

如第三回中介紹昭統(tǒng)帝的父親太子黎維祎時(shí)說(shuō)：“卻說(shuō)皇嗣孫諱維祁，乃故太子維祎之子。初太子豐姿秀麗，英睿夙成，嘗憤皇家失權(quán)，慨然有收攬權(quán)綱之志。博覽經(jīng)史，愛好儒生，天下豪杰，莫不想望。圣祖為世子時(shí)，素以頡頏相忌，時(shí)毅祖正妃無(wú)子，生的一女仙容公主，年才十歲，王最所愛。正妃請(qǐng)王嫁于太子，使他日為皇后，王許之。一日，王太子與世子同入侍，王賜之膳，令子婿同盤。正妃曰：“王豈得與帝并食？乃命別之。世子變色切齒，敢怒而不敢言。既出，謂太子曰：“吾兩人會(huì)須一生一死，此帝亦不當(dāng)與此王并立。及嗣位，與家臣宦者韶郡公阮金錠謀，誣太子蒸于毅祖宮人，以罪狀白皇上，收捕系獄?！盵1]P36這一段關(guān)于昭統(tǒng)帝的父親的敘述，語(yǔ)言淳樸簡(jiǎn)潔。把當(dāng)時(shí)還是太子的黎維祎的容貌和學(xué)識(shí)都一一介紹，同時(shí)把黎維祎和鄭森之間的矛盾來(lái)源以及鄭森即位之后展開的報(bào)復(fù)也簡(jiǎn)短呈現(xiàn)。這種筆法和我們所熟悉的史書的寫法很類似，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，概括性很強(qiáng)。在陳荊和編校的《大越史記》中也有對(duì)黎維祎相關(guān)的記載：

“三月，靖王捕皇太子黎維袆，囚之。初，太子豐姿秀麗、英睿夙成，恩王甚禮重之，以正妃所生女配焉。靖王為世子時(shí)，素以才忌太子。一日太子與世子同入侍，恩王賜之善，令子婿同坐。正妃曰：“王豈宜與帝并食?！蹦嗣鼊e之，世子變色而出。及襲位，與宦者韶郡公、范輝錠謀廢太子而無(wú)辭，乃誣太子淫于恩王故宮人，以罪狀白帝，收捕系獄，廢為庶人?！盵4]P1169

兩段文字大同小異，但正是在細(xì)微的差異中，顯示了小說(shuō)敘述者與史傳敘述者對(duì)語(yǔ)言的不同把握?！痘世枰唤y(tǒng)志》作為小說(shuō)在語(yǔ)言上雖有著濃厚的史學(xué)風(fēng)格的印記但在語(yǔ)言敘述上更加詳細(xì)，并加入了作者的想象。小說(shuō)中說(shuō)黎維袆“嘗憤皇家失權(quán)，慨然有收攬權(quán)綱之志”，“憤”“慨”兩字把黎維祎的年輕氣盛、滿腔抱負(fù)的形象刻畫的栩栩如生。世子“變色切齒，敢怒而不敢言”，則顯示了當(dāng)時(shí)還是世子的鄭森心胸狹窄，為其后來(lái)誣陷黎維祎并逮捕他做了鋪墊。

西山王阮文岳出場(chǎng)也類似于《史記》中的人物介紹：“西山有姓阮名文岳者，原乂安人，于陽(yáng)德間，阮師侵乂安，據(jù)有南河七縣，俘其民南歸處于西山，文岳亦在其中。岳家資富后厚，以樗蒲負(fù)賭，轉(zhuǎn)富為貧，遂為云屯巡卞吏，人呼卞岳。既而又被負(fù)官錢，遂逃入山中，有手下百余人，寇掠州邑，鎮(zhèn)將不能制，自稱西山王?！盵1]P36阮文岳是書中重點(diǎn)塑造的人物之一，作者用僅僅百余字就把阮文岳的稱王過程簡(jiǎn)單的介紹了，與史記中介紹人物的手法如出一轍。

語(yǔ)言的描述有時(shí)也會(huì)力不從心，人的情感、思想等變化更是語(yǔ)言所言不盡、道不清、說(shuō)不明的。當(dāng)然,這并不是人的語(yǔ)言能力有限,而是由語(yǔ)言本身的不自足性造成的。正如劉禹錫所說(shuō):“常恨言語(yǔ)淺,不如人意深。”劉鰓也曾說(shuō):“但言不盡意,圣人所難”。為了彌補(bǔ)語(yǔ)言表達(dá)的不足,人們往往會(huì)采取一些手段,運(yùn)用其它非語(yǔ)言的行為來(lái)協(xié)助表達(dá)，而“面相身勢(shì)”描寫即是最好的補(bǔ)充。

