王傳舉

（山東管理學(xué)院人文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

夏洛蒂·勃朗特筆下作為歷史力量的女性人物考究
——試析英國小說《謝利》中的女性意識(shí)

王傳舉

（山東管理學(xué)院人文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

《謝利》是夏洛蒂·勃朗特繼《簡·愛》后出版的又一部轟動(dòng)文壇的小說。小說以十九世紀(jì)初英國工人自發(fā)組織的搗毀機(jī)器運(yùn)動(dòng)為社會(huì)背景，成功地塑造了與以往不同的兩位女性形象——謝利和卡羅琳。通過謝利和卡羅琳這兩個(gè)女性形象，我們可以看到夏洛蒂對(duì)女性問題的關(guān)注。在對(duì)男性的專橫和女性的處處受挫給予了揭露和抨擊的同時(shí)，夏洛蒂從謝利和卡羅琳的婚姻和愛情等方面，對(duì)婦女的地位、婦女的命運(yùn)、婦女的需要和婦女的未來也作了探索。她推崇女性的人格獨(dú)立和尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值，尋求平等意義上的兩性關(guān)系的和諧，這也是夏洛蒂想通過《謝利》所要表達(dá)的女性意識(shí)。

卡羅琳；謝利；女性意識(shí)；事業(yè)；婚姻和愛情

“英國女作家從一開始，就遵循現(xiàn)實(shí)主義原則，以人性為題材，藝術(shù)地表現(xiàn)特定時(shí)代、特定社會(huì)、特定人物的境況與心態(tài)，并從女性的視角審視女性和人的命運(yùn)?！盵1]夏洛蒂·勃朗特比較早、比較自覺地意識(shí)到女性的關(guān)注、焦慮、體驗(yàn)、自我價(jià)值期待,把女人作為獨(dú)立的人來表現(xiàn),這在十九世紀(jì)具有一定先進(jìn)性。1849年出版的《謝利》一書更加深化了這一點(diǎn)。

夏洛蒂·勃朗特通過對(duì)兩位女主角卡羅琳和謝利的全方位的描述，包括她們對(duì)婚姻、愛情和事業(yè)的追求，以及女性之間的互助友愛，真實(shí)地反映了社會(huì)的各個(gè)側(cè)面，在揭示貧困和勞資矛盾的過程中，向讀者描述了英國婦女的生活狀況和種種困惑，凸顯了作者強(qiáng)烈的女性意識(shí)。本文主要從兩個(gè)方面來論述夏洛蒂·勃朗特的女性意識(shí)：就女性教育和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立問題反映女性自我意識(shí)的覺醒和強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)；就女性以愛情為基礎(chǔ)的婚姻觀問題反映女性強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。

一、女性獨(dú)立意識(shí)的凸顯

維多利亞時(shí)代，英國的工業(yè)競(jìng)爭很大程度上已上升到智力與能力的競(jìng)爭，但男女所受的教育差別仍然很大。男子可以得到全面的個(gè)性發(fā)展，女子則在家庭義務(wù)范圍內(nèi)準(zhǔn)備未來的生活，更多地被置于一種仆從地位。維多利亞時(shí)代“贏得丈夫歡心是英國婦女生存的目的，因?yàn)樗齻儷@得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的機(jī)會(huì)非常渺茫，這就是她們的悲劇”。[2]

性別的不平等導(dǎo)致了女性的不自由，教育的不平等更成為女性獨(dú)立之路的巨大障礙。在這樣的時(shí)代里，自我意識(shí)覺醒的女性，想要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的女性，拒絕成為男性統(tǒng)治社會(huì)里的犧牲品的女性，她們的自由之路是可以預(yù)見的崎嶇坎坷。