2.2 人物面相身勢(shì)描寫

所謂面相身勢(shì)是指“一切伴隨著人,附著于人的符號(hào),如聲氣息、面部符號(hào)、身勢(shì)符號(hào)、伴隨的物理符號(hào)(物體)，多方面的附著符號(hào),形成一個(gè)與話語(yǔ)同步的符號(hào)集合”。[5]P113“面相身勢(shì)”具體包括聲氣息(如語(yǔ)調(diào)、口氣、歌詠等),面相(臉色、表情等),身勢(shì)(姿態(tài)、體態(tài)、體位變化、動(dòng)作等)和伴隨物等等。人在進(jìn)行表達(dá)、交流的過程中,總會(huì)伴隨一定的表情、身勢(shì)姿態(tài)或體位的變化等,而這些伴隨于人的面相身勢(shì)往往具有表情達(dá)意的作用,這一點(diǎn)是毋庸置疑的,有時(shí)它甚至可以代替話語(yǔ)在表達(dá)一切層次上發(fā)揮作用,成為將意向含義滲透到話語(yǔ)里去的極重要手段。《皇黎一統(tǒng)志》中就有很多針對(duì)人物面相身勢(shì)的描寫。

時(shí)王疾已彌留，圣母入省，鄧氏抱王起坐，圣母立御榻旁，泣涕請(qǐng)安。王泣下曰：“小子拜手稽首，啟國(guó)圣母，小子不幸短命，不得終事圣母，念惟孝道未終，五內(nèi)如割，請(qǐng)圣駕還宮，寢善從容，毋以小子為念，以傷圣懷，晨昏之事，已有嗣王。”圣母泣涕久之，意欲以儲(chǔ)位為言，而有鄧氏在，難于啟齒，遲回未出。[1]P31

鄧森是王圣母的親生兒子,在他彌留之際，圣母來(lái)看望他，卻只是“立御榻旁?！笔ツ鸽m是母親，但是在貴似一國(guó)之君的兒子面前說(shuō)話卻沒有什么分量，和兒子的關(guān)系也并不像一般母子。所謂“人之將死其言也善”，鄭森的一番話讓人動(dòng)容，圣母更是“泣涕久之”。但這個(gè)“泣涕”里面包含的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出母子情深的內(nèi)涵。鄭森廢嫡立少的決定還沒有付諸實(shí)施就到了大限之期，圣母內(nèi)心擔(dān)憂——擔(dān)心年僅五歲的鄭檊不能擔(dān)起振興社稷的重任,還害怕以鄭楷為首的長(zhǎng)孫率群臣乘機(jī)興變。在鄧氏在場(chǎng)的情況下又“難于啟齒”，只能“遲回未出”。這一段把圣母即將失去兒子的痛苦和擔(dān)心社稷的形象刻畫的非常生動(dòng)。再如：鄧氏哽咽刻余，截發(fā)而誓曰：“主上不憐妾身，忍使妾踽踽獨(dú)棲，妾愿以身殉主上。奉事圣母已有兩位公主；輔佐嗣王，已有諸大臣，主上勿以是托妾?！蹦朔派罂蕖1]P31

鄧宣妃是《皇黎一統(tǒng)志》中為數(shù)不多的幾個(gè)女性形象之一，也是塑造的比較成功的人物形象。在鄭森臨終之際，鄧氏由“哽咽”到“截發(fā)”再到“放聲大哭”經(jīng)歷了復(fù)雜的心理歷程。想到鄭王即將去世，自己和鄭檊孤兒寡母，在宮中的日子肯定不好過，不由的悲從中來(lái)，“哽咽”起來(lái)。再想到和鄭王恩愛情深，不由得截發(fā)明志，表明自己的心意。最后陷入兩難的境地，兒子尚且年幼，自己“以身殉主”留下幼子一人在世，不忍。不“以身殉主”，又難以忘記昔日情誼，因此“放聲大哭”。這一段關(guān)于鄧氏的面相身勢(shì)的描寫，真實(shí)的展現(xiàn)了鄧氏的心理變化。

漸近見一人戎裝立船頭，視之乃黎班也。帝且喜且怍，未知所言，班知是御舟，惶遽拜謁，帝泫然流涕曰：“朕悔不用卿計(jì)，為登授所誤，早知至此，寧在炭山而敗，無(wú)寧歸真定而敗。重苦一番跋涉，取笑于人而已。往不可復(fù)，今將若何？”[1]P196