細(xì)讀《謝利》，我們發(fā)現(xiàn)書中的女主人公之一卡羅琳是一位多愁善感、溫柔善良、具有十九世紀(jì)傳統(tǒng)婦女典型特征的女性，是一位受傳統(tǒng)勢(shì)力影響很深、但又是一個(gè)有獨(dú)立思想的女性。雖然卡羅琳住在叔叔赫爾思通教區(qū)長的家里，但是赫爾思通先生提供給卡羅琳的只是她在社交圈里小姐們應(yīng)有的體面，至于思想的溝通和交流那是赫爾思通先生不屑一顧的。

盡管教育上受到了限制，卡羅琳并沒有放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的追求。在以男性為中心的社會(huì)里，女性要求享有與男性同等的地位與權(quán)利，要求得到社會(huì)的認(rèn)可。這種獨(dú)立意識(shí)首先表現(xiàn)在渴望經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。婦女只有擁有獨(dú)立謀生的本領(lǐng)，才能擺脫其附庸的地位，才能達(dá)到精神上的獨(dú)立?？_琳想學(xué)得一技之長，來贏得自己經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不需要受到赫爾思通先生的限制。“卡羅琳充分意識(shí)到自己的才能，認(rèn)為自己有權(quán)利去找一個(gè)工作，有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，即使去當(dāng)一個(gè)家庭教師”。[3]卡羅琳對(duì)經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立自主的渴望是強(qiáng)烈的，家庭女教師盡管社會(huì)地位低下，卻在走上社會(huì)、自食其力的生活中邁出了可喜的一步。

女性意識(shí)極強(qiáng)的夏洛蒂，能深刻地體驗(yàn)到作為女人的痛苦感受。長期處于男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治下的女性，沒有合適的職業(yè)，沒有固定的經(jīng)濟(jì)來源，根深蒂固的傳統(tǒng)價(jià)值觀念又嚴(yán)重影響著她們,并使之逐漸內(nèi)化為女性的意志。女性們不敢違背傳統(tǒng)社會(huì)習(xí)俗,不敢觸怒天使,不敢反抗男性的權(quán)威，她們迫不得已地做出了違心的選擇,身心倍受煎熬?！霸谟?任何婦女,無論其出身如何,都不能擁有自己的財(cái)產(chǎn)。未出嫁時(shí),家庭財(cái)產(chǎn)歸父親所有；結(jié)婚后,她從父親那兒得到的嫁妝立刻成為丈夫的財(cái)產(chǎn)”。[4]“婦女一旦結(jié)婚就要失去法律的存在，夫婦屬于同一個(gè)法人,這個(gè)法人就是丈夫”。[5]女子在婚前婚后的屈辱地位已使女性失去了自我，夏洛蒂運(yùn)用抗議的辭令表達(dá)了自己的思想?？_琳在《謝利》里就婦女問題所做的獨(dú)白：“我希望你們所有的女兒——我希望每一個(gè)英國婦女也有一種希望和目的。唉，這么多的老姑娘，她們既沒有希望，也沒有目的”。[6]這深深的嘆息，正是夏洛蒂對(duì)女子不公平命運(yùn)的憤慨，是多么義正辭嚴(yán)，又是多么驚世駭俗的爭取女性與男性平等權(quán)利的宣言，是對(duì)以男性為中心的社會(huì)觀的全面否定與抗議，同時(shí)夏洛蒂也清醒地認(rèn)識(shí)到：婦女的獨(dú)立首先在于經(jīng)濟(jì)的自主。

二、女性反抗意識(shí)的彰顯

十九世紀(jì)的英國已成為世界上頭號(hào)工業(yè)大國，但社會(huì)的發(fā)展并沒有改變婦女的地位，就像經(jīng)濟(jì)的繁榮并沒有改善工人的生活一樣，英國婦女依然是附屬品，“嫁人”依然是唯一向婦女們敞開的“職業(yè)”?；橐鲫P(guān)系中既殘存著封建門第的影響，同時(shí)又刻上了資產(chǎn)階級(jí)金錢至上的烙印。對(duì)單身女性來說,婚姻是她們最好的歸宿,她們一生的成敗就在此一舉。但是，“在婚姻中，婦女往往是一顆籌碼，用來鞏固家族的地位和增進(jìn)家族的財(cái)富……家庭能不能同意一門親事，主要是看求婚者的財(cái)產(chǎn)和地位，門當(dāng)戶對(duì)是首要的條件。受家庭反對(duì)的親事往往不能成功?！诰S多利亞時(shí)代,婚姻雖不是包辦的,卻也不是自由的”。[7]夏洛蒂·勃朗特以深情的筆觸描寫這些婦女的現(xiàn)實(shí)處境，表現(xiàn)她們對(duì)獨(dú)立、自由的追求以及其中的苦悶、彷徨，對(duì)以男性為中心的社會(huì)發(fā)出了強(qiáng)烈的抗議。

當(dāng)女性獲得了自主意識(shí)時(shí)，追求情愛的平等便是她們所面臨的重大問題。夏洛蒂經(jīng)常對(duì)不負(fù)責(zé)的愛情婚姻以及為了追求金錢、社會(huì)地位的婚姻進(jìn)行抨擊。與卡羅琳不同的是另一位女主人公謝利，謝利的一年一千英鎊的遺產(chǎn)使她具有較高社會(huì)地位，“盡管這樣，但經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立也不能讓她完全擺脫父權(quán)的影響”。[8]夏洛蒂自己對(duì)女權(quán)的理解表現(xiàn)在對(duì)婚姻的拒絕，這一點(diǎn)在《謝利》中表現(xiàn)突出：在謝利接受路易斯之前，她拒絕了六次求婚，并且還要和把她作為一項(xiàng)財(cái)產(chǎn)而行使家長權(quán)利的姑父做艱苦的斗爭。[9]

謝利的姑父辛普森先生是一位嚴(yán)格遵守社會(huì)傳統(tǒng)和秩序的男性統(tǒng)治者，以長者的身份對(duì)謝利的婚姻費(fèi)盡心思，因?yàn)橹x利的結(jié)婚對(duì)象是否合乎她的階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系著他的地位和面子，她的任何利益問題都與自己息息相關(guān)。辛普森先生一直這樣認(rèn)為謝利應(yīng)該找一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)，一份沒有抵押負(fù)擔(dān)的好家產(chǎn)、底子殷實(shí)、門第閥閱的丈夫才是恰當(dāng)?shù)??？上У氖?，謝利從未認(rèn)為自己是那種集謙卑、柔順、犧牲、忘我等品德于一身的忠順馴服的溫柔女性。所以這些條款對(duì)愛好自由、具有強(qiáng)烈反叛意識(shí)的謝利來說全是不能接受的清規(guī)戒律。

謝利一次又一次拒絕辛普森先生替她安排的對(duì)象，拒絕薩姆·溫先生，給出的理由是“他過的是一種可鄙的陳腐的放蕩生活”，認(rèn)為“他的智力也沒有達(dá)到我可以尊敬的標(biāo)準(zhǔn)，見解狹隘，情操粗魯，趣味粗俗，態(tài)度庸俗?！睈矍槭墙⒃谙嗷圩o(hù)的基礎(chǔ)上的，僅因?yàn)楦挥芯秃鲆暺渌囊蛩兀瑑蓚€(gè)人是不會(huì)幸福的；拒絕菲立普·南尼利爵士，給出的理由是他太幼稚；拒絕羅勃特·穆爾的求婚是因?yàn)橹x利看透了他的冷酷自私、崇尚權(quán)力錢財(cái)、貪婪成性的性格。謝利的這種敢于超越當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的門第觀念與社會(huì)地位的巨大鴻溝，不失尊嚴(yán)地追求愛情，對(duì)門第、錢財(cái)熟視無睹，向往彼此尊重、敬佩的愛情，如果沒有這樣的愛情她寧愿獨(dú)身的婚姻觀，完全違背了男性中心社會(huì)的價(jià)值觀念，是不能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所容忍的，因此也受到了南尼利老太太的鄙視。她的叛逆，在思想層次上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了簡·愛，她以自己的實(shí)際行動(dòng)沖破了傳統(tǒng)的門第觀念，最終與出身貧寒的教師路易斯·穆爾結(jié)了婚。