昭統(tǒng)帝是一個(gè)極具悲劇色彩的人物，他的個(gè)性在這一段的描寫中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。先寫他“且喜且怍，未知所言”的復(fù)雜的面部表情，緊接著是“泫然流涕”的感情釋放。這一連貫的表情,突出的顯示了作為一代帝王字逃亡過程中的無(wú)助，以及他脆弱的性格特征。面相身勢(shì)的描寫,把昭統(tǒng)帝的性格活生生地呈現(xiàn)在讀者面前,使昭統(tǒng)帝這一人物形象躍然紙上。

從以上的例子中，我們可以看出《皇黎一統(tǒng)志》描寫人物動(dòng)作、情態(tài)的敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練、精確。它往往使用一兩句語(yǔ),甚至只用幾個(gè)字,就能夠生動(dòng)、有力地渲染出環(huán)境氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理,有很強(qiáng)的表現(xiàn)力?！坝^其容而知其心”[6]P71,可見“面相身勢(shì)”是一個(gè)人生命意識(shí)的反映。人的內(nèi)在活動(dòng),無(wú)論多么深約隱微,總會(huì)被面相身勢(shì)這一外在形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)?！痘世枰唤y(tǒng)志》的作者善于發(fā)現(xiàn)和捕捉那些顯現(xiàn)人的生命意識(shí)的外在形態(tài)-面相身勢(shì),并且有意識(shí)地對(duì)它們進(jìn)行細(xì)致入微的雕塑刻劃,是促成《皇黎一統(tǒng)志》成為越南漢文歷史小說(shuō)最具代表性并且是文學(xué)成就最高的作品的重要原因之一。

“文學(xué)以語(yǔ)言為媒介和手段，從而使得文學(xué)具有了與其他藝術(shù)相區(qū)別的審美特性，在藝術(shù)之林中，獨(dú)樹一幟。同時(shí)，文學(xué)的語(yǔ)言因?yàn)榫哂袦?zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性、形象性等特點(diǎn)，本身也具有審美的價(jià)值。”[7]P259因此，對(duì)一部作品進(jìn)行研究，語(yǔ)言藝術(shù)方面的分析是不可缺少的?！痘世枰唤y(tǒng)志》作為越南漢文小說(shuō)史上的巔峰之作，其文學(xué)價(jià)值已經(jīng)吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注，特別是關(guān)于其和《三國(guó)演義》的比較研究，以及其中人物形象的研究都取得了很豐碩的成果，但是對(duì)其語(yǔ)言藝術(shù)的研究還有待進(jìn)一步的深入。

[1]吳俧,吳悠．越南漢文小說(shuō)叢刊·皇黎一統(tǒng)志［M］．臺(tái)北：臺(tái)北學(xué)生書局,1992.

[2]徐杰舜，陸凌霄.越南《皇黎一統(tǒng)志》與中國(guó)《三國(guó)演義》之比較［J］．廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2002，（07）.

[3]于在照.越南文學(xué)史［M］．北京：軍事誼文出版社，2001.

[4]陳荊和.大越史記全書（校合本上、中、下）［M］.東京：東京大學(xué)東洋文化研究所，昭和59年（1959年）.

[5]錢冠連.漢語(yǔ)文化語(yǔ)用學(xué)［M］．北京:清華大學(xué)出版社，1997.

[6]烏國(guó)義，等.國(guó)語(yǔ)譯注［M］．上海：上海古籍出版社1994.

[7]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2006.

Analysisof the Linguistic Artof theNovel HuangliYitong Zhi

W U X ia
（G uang x i U ni v ersity for N ationnal ities,N anning G nang x i 530006）

H uangl i Y itong Z hi is themost representati v e and the highest achie v ement of l iterature w or k s among the no v els in V ietnam w hich w rote in C hinese.T he author of the no v el has profound k no w ledgeonancient C hinese and it gi v es theno v el enchantment ofmel lo w language.T he appl ication of language is v ery e x cel lent and the w or k has v ery high v alue to appreciate.C haracters in this no v el ha v e its o w n l inguistic characteristic.P ro v erbs,dialects and fol k adages and the languagema k e the characters v i v idlyunfoldbefore reader’seyes.

C haracter’s L anguage;F ol k A dages and L iterary Q uotation;W riter’s L anguage; H ist orical L anguage

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1672-2094(2013)01-0027-06

責(zé)任編輯：周哲良

2013-01-08

吳 俠（1985-），女，安徽淮北人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)2010級(jí)碩士研究生。研究方向?yàn)榻鹪髑逦膶W(xué)。