夏洛蒂通過謝利說出了自己的心聲，夏洛蒂的女主人公們打破了父權(quán)制社會(huì)中男性和女性之間的一些清規(guī)戒律，這些清規(guī)戒律禁止女子在愛情方面與男子平等，開誠布公地表示自己愛得同樣強(qiáng)烈。謝利不僅是熱情和獨(dú)立不羈的，而且對(duì)婚姻抱著激進(jìn)的觀點(diǎn)。謝利當(dāng)著她叔父的面摟抱路易斯，打破了那種女方含而不露的傳統(tǒng)，公開表白了自己的愛。這一動(dòng)作卻被認(rèn)為是違反了維多利亞時(shí)代紳士淑女的虛偽的道德規(guī)范。女性若想在精神上爭取解放和獨(dú)立，就一定得先從對(duì)愛的婚姻的追求和使無愛婚姻告終起步?！跋穆宓偬岢龅倪@個(gè)最基本的實(shí)際上是恢復(fù)和獲得女性的最起碼的人的權(quán)利的要求，這是女性意識(shí)的恢復(fù)和覺醒，是女性維護(hù)自身尊嚴(yán)的宣言”。[10]

三、夏洛蒂·勃朗特的女性意識(shí)

“夏洛蒂·勃朗特的性格是一種凱爾特式的浪漫氣質(zhì)和英格蘭式的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)的奇特結(jié)合”。[11]前者表現(xiàn)為熱情奔放，耽于幻想，富于挑戰(zhàn)精神，反叛陳腐因襲的價(jià)值觀，追求個(gè)性解放和發(fā)展，憧憬美滿的人生；后者則表現(xiàn)為穩(wěn)重、節(jié)制、自我約束、強(qiáng)烈的責(zé)任感、信守傳統(tǒng)的道德準(zhǔn)則?！岸呋ハ鄾_突又互相制約，構(gòu)成了她波瀾起伏、動(dòng)蕩不寧的內(nèi)心世界，繼而又反映在她的文學(xué)創(chuàng)作中”。[12]這正是夏洛蒂的魅力所在，她的小說都體現(xiàn)著她對(duì)女性問題的關(guān)注。小說最終以兩對(duì)戀人的結(jié)合而告終，但自始至終都不存在誰臣服于誰的問題。它在許多方面強(qiáng)調(diào)的是更為復(fù)雜的兩性間的平等的結(jié)合。謝利承認(rèn)路易斯是她的“主人”，而路易斯卻認(rèn)為謝利是他的“領(lǐng)主”，路易斯作為家庭教師這一表面上必須臣服的形象又以老師與學(xué)生的關(guān)系的原因被顛倒過來，最終又成為莊園的主人；而羅勃特在養(yǎng)病期間，卡羅琳以前所未有的大膽而又主動(dòng)的方式去探望羅勃特，羅勃特·穆爾終于醒悟，良心復(fù)活，接受了卡羅琳的愛情，恢復(fù)了自己失掉的那部分人性。他也接受了謝利對(duì)工人的慈善綱領(lǐng)，摒棄了血腥鎮(zhèn)壓的做法。

卡羅琳和謝利性格的塑造既是夏洛蒂·勃朗特自己性格的體現(xiàn)，同時(shí)也是通過卡羅琳和謝利為代表的女性的塑造對(duì)當(dāng)時(shí)處境下的婦女發(fā)出的呼吁?？_琳和謝利，雖然一個(gè)是傳統(tǒng)的代表，一個(gè)是先鋒的代表，但是兩個(gè)人都同樣地受到世俗的壓迫?？_琳和謝利兩個(gè)人都渴望實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，她們都曾對(duì)女性該怎樣做、從事什么樣的事業(yè)才能給自己找到一條出路探討過，也曾為該選擇怎樣的愛情探討過，她們都不懷疑，嫁給一個(gè)“偉大、善良又英俊”的男子是極大的幸運(yùn)，但是她們同樣明白這樣一個(gè)男子是很難遇到的。最后，謝利通過艱難的斗爭戰(zhàn)勝了世俗的偏見，贏得了自己的愛?？_琳通過自己的努力影響了羅勃特，也贏得了自己的愛。這也正如夏洛蒂說過的，“我的主人公應(yīng)該自己在人生道路上奮斗，正如我見過的現(xiàn)實(shí)生活中的人所奮斗的那樣”。[13]小說向我們展示的是作者認(rèn)為理想的女性應(yīng)該是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位、家庭中的獨(dú)立平等以及對(duì)愛情的忠貞不移，這一點(diǎn)通過對(duì)不同性格的兩位女主人公的形象的塑造已使我們深信不疑。

謝利尋求政治上平等的做法,將女性的解放提高到了在政治上要與男人相抗衡的高度，與謝利相陪襯的卡羅琳，雖然在愛情的追求上有些軟弱,但也對(duì)男女不平等的社會(huì)發(fā)出了抗議。這兩位女性表達(dá)了她們對(duì)社會(huì)觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗的反叛，對(duì)人格尊嚴(yán)、自我價(jià)值的追求，體現(xiàn)了千百年來所有女性共同的追求——自由、平等、獨(dú)立、愛情。女性主體意識(shí)的確立，在夏洛蒂的《謝利》中充分體現(xiàn)出來?！吨x利》浸透著夏洛蒂對(duì)愛情和自由的渴望和對(duì)女性命運(yùn)的思考，女性應(yīng)追求真誠、平等的友情和愛情，這是女性應(yīng)有的自主意識(shí)和平等意識(shí)，女性想贏得幸福，想實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和智力的平等，是靠自己的力量、獨(dú)立精神、勇氣和智慧來爭取的，而不是妥協(xié)。前途掌握在她們自己的手里。女性應(yīng)該主宰自我命運(yùn)。

[1]羅婷.女性主義文學(xué)與歐美文學(xué)研究[M].東方出版社，2002.142.

[2]顧素爾.家庭制度史[M].上海：上海文藝出版社，1989.429.

[3]Allen,Walter.TheEnglishNovel.NewYork:Dutton, 1954.191.

[4][7]錢乘旦.第一個(gè)工業(yè)化社會(huì)[M].成都：四川人民出版社,1988.349.354.

[5]奚廣慶，王瑾.西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)初探[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,1993.8.

[6]夏洛蒂·勃朗特.（著）.曹庸（譯）.謝利[M].上海：上海譯文出版社，1981.389.391.408.

[8]Correa,DeliadaSousa.GeorgeEliot,MusicandVictorianCulture.NewYork:PalgraveMacmillan,2003.99.

[9]Nester,Pauline.FemaleFriendshipsandCommunities.Oxford:ClarendonPress,1985.121.

[10]楊金才.再現(xiàn)單身女子心路歷程的英國維多利亞小說[J].婦女研究論叢,2002.

[11][12]瑪格利特·萊恩.勃朗特一家的故事[M].上海：上海譯文出版社，1990.9.120.127.

[13]侯維瑞.英國文學(xué)通史[M].上海：上海外語出版社，1999.498.

（責(zé)任編輯：馬銀華）

I561.074

A

1008—6153（2013）05—0165—03

2013-05-21

王傳舉（1979-），女，山東東營人，英語語言文學(xué)碩士，山東管理學(xué)院人文學(xué)院教師